यह कथा उस दिव्य संवाद की है, जिसमें ऋषि और देवता, ज्ञान, यज्ञ, और रक्षण के विषय में विचार कर रहे हैं। ऋषि कहते हैं कि वे फिर से उदार बनने की इच्छा से नहीं, बल्कि विवेक से चुनते हैं कि किससे मिलें, किससे जुड़ें। वे प्रश्न करते हैं, "हे अथर्वन्, किस ज्ञान और किस जन्म से तुम जातवेदस्, सभी जन्मों के ज्ञाता बने?" जातवेदस् उत्तर देते हैं, "मैं ज्ञान से गहरा हूँ, जन्म से जातवेदस् हूँ। मेरी प्रतिज्ञा की महानता को कोई सेवक या स्त्री नहीं माप सकती।" फिर ऋषि वरुण की महिमा बताते हैं, "हे वरुण, कोई तुमसे अधिक कवि या बुद्धिमान नहीं; तुम सभी लोकों को जानते हो। तुम्हारे अपने भी तुम्हारी शक्ति से डर सकते हैं।" वे पूछते हैं, "हे वरुण, तुम सभी उत्पत्तियों को जानते हो, मार्गदर्शक हो। इस क्षेत्र से परे क्या है? क्या कोई उच्चतर है? नीचे क्या है, ऊपर क्या है, हे अमर?" ऋषि बताते हैं कि एक क्षेत्र ऊपर है, एक नीचे; और एक से पापी नीचे गिरता है। वे वरुण से कहते हैं, "पापियों की प्राप्ति नीचे जाए, दास पृथ्वी के निकट आए।" ऋषि वरुण से प्रार्थना करते हैं, "तुम उदार लोगों को कई निर्दोष बातें बताते हो; लोभी उपहारों के पास न आएं। लोग तुम्हें कठोर न कहें, हे प्रभु।" वे स्वयं भी कहते हैं, "मुझे भी लोग कठोर न कहें; मैं फिर दक्षिण दिशा गायक को देता हूँ। मेरी स्तुति सब क्षेत्रों में जाए।" वे वरुण से कहते हैं, "तुम मेरी स्तुति सब क्षेत्रों में फैलाओ; जो तुमने न दिया, वह मुझे दो। तुम मेरे सात कदम के साथी, मित्र हो।" वह संबंध की बात करते हैं, "हे वरुण, हमारा संबंध एक हो; हमारा जन्म एक हो, जैसा मैं जानता हूँ। मैं तुम्हें वह देता हूँ जो तुमने न दिया; तुम मेरे सात कदम के साथी, मित्र हो।" फिर देवता की स्तुति होती है, "देवता देवता की प्रशंसा करता है, ज्ञानी ज्ञानी की। प्रेरित वरुण ने अथर्वन् को उत्पन्न किया, जो देवताओं का मित्र है। हमें कृपा दो, हे प्रशंसित; तुम हमारे मित्र, परम संबंधी हो।" अब यज्ञ का दृश्य है। जातवेदस्, आज मनुष्य के घर में प्रज्वलित होकर, देवताओं की पूजा करता है। वह मित्र और वरुण, दोनों ज्ञानी, को लाता है, क्योंकि वही संदेशवाहक, ऋषि, और चेतन है। तानूनपात, सत्य के मार्ग पर चलने वाला, मधुर वाणी वाला, हमारे विचारों को ज्ञान से व्यवस्थित करता है, यज्ञ को प्रज्वलित करता है, और अनुष्ठान को दिव्य बनाता है। अग्नि को पुकारा जाता है, "हे अग्नि, वसुओं के साथ, सामंजस्य में आओ। तुम देवताओं के महान पुरोहित हो; सबसे योग्य हो, पूजनीय हो।" पूर्व दिशा में पुराने कुश बिछाए जाते हैं, जो देवताओं और अदिति के लिए सुखद आसन है। विशाल, चमकदार द्वार खुलते हैं, जैसे अपने स्वामी के लिए सजी हुई पत्नियाँ। ये दिव्य द्वार, सर्वज्ञ, देवताओं के लिए सुलभ हैं। भद्र समय में, शुभकर्ता पूजा करता है; उषा और रात्रि अपने स्थान पर बैठती हैं, दिव्य कन्याएँ, अलंकृत, अपनी चमक दिखाती हैं। दिव्य होत्रों, प्रथम और वाचाल, यज्ञ की सीमा तय करते हैं, सभा में कुशल जनों को प्रेरित करते हैं, प्राचीन प्रकाश को उचित दिशा में ले जाते हैं। फिर भरती, शक्तिशाली देवी, यज्ञ में आती है; तीन सरस्वती, प्रेरणा देने वाली, इस सुखद कुश पर बैठती हैं। स्वर्ग और