સપ્ત છન્દાંસિ ચતુરુત્તરાણ્યન્યો અન્યસ્મિન્ન્ અધ્યાર્પિતાનિ । કથં સ્તોમાઃ પ્રતિ તિષ્ઠન્તિ તેષુ તાનિ સ્તોમેષુ કથમાર્પિતાનિ
સાત છંદો, દરેકમાં ચાર વધુ, એક પછી એક ગોઠવાયેલા છે; સ્તોત્રો તેમાં કેવી રીતે સ્થિર છે અને એ સ્તોત્રો તેમાં કેવી રીતે સ્થિત છે?
કથં ગાયત્રી ત્રિવૃતં વ્યાપ કથં ત્રિષ્ટુપ્પઞ્ચદશેન કલ્પતે । ત્રયસ્ત્રિંશેન જગતી કથમનુષ્ટુપ્કથમેકવિંશઃ
ગાયત્રી છંદ ત્રણગું કેવી રીતે વિસ્તર્યું? ત્રિષ્ટુપ પંદર સાથે કેવી રીતે ગોઠવાય છે? જગતી ત્રીસત્રીસ સાથે, અનુષ્ટુપ અને એકવીસ કેવી રીતે છે?
{૨૩} અષ્ટ જાતા ભૂતા પ્રથમજા ઋતસ્યાષ્ટેન્દ્રર્ત્વિજો દૈવ્યા યે । અષ્ટયોનિરદિતિરષ્ટપુત્રાષ્ટમીં રાત્રિમભિ હવ્યમેતિ
આઠ જીવંત પ્રાણીઓ જન્મે છે, સત્યના સૌપ્રથમ; આઠ ઇન્દ્રના દેવયજ્ઞો છે; અદિતિ આઠ ગર્ભવાળી, આઠ પુત્રોની માતા છે; આઠમી રાત્રીએ હવન સ્વીકારાય છે.
ઇત્થં શ્રેયો મન્યમાનેદમાગમં યુષ્માકં સખ્યે અહમસ્મિ શેવા । સમાનજન્મા ક્રતુરસ્તિ વઃ શિવઃ સ વઃ સર્વાઃ સં ચરતિ પ્રજાનન્
આ રીતે શ્રેષ્ઠ માનીને, હું તમારી મૈત્રી માટે અહીં આવ્યો છું; તમારો સંકલ્પ એક જ જન્મનો છે, શુભ છે; તે સર્વેમાં જાણીને ફરતો રહે.
અષ્ટેન્દ્રસ્ય ષડ્યમસ્ય ઋષીણાં સપ્ત સપ્તધા । અપો મનુષ્યાન્ ઓષધીસ્તામુ પઞ્ચાનુ સેચિરે
આઠ ઇન્દ્ર માટે, છ યમ માટે, સાત ઋષિઓ માટે, સાત પ્રકાર; પાણી, માનવો અને ઔષધિઓ—આ પાંચે તેમના પર છાંટાયા છે.
કેવલીન્દ્રાય દુદુહે હિ ગૃષ્ટિર્વશં પીયૂષં પ્રથમં દુહાના । અથાતર્પયચ્ચતુરશ્ચતુર્ધા દેવાન્ મનુષ્યાનસુરાન્ ઉત ઋષીન્
ગાયે માત્ર ઇન્દ્ર માટે પ્રથમવાર અમૃતનું દૂધ આપ્યું; પછી તેણે ચારને, ચાર રીતે તૃપ્ત કર્યા—દેવતાઓ, માનવો, અસુરો અને ઋષિઓને.
કો નુ ગૌઃ ક એકઋષિઃ કિમુ ધામ કા આશિષઃ । યક્ષં પૃથિવ્યામેકવૃદેકર્તુઃ કતમો નુ સઃ
કોણ છે ગાય? કોણ છે એક ઋષિ? શું છે નિવાસસ્થાન? શું છે ઇચ્છાઓ? પૃથ્વી પરનું અદ્ભુત, એક રૂપ, એક કરનાર—એ કોણ છે?
