તદેકમભવત્તલ્લલામમભવત્તન્ મહદભવત્તજ્જ્યેષ્ઠમભવત્તદ્બ્રહ્માભવત્તત્તપોઽભવત્તત્સત્યમભવત્તેન પ્રાજાયત
એ એક બન્યું; એ ચિહ્ન બન્યું; એ મહાન બન્યું; એ સૌથી મોટું બન્યું; એ બ્રહ્મા બન્યું; એ તપસ્યામાં ફેરવાયું; એ સત્ય બન્યું; એમાંથી તે જન્મ્યો.
સોઽવર્ધત સ મહાન્ અભવત્સ મહાદેવોઽભવત્
તે વધ્યો; તે મહાન બન્યો; તે મહાદેવ બન્યો.
સ દેવાનામીશાં પર્યૈત્સ ઈશાનોઽભવત્
તે દેવતાઓના સ્વામી તરીકે ફર્યો; તે ઈશ્વર બન્યો.
સ એકવ્રાત્યોઽભવત્સ ધનુરાદત્ત તદેવેન્દ્રધનુઃ
તે એકમાત્ર વ્રાત્ય બન્યો; તેણે ધનુષ્ય લીધું; એ ઈન્દ્રનું ધનુષ્ય છે.
નીલમસ્યોદરં લોહિતં પૃષ્ઠમ્
તેનું પેટ કાળાં રંગનું છે, પીઠ લાલ છે.
નીલેનૈવાપ્રિયં ભ્રાતૃવ્યં પ્રોર્ણોતિ લોહિતેન દ્વિષન્તં વિધ્યતીતિ બ્રહ્મવાદિનો વદન્તિ
તે કાળાં રંગથી અપ્રિય અને દુશ્મનને ઢાંકે છે, લાલ રંગથી શત્રુને ઘાયલ કરે છે — એવું બ્રહ્મજ્ઞાની કહે છે.
સ સંવત્સરમૂર્ધ્વોઽતિષ્ઠત્તં દેવા અબ્રુવન્ વ્રાત્ય કિં નુ તિષ્ઠસીતિ
તે એક વર્ષ સુધી સીધો ઊભો રહ્યો; દેવોએ કહ્યું: 'વ્રાત્ય, તું કેમ ઊભો છે?'
સોઽબ્રવીદાસન્દીં મે સં ભરન્ત્વિતિ
તે બોલ્યો: 'મારે બેઠકો લાવો.'
તસ્મૈ વ્રાત્યાયાસન્દીં સમભરન્
વ્રાત્ય માટે તેઓ બેઠકો લાવ્યા.
તસ્યા ગ્રીષ્મશ્ચ વસન્તશ્ચ દ્વૌ પાદાવાસ્તાં શરચ્ચ વર્ષાશ્ચ દ્વૌ
તે બેઠકીના બે પગ વસંત અને ઉનાળો હતા; બે પગ શરદ અને ચોમાસું હતા.
બૃહચ્ચ રથન્તરં ચાનૂચ્યે આસ્તાં યજ્ઞાયજ્ઞિયં ચ વામદેવ્યં ચ તિરશ્ચ્યે
બૃહત અને રથંતર આગળ મૂકાયા; યજ્ઞાયજ્ઞિય અને વામદેવ બાજુએ મૂકાયા.
ઋચઃ પ્રાઞ્ચસ્તન્તવો યજૂંષિ તિર્યઞ્ચઃ
ઋગ્વેદનાં મંત્ર આગળના તાંતણા હતા; યજુર્વેદનાં મંત્ર આડાં તાંતણા હતા.
વેદ આસ્તરણં બ્રહ્મોપબર્હણમ્
વેદ એ ઓઢણ હતું; બ્રહ્મ એ તળપદ હતું.
સામાસાદ ઉદ્ગીથોઽપશ્રયઃ
સામવેદ એ બેઠકો હતું; ઉદગીથ એ આધાર હતો.
તામાસન્દીં વ્રાત્ય આરોહત્
વ્રાત્ય એ બેઠકો પર ચઢ્યો.
