एक समय की बात है, जब मनुष्य रोग और कष्टों से घिरे हुए थे। तब एक काली औषधि की महिमा गाई गई—उसका निवास और आधार भी काला था। उस औषधि से प्रार्थना की गई, “हे काली औषधि, कोढ़ और सफेदी का नाश कर दो।” चाहे वह कोढ़ हड्डी में हो, मांस में हो या त्वचा पर, ब्राह्मण द्वारा बनाई गई उस सफेद छाप को मिटा दो। किंवदंती थी कि सबसे पहले गरुड़ का जन्म हुआ, और फिर तुम उसकी पित्त बनीं। युद्ध में पराजित दैत्यनी ने वृक्षों के रूप बनाए। वही दैत्यनी सबसे पहले कोढ़ के लिए यह औषधि लाई, जिसने त्वचा को एकरस और रोगमुक्त किया। उस औषधि की माता-पिता का नाम भी ‘एकरस’ ही था, और औषधि से कहा गया, “जैसे तुम एकरस बनी हो, वैसे ही इस रोगी को भी एकरस कर दो।” धरती से निकली वह काली औषधि, सबको एकरूप करने वाली, इस कार्य को सिद्ध करे और शरीर को पुनः नया रूप दे। फिर अग्नि और जल की चर्चा आई—जहाँ ये दोनों प्रविष्ट हुए और जलाए, जहाँ धर्म के वाहक नमन करने आए, वहीं उस ताप का सर्वोच्च मूल बताया गया। प्रार्थना की गई कि वह बुद्धिमान ताप को हमसे दूर करे। चाहे वह ताप ज्वाला हो, दहकन हो, चिंगारी हो या उसका उद्गम—उसे ‘हृुडु’, हरित देवता कहा गया—वह हमारे ताप को हर ले। चाहे वह ताप दुःख हो या दुःख का अभाव, या राजा वरुण का पुत्र ही क्यों न हो, वह ‘हृुडु’ देवता हमें पहचानकर ताप हर लें। फिर ताप के विविध रूपों—ठंडे, तीव्र, एक दिन छोड़कर, प्रतिदिन या हर तीसरे दिन आने वाले—सबको नमस्कार किया गया। इसके बाद देवताओं से प्रार्थना की गई कि वह शस्त्र हमसे दूर रहे, यम का पत्थर हमसे दूर रहे। दानशीलता, इन्द्र, भग और दिव्य दाता सविता हमारे मित्र बनें। मरुतगण, तेजस्वी देवपुत्र, हमें सब ओर से रक्षा दें। कृपा करें, हमारे शरीरों पर दया करें और हमारे बच्चों को आनंद दें। तीन-तीन सातों, जो दूर पार हैं, वे कभी वृद्ध नहीं होते; उनकी शक्ति से हम विनाश और क्षय के विघ्नों को पार करें। जो विघ्नकारी हैं, वे लौट जाएँ, जैसे धनुष की प्रत्यंचा घूमती है। कोई उनका सामना न कर सका, न बालक ही सह सके—वे इधर-उधर बिखरे रहते हैं। अब सबको प्रेरित किया गया—आगे बढ़ो, घरों को भर दो, इन्द्र और नगर-वासी देवता आएँ। फिर अग्निदेव की स्तुति की गई—वे आगे बढ़े, दुष्टों और पापियों को दूर भगाया, दोमुंहे, तांत्रिकों और दुष्टों को जला दिया। अग्निदेव से प्रार्थना है—तांत्रिकों, दुष्टों और काली धारियों वाली तांत्रिकाओं को जला दो। जो शाप देती है, हानि या विक्षिप्तता लाती है, रस चुराने के लिए जन्मी है—वह अपने ही संतानों को खा ले। ऐसी तांत्रिका अपनी संतान, बहन, भतीजी को खा जाए, फिर वे बिखरी केशवाली तांत्रिकाएँ एक-दूसरे को नष्ट करें और शत्रु क्षीण हो जाएँ। फिर विजय-प्राप्त तावीज़ की बात आई, जिससे इन्द्र ने बल पाया। उसी से, हे ब्रह्मणस्पति, हमें भी राज्य के लिए बढ़ाओ। हम प्रतिद्वंद्वियों और शत्रुओं को जीतें, और जो हमारे विरुद्ध हैं, उनका सामना करें। सविता और सोम ने तुम्हें बलवान किया है, सब प्राणी तुम्हें विजयशाली मानते हैं। वही तावीज़, जो प्रतिद्वंद्वी-विनाशक है, मेरे लिए राज्य के लिए बंधे। सूर्य उदित हुआ, मेरा वचन प्रकट हुआ—मैं शत्रुहंता बनूँ, प्रतिद्वंद्वी-रहित, और वीरों में चमकूँ। मैं वृषभ, शासक, विष-विजेता, प्रतिद्वंद्वी-विनाशक बनूँ, और लोगों में तेजस्वी रहूँ। फिर वसु, आदित्य, और अन्य देवताओं से प्रार्थना की गई कि वे इस जन की रक्षा करें, उसे दीर्घायु बनाएं। न कोई सगोत्र, न अन्य मनुष्य उसे अकाल मृत्यु दे। देवता, पितर, पुत्र—सब सुनें और उसे वृद्धावस्था तक सुरक्षित पहुँचाएँ। स्वर्ग, पृथ्वी, वायु, वनस्पति, पशु, जल में बसे देवता उसे दीर्घायु और बल दें, वह सौ मौतों से बच जाए। जिनके यज्ञभाग, पंच क्षेत्र और सभाएँ देवताओं को समर्पित हैं, वे उसके लिए नियत हों। फिर आशा के चार रक्षकों, अमर देवताओं और जीवन के पर्यवेक्षकों को हवि अर्पित की गई। वे हमें विनाश और हानि के फंदों से मुक्त करें। घी से पूजा की गई, और चौथे रक्षक से उत्तम जीवन की प्रार्थना की गई। माता-पिता, गौ, पृथ्वी, और मानवों के लिए मंगल की कामना की गई। सबके लिए समृद्धि और शुभता माँगी गई, और प्रार्थना की गई कि जब तक जीवन रहे, सूर्य के दर्शन करते रहें। तब एक उद्घोषणा हुई—“हे लोगों, जानो! महान ब्रह्मण बोलेगा। पृथ्वी या स्वर्ग में ऐसा कुछ नहीं, जिससे वनस्पति श्वास लेती है। उनका निवास वायुमंडल है, जैसे थके हुए विश्राम करते हैं। इस सत्ता का स्थान ज्ञानी स्रष्टा ही जानता है, या शायद नहीं भी जानता। जब पृथ्वी और आकाश दोनों विचलित होते हैं, और पृथ्वी को मापा जाता है, तब वह आज और सदा सागर के जल की तरह नम रहती है। सब कुछ एक दूसरे में लिपटा है, और एक पर दूसरा स्थापित है। सर्वज्ञ स्वर्ग और पृथ्वी को नमस्कार अर्पित की गई।