એકો ગૌરેક એકઋષિરેકં ધામૈકધાશિષઃ । યક્ષં પૃથિવ્યામેકવૃદેકર્તુર્નાતિ રિચ્યતે
એક જ છે ગાય, એક જ છે ઋષિ, એક જ છે નિવાસ, એક જ છે ઇચ્છા; પૃથ્વી પરનું અદ્ભુત, કરનારનું એક રૂપ, એ કોઈથી વધતું નથી.
વિરાડ્વા ઇદમગ્ર આસીત્તસ્યા જાતાયાઃ સર્વમબિભેદિયમેવેદં ભવિષ્યતીતિ
પ્રારંભે માત્ર વિરાટ્ હતી; જ્યારે તેનું જન્મ થયું, ત્યારે તેણે બધું વહેંચી દીધું—'આ બધું બનશે' એમ વિચારીને.
સોદક્રામત્સા ગાર્હપત્યે ન્યક્રામત્। ગૃહમેધી ગૃહપતિર્ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધી, ગૃહપતિ અગ્નિમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, તે ગૃહસ્થ અને ઘરનો માલિક બને છે.
સોદક્રામત્સાહવનીયે ન્યક્રામત્। યન્ત્યસ્ય દેવા દેવહૂતિં પ્રિયો દેવાનાં ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને આહવનીય અગ્નિમાં પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તેના યજ્ઞમાં દેવતાઓ આવે છે અને તે દેવતાઓને પ્રિય બને છે.
સોદક્રામત્સા દક્ષિણાગ્નૌ ન્યક્રામત્। યજ્ઞર્તો દક્ષિણીયો વાસતેયો ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને દક્ષિણ અગ્નિમાં પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તેની દક્ષિણાનું ફળ યોગ્ય બને છે અને તે મહેમાનનવાજી માટે યોગ્ય ગણાય છે.
સોદક્રામત્સા સભાયાં ન્યક્રામત્। યન્ત્યસ્ય સભાં સભ્યો ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને સભામાં પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે સભા આવે છે અને તે સભામાં સર્વોપરી બને છે.
સોદક્રામત્સા સમિતૌ ન્યક્રામત્। યન્ત્યસ્ય સમિતિં સામિત્યો ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને સમિતિમાં પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે સમિતિ આવે છે અને તે સમિતિમાં શ્રેષ્ઠ બને છે.
સોદક્રામત્સામન્ત્રણે ન્યક્રામત્। યન્ત્યસ્યામન્ત્રણમામન્ત્રણીયો ભવતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને આમંત્રણે પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તેની પાસે આમંત્રણ આવે છે અને તે આમંત્રણે સર્વોપરી બને છે.
સોદક્રામત્સાન્તરિક્ષે ચતુર્ધા વિક્રાન્તાતિષ્ઠત્
તે આગળ વધીને આકાશમાં ચાર રીતે પગલાં મૂકી ઊભી રહી.
તાં દેવમનુષ્યા અબ્રુવન્ન્ ઇયમેવ તદ્વેદ યદુભય ઉપજીવેમેમામુપ હ્વયામહા ઇતિ
દેવતાઓ અને મનુષ્યોએ તેને કહ્યું: 'આ જ જાણે છે કે આપણે બંને કેવી રીતે જીવીએ છીએ; આવો, આપણે તેને બોલાવીએ.'
તામુપાહ્વયન્ત
તેમણે તેને બોલાવી.
ઊર્જ એહિ સ્વધ એહિ સૂનૃત એહીરાવત્યેહીતિ
'આ ઓજસ, આવો! સ્વધા, આવો! મીઠી વાણી, આવો! સમૃદ્ધિ, આવો!'