તસ્ય દેવજનાઃ પરિષ્કન્દા આસન્ત્સંકલ્પાઃ પ્રહાય્યા વિશ્વાનિ ભૂતાન્યુપસદઃ
તે માટે દેવતાઓ દોડનાર હતા; સંકલ્પ, ઇચ્છાઓ અને બધાં જીવાતો ઉપસ્થિત હતા.
વિશ્વાન્યેવાસ્ય ભૂતાન્યુપસદો ભવન્તિ ય એવં વેદ
જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે બધાં જીવાતો ઉપસ્થિત થાય છે.
સ મહિમા સદ્રુર્ભૂત્વાન્તં પૃથિવ્યા અગચ્છત્સમુદ્રોઽભવત્
તે મહિમા રૂપે વૃક્ષ બની પૃથ્વીનો અંત સુધી ગયો અને સમુદ્ર થયો.
તં પ્રજાપતિશ્ચ પરમેષ્ઠી ચ પિતા ચ પિતામહશ્ચાપશ્ચ શ્રદ્ધા ચ વર્ષં ભૂત્વાનુવ્યવર્તયન્ત
પ્રજાપતિ, પરમેષ્ઠી, પિતા, પિતામહ, પાણી અને શ્રદ્ધા વરસાદ બની તેના ચારે તરફ ફર્યા.
ઐનમાપો ગચ્છન્ત્યૈનં શ્રદ્ધા ગચ્છત્યૈનં વર્ષં ગચ્છતિ ય એવં વેદ
જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે પાણી જાય છે, શ્રદ્ધા જાય છે, વરસાદ જાય છે.
તં શ્રદ્ધા ચ યજ્ઞશ્ચ લોકશ્ચાન્નં ચાન્નાદ્યં ચ ભૂત્વાભિપર્યાવર્તન્ત
શ્રદ્ધા, યજ્ઞ, લોક, અન્ન અને અન્નભક્ષક બની તેના ચારે તરફ ફર્યા.
સોઽરજ્યત તતો રાજન્યોઽજાયત
તે રાજા બન્યો; પછી તેના પાસેથી ક્ષત્રિય જન્મ્યો.
સ વિશઃ સબન્ધૂન્ અન્નમન્નાદ્યમભ્યુદતિષ્ઠત્
તે લોકોથી, તેમના સંબંધીઓથી અને ખોરાક તથા ખાવા યોગ્ય વસ્તુઓથી ઉપર ઉઠ્યો.
વિશાં ચ વૈ સ સબન્ધૂનાં ચાન્નસ્ય ચાન્નાદ્યસ્ય ચ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ
જે આ રીતે જાણે છે, તે લોકો, તેમના સંબંધીઓ, ખોરાક અને ખાવા યોગ્ય વસ્તુઓનો પ્રિય આધારસ્થાન બને છે.
સ વિશોઽનુ વ્યચલત્
તે લોકોમાં ફરતો રહ્યો.
સ ઉદતિષ્ઠત્સ પ્રાચીં દિશમનુ વ્યચલત્। [૧] તં બૃહચ્ચ રથન્તરં ચાદિત્યાશ્ચ વિશ્વે ચ દેવા અનુવ્યચલન્ । [૨] બૃહતે ચ વૈ સ રથન્તરાય ચાદિત્યેભ્યશ્ચ વિશ્વેભ્યશ્ચ દેવેભ્ય આ વૃશ્ચતે ય એવં વિદ્વાંસં વ્રાત્યમુપવદતિ । [૩] બૃહતશ્ચ વૈ સ રથન્તરસ્ય ચાદિત્યાનાં ચ વિશ્વેષાં ચ દેવાનાં પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ । [૪] તસ્ય પ્રાચ્યાં દિશિ શ્રદ્ધા પુંશ્ચલી મિત્રો માગધો વિજ્ઞાનં વાસોઽહરુષ્ણીષં રાત્રી કેશા હરિતૌ પ્રવર્તૌ કલ્મલિર્મણિઃ । [૫] ભૂતં ચ ભવિષ્યચ્ચ પરિષ્કન્દૌ મનો વિપથં।।૬।। માતરિશ્વા ચ પવમાનશ્ચ વિપથવાહૌ વાતઃ સારથી રેષ્મા પ્રતોદઃ।।૭।। કીર્તિશ્ચ યશશ્ચ પુરઃસરૌ ઐનં કીર્તિર્ગચ્છત્યા યશો ગચ્છતિ ય એવં વેદ
તે ઊભો થયો, પૂર્વ દિશામાં ચાલ્યો; બૃહત, રથંતર, આદિત્યો અને બધા દેવતાઓ તેની સાથે ગયા. જે જાણીને વ્રાત્યનું这样 વર્ણન કરે છે, તેને બૃહત, રથંતર, આદિત્યો અને બધા દેવતાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. જે આવું જાણે છે, તેને બૃહત, રથંતર, આદિત્યો અને બધા દેવતાઓનું પ્રિય સ્થાન મળે છે. તેની પૂર્વ દિશામાં શ્રદ્ધા, વેશ્યા, મિત્ર, ગાયક, જ્ઞાન, વસ્ત્ર, દિવસ, પાગ, રાત, વાળ, બે લીલા, બે ચકરા, અશુદ્ધિ, મણિ; ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બે દોડનાર, મન માર્ગ છે; માતરિશ્વાન અને પવમાન બે માર્ગદર્શક, પવન રથચાલક, લગામ પ્રેરક છે; કીર્તિ અને યશ આગળ ચાલે છે — આવું જાણનારો જ્યાં જાય ત્યાં કીર્તિ અને યશ પણ જાય છે.