पृथ्वी, दोनों माताओं ने अपने रूपों से सभी लोकों की रचना की; आज, होत्र की प्रेरणा से, हम उस देवता त्वष्टृ की पूजा करते हैं। वनस्पति, अपनी शक्ति से, क्रम में देवताओं को भोग अर्पित करती है; अग्नि, शांति लाने वाला, मधु और घी से आहुति का स्वाद लेता है। अग्नि, तुरंत जन्म लेकर, यज्ञ का विस्तार करता है, देवताओं का नेता बनता है; देवता, होत्र के आदेश पर, सत्य वाणी में, स्वाहा से अर्पण स्वीकार करते हैं। अब रक्षण का प्रसंग आता है। वरुण, स्वर्ग से, ज्ञान के साथ, विष का उपाय देता है; चाहे वह खोदा गया हो, न खोदा गया हो, या जड़ से जुड़ा हो, वह विष तुम्हारे लिए मरुस्थल में सूख गया है। जो भी जलहीन विष है, जड़ से जुड़ा है, मैं उसकी मध्य, उच्च, और निम्न रस को पकड़ता हूँ; भय से वह तुम्हें हानि न पहुँचाए। मेरी गर्जना आकाश में गड़गड़ाहट जैसी है; तुम्हारी तीव्र वाणी से, मैं हानि दूर करता हूँ। मैं, मनुष्यों के साथ, अंधकार के मुख्य रस को पकड़ता हूँ; जैसे अंधकार से सूर्य प्रकाश बनकर उगता है। अपनी आँख से मैं तुम्हारी आँख पर वार करता हूँ; विष से विष पर वार करता हूँ। हे सर्प, मर जाओ, जीवित न रहो; विष तुम्हारे पास लौट जाए। काले, धब्बेदार, भूरे, और काले—हे झूठे, मेरी सुनो! मेरे साथी के पास मत रहो, पास मत खड़े हो, मत बोलो; दूर जाओ, विष को समाप्त करो। काले, भूरे, और जलहीन, शक्तिशाली—मैं उनका क्रोध ढीला करता हूँ, जैसे धनुष की डोरी धनुष से, या रथ अपने योक से। बाँधने वाला, खोलने वाला, पिता, माता—हम तुम्हारे सभी संबंध जानते हैं; तुम क्या करोगे? उरुगूला की पुत्री, दासी सिक्नी से उत्पन्न, सभी कोढ़ के घावों का स्रोत है—उनका रस, उनका विष। कुत्ते ने पहाड़ के पास रहने वाले कान बताए; जो भी खोदे गए हैं, उनमें सबसे रसदार विष है। तुम ताबुवा हो, ताबुवा नहीं, घेट्त्वम् नहीं, ताबुवा हो; ताबुवा से, रसहीन विष। तुम तस्तुवा हो, तस्तुवा नहीं, घेट्त्वम् नहीं, तस्तुवा हो; तस्तुवा से, रसहीन विष। अब रक्षा के लिए औषधि की महिमा है। गरुड़ ने तुम्हें पाया, सूअर ने हमारे लिए खोदा; हे तीक्ष्ण औषधि, मारने वाले को मारो, किए-अकिए को नष्ट करो। जादूगरों को मारो, किए-अकिए को नष्ट करो; जो हमें आक्रमण करता है, हे औषधि, उसे मारो। जैसे चित्तीदार हिरण की खाल उतारी जाती है, वैसे ही, हे देवताओं, जादू को जादूगर से काटो, और जैसे रत्न को उसकी जड़ से निकालते हैं, वैसे ही मुक्त करो। जादू को हाथ से पकड़ो, हे जादूगर, और उसे फिर ले जाओ; हमारे सामने रखो ताकि जादू अपने निर्माता को मार सके। जादूगर की शपथें जादूगर पर ही गिरें; जादू अपने निर्माता के पास लौटे, जैसे रथ अपने मार्ग पर सहजता से चलता है। चाहे स्त्री या पुरुष ने हानि के लिए जादू किया हो, उस जादू को उनके पास लौटाओ, जैसे घोड़े को घोड़े-चालक ले जाता है। चाहे देवताओं या मनुष्यों ने तुम्हें बनाया हो, अब हम इंद्र के साथ, जादू को वापस ले जाते हैं। अग्नि, युद्ध में विनाशक, युद्धों को जीतो; हम जादू को जादूगर से प्रतिकर्म से वापस लेते हैं। इस प्रकार, यह कथा ज्ञान, यज्ञ, रक्षण, और दिव्य संवाद की है, जिसमें ऋषि, देवता, और औषधियाँ, मानव के कल्याण के लिए एकत्र होकर, यज्ञ, स्तुति, और रक्षा का कार्य करते हैं।