તસ્યા ઇન્દ્રો વત્સ આસીદ્ગાયત્ર્યભિધાન્યભ્રમૂધઃ
તેના માટે ઇન્દ્ર વાછરડો હતો, જે ગાયત્રી બોલતો અને આસપાસ ફરતો, પણ વિખૂટો પડતો નહોતો.
બૃહચ્ચ રથંતરં ચ દ્વૌ સ્તનાવાસ્તાં યજ્ઞાયજ્ઞિયં ચ વામદેવ્યં ચ દ્વૌ
બૃહત અને રથંતર એ તેના બે સ્તન હતા; યજ્ઞાયજ્ઞિય અને વામદેવ એ પણ તેના બે સ્તન હતા.
ઓષધીરેવ રથંતરેણ દેવા અદુહ્રન્ વ્યચો બૃહતા
દેવતાઓએ રથંતર દ્વારા ઔષધિઓનું દુહન કર્યું અને બૃહત દ્વારા તેજસનું દુહન કર્યું.
અપો વામદેવ્યેન યજ્ઞં યજ્ઞાયજ્ઞિયેન
તેમણે વામદેવ દ્વારા જળ અને યજ્ઞાયજ્ઞિય દ્વારા યજ્ઞનું દુહન કર્યું.
ઓષધીરેવાસ્મૈ રથંતરં દુહે વ્યચો બૃહત્
ઔષધિઓએ તેના માટે રથંતરનું દુહન કર્યું અને તેજસે બૃહતનું દુહન કર્યું.
અપો વામદેવ્યં યજ્ઞં યજ્ઞાયજ્ઞિયં ય વેદ
જે વામદેવને જળ અને યજ્ઞાયજ્ઞિયને યજ્ઞ તરીકે જાણે છે—
સોદક્રામત્સા વનસ્પતીન્ આગચ્છત્તાં વનસ્પતયોઽઘ્નત સા સંવત્સરે સમભવત્। તસ્માદ્વનસ્પતીનાં સંવત્સરે વૃક્ણમપિ રોહતિ વૃશ્ચતેઽસ્યાપ્રિયો ભ્રાતૃવ્યો ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને વૃક્ષો પાસે ગઈ; વૃક્ષોએ તેને માર્યું, પછી તે વર્ષમાં એકરૂપ થઈ ગઈ. તેથી વૃક્ષોમાં વર્ષ પછી કાપેલું પણ ફરી ઉગે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે દુશ્મન પ્રિય રહેતો નથી.
સોદક્રામત્સા પિતૄન્ આગચ્છત્તાં પિતરોઽઘ્નત સા માસિ સમભવત્। તસ્માત્પિતૃભ્યો માસ્યુપમાસ્યં દદતિ પ્ર પિતૃયાણં પન્થાં જાનાતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને પિતૃઓ પાસે ગઈ; પિતૃઓએ તેને માર્યું, પછી તે માસમાં એકરૂપ થઈ ગઈ. તેથી પિતૃઓને માસમાં ઉપમાસા આપવામાં આવે છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે પિતૃયાત્રાનો માર્ગ જાણે છે.
સોદક્રામત્સા દેવાન્ આગચ્છત્તાં દેવા અઘ્નત સાર્ધમાસે સમભવત્। તસ્માદ્દેવેભ્યોઽર્ધમાસે વષટ્કુર્વન્તિ પ્ર દેવયાનં પન્થાં જાનાતિ ય એવં વેદ
તે આગળ વધીને દેવતાઓ પાસે ગઈ; દેવતાઓએ તેને માર્યું, પછી તે અર્ધમાસમાં એકરૂપ થઈ ગઈ. તેથી દેવતાઓને અર્ધમાસે વષટ્ કહેવામાં આવે છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે દેવયાત્રાનો માર્ગ જાણે છે.
સોદક્રામત્સા મનુષ્યાન્ આગચ્છત્તાં મનુષ્યા અઘ્નત સા સદ્યઃ સમભવત્। તસ્માન્ મનુષ્યેભ્