[૮] સ ઉદતિષ્ઠત્સ દક્ષિણાં દિશમનુ વ્યચલત્। [૯] તં યજ્ઞાયજ્ઞિયં ચ વામદેવ્યં ચ યજ્ઞશ્ચ યજમાનશ્ચ પશવશ્ચાનુવ્યચલન્ । [૧૦] યજ્ઞાયજ્ઞિયાય ચ વૈ સ વામદેવ્યાય ચ યજ્ઞાય ચ યજમાનાય ચ પશુભ્યશ્ચા વૃશ્ચતે ય એવં વિદ્વાંસં વ્રાત્યમુપવદતિ । [૧૧] યજ્ઞાયજ્ઞિયસ્ય ચ વૈ સ વામદેવ્યસ્ય ચ યજ્ઞસ્ય ચ યજમાનસ્ય ચ પશૂનાં ચ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ । [૧૨] તસ્ય દક્ષિણાયાં દિશ્યુષાઃ પુંશ્ચલી મન્ત્રો માગધો વિજ્ઞાનં વાસોઽહરુષ્ણીષં રાત્રી કેશા હરિતૌ પ્રવર્તૌ કલ્મલિર્મણિઃ । [૧૩] અમાવાસ્યા ચ પૌર્ણમાસી ચ પરિષ્કન્દૌ મનો વિપથં માતરિશ્વા ચ પવમાનશ્ચ વિપથવાહૌ વાતઃ સારથી રેષ્મા પ્રતોદઃ કીર્તિશ્ચ યશશ્ચ પુરઃસરૌ । ઐનં કીર્તિર્ગચ્છત્યા યશો ગચ્છતિ ય એવં વેદ
તે ઊભો થયો, દક્ષિણ દિશામાં ચાલ્યો; યજ્ઞ, યજમાન, વામદેવ્ય, યજ્ઞવિધિ, યજમાન અને પશુઓ તેની સાથે ગયા. જે જાણીને વ્રાત્યનું这样 વર્ણન કરે છે, તેને યજ્ઞ, વામદેવ્ય, યજ્ઞવિધિ, યજમાન અને પશુઓ પ્રાપ્ત થાય છે. જે આવું જાણે છે, તેને યજ્ઞ, વામદેવ્ય, યજ્ઞવિધિ, યજમાન અને પશુઓનું પ્રિય સ્થાન મળે છે. તેની દક્ષિણ દિશામાં ઉષા, વેશ્યા, મંત્ર, ગાયક, જ્ઞાન, વસ્ત્ર, દિવસ, પાગ, રાત, વાળ, બે લીલા, બે ચકરા, અશુદ્ધિ, મણિ; અમાવાસ્યા અને પૂર્ણિમા બે દોડનાર, મન માર્ગ છે; માતરિશ્વાન અને પવમાન બે માર્ગદર્શક, પવન રથચાલક, લગામ પ્રેરક છે; કીર્તિ અને યશ આગળ ચાલે છે — આવું જાણનારો જ્યાં જાય ત્યાં કીર્તિ અને યશ પણ જાય છે.
[૧૪] સ ઉદતિષ્ઠત્સ પ્રતીચીં દિશમનુ વ્યચલત્। [૧૫] તં વૈરૂપં ચ વૈરાજં ચાપશ્ચ વરુણશ્ચ રાજાનુવ્યચલન્ । [૧૬] વૈરૂપાય ચ વૈ સ વૈરાજાય ચાદ્ભ્યશ્ચ વરુણાય ચ રાજ્ઞ આ વૃશ્ચતે ય એવં વિદ્વાંસં વ્રાત્યમુપવદતિ । [૧૭] વૈરૂપસ્ય ચ વૈ સ વૈરાજસ્ય ચાપાં ચ વરુણસ્ય ચ રાજ્ઞઃ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ । [૧૮] તસ્ય પ્રતીચ્યાં દિશીરા પુંશ્ચલી હસો માગધો વિજ્ઞાનં વાસોઽહરુષ્ણીષં રાત્રી કેશા હરિતૌ પ્રવર્તૌ કલ્મલિર્મણિઃ । [૧૯] અહશ્ચ રાત્રી ચ પરિષ્કન્દૌ મનો વિપથં માતરિશ્વા ચ પવમાનશ્ચ વિપથવાહૌ વાતઃ સારથી રેષ્મા પ્રતોદઃ કીર્તિશ્ચ યશશ્ચ પુરઃસરૌ । ઐનં કીર્તિર્ગચ્છત્યા યશો ગચ્છતિ ય એવં વેદ
તે ઊભો થયો અને પશ્ચિમ દિશામાં ચાલ્યો. વૈરૂપ, વૈરાજ, પાણી અને રાજા વરુણ પણ તેની પાછળ ગયા. જે વ્યક્તિ જ્ઞાનવાન વ્રાત્યનું આ રીતે વર્ણન કરે છે, તે વૈરૂપ, વૈરાજ, પાણી અને રાજા વરુણ સાથે જોડાય છે. અને જે આ રીતે જાણે છે, તે વૈરૂપ, વૈરાજ, પાણી અને રાજા વરુણ માટે પ્રિય નિવાસસ્થાન બને છે. પશ્ચિમ દિશામાં વેશ્યા, હાસ્ય, માગધ, જ્ઞાન, વસ્ત્ર, દિવસનું મુકડું, રાત્રિ જેવા વાળ, બે લીલા, ગતિ, કલંક અને મણિ છે. દિવસ અને રાત્રિ એ દોડનાર છે; મન એ માર્ગ છે; માતરિશ્વાન અને પવમાન એ માર્ગ પર ચાલનાર છે; પવન એ રથચાલક છે; લગામ એ ચાબુક છે; કીર્તિ અને યશ એ આગળ ચાલનાર છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે કીર્તિ જાય છે, તેની પાસે યશ જાય છે.
[૨૦] સ ઉદતિષ્ઠત્સ ઉદીચીં દિશમનુ વ્યચલત્। [૨૧] તં શ્યૈતં ચ નૌધસં ચ સપ્તર્ષયશ્ચ સોમશ્ચ રાજાનુવ્યચલન્ । [૨૨] શ્યૈતાય ચ વૈ સ નૌધસાય ચ સપ્તર્ષિભ્યશ્ચ સોમાય ચ રાજ્ઞ આ વૃશ્ચતે ય એવં વિદ્વાંસં વ્રાત્યમુપવદતિ । [૨૩] શ્યૈતસ્ય ચ વૈ સ નૌધસસ્ય ચ સપ્તર્ષીણાં ચ સોમસ્ય ચ રાજ્ઞઃ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ । [૨૪] તસ્યોદીચ્યાં દિશિ વિદ્યુત્પુંશ્ચલી સ્તનયિત્નુર્માગધો વિજ્ઞાનં વાસોઽહરુષ્ણીષં રાત્રી કેશા હરિતૌ પ્રવર્તૌ કલ્મલિર્મણિઃ । [૨૫] શ્રુતં ચ વિશ્રુતં ચ પરિષ્કન્દૌ મનો વિપથં માતરિશ્વા ચ પવમાનશ્ચ વિપથવાહૌ વાતઃ સારથી રેષ્મા પ્રતોદઃ [૨૬] કીર્તિશ્ચ યશશ્ચ પુરઃસરૌ । [૨૭] ઐનં કીર્તિર્ગચ્છત્યા યશો ગચ્છતિ ય એવં વેદ
તે ઊભો થયો અને ઉત્તર દિશામાં ચાલ્યો. શ્યૈત, નૌધસ, સાત ઋષિ અને રાજા સોમ પણ તેની પાછળ ગયા. જે વ્યક્તિ જ્ઞાનવાન વ્રાત્યનું આ રીતે વર્ણન કરે છે, તે શ્યૈત, નૌધસ, સાત ઋષિ અને રાજા સોમ સાથે જોડાય છે. અને જે આ રીતે જાણે છે, તે શ્યૈત, નૌધસ, સાત ઋષિ અને રાજા સોમ માટે પ્રિય નિવાસસ્થાન બને છે. ઉત્તર દિશામાં વીજળી વેશ્યા, ગર્જના માગધ, જ્ઞાન, વસ્ત્ર, દિવસનું મુકડું, રાત્રિ જેવા વાળ, બે લીલા, ગતિ, કલંક અને મણિ છે. શ્રવણ અને પ્રસિદ્ધિ એ દોડનાર છે; મન એ માર્ગ છે; માતરિશ્વાન અને પવમાન એ માર્ગ પર ચાલનાર છે; પવન એ રથચાલક છે; લગામ એ ચાબુક છે; કીર્તિ અને યશ એ આગળ ચાલનાર છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે કીર્તિ જાય છે, તેની પાસે યશ જાય છે.
સ ધ્રુવાં દિશમનુ વ્યચલત્। [૧] તં ભૂમિશ્ચાગ્નિશ્ચૌષધયશ્ચ વનસ્પતયશ્ચ વાનસ્પત્યાશ્ચ વીરુધશ્ચાનુવ્યચલન્ । ભૂમેશ્ચ વૈ સોઽગ્નેશ્ચૌષધીનાં ચ વનસ્પતીનાં ચ વાનસ્પત્યાનાં ચ વીરુધાં ચ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ સ ઊર્ધ્વાં દિશમનુ વ્યચલત્। [૪] તમૃતં ચ સત્યં ચ સૂર્યશ્ચ ચન્દ્રશ્ચ નક્ષત્રાણિ ચાનુવ્યચલન્ । [૫] ઋતસ્ય ચ વૈ સ સત્યસ્ય ચ સૂર્યસ્ય ચ ચન્દ્રસ્ય ચ નક્ષત્રાણાં ચ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ સ ઉત્તમાં દિશમનુ વ્યચલત્। [૭] તમૃચશ્ચ સામાનિ ચ યજૂંષિ ચ બ્રહ્મ ચાનુવ્યચલન્ । [૮] ઋચાં ચ વૈ સ સામ્નાં ચ યજુષાં ચ બ્રહ્મણશ્ચ પ્રિયં ધામ ભવતિ ય એવં વેદ
તે સ્થિર દિશામાં ચાલ્યો. પૃથ્વી, અગ્નિ, ઔષધિઓ, વૃક્ષો, વનસ્પતિ અને ઘાસ પણ તેની પાછળ ગયા. જે આ રીતે જાણે છે, તે પૃથ્વી, અગ્નિ, ઔષધિ, વૃક્ષ, વનસ્પતિ અને ઘાસ માટે પ્રિય નિવાસસ્થાન બને છે. પછી તે ઉપરની દિશામાં ચાલ્યો. સત્ય, ઋત, સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ પણ તેની પાછળ ગયા. જે આ રીતે જાણે છે, તે સત્ય, ઋત, સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ માટે પ્રિય નિવાસસ્થાન બને છે. પછી તે સર્વોચ્ચ દિશામાં ચાલ્યો. ઋગ્વેદ, સામવેદ, યજુર્વેદ અને બ્રહ્મ પણ તેની પાછળ ગયા. જે આ રીતે જાણે છે, તે ઋગ્વેદ, સામવેદ, યજુર્વેદ અને બ્રહ્મ માટે પ્રિય નિવાસસ્થાન બને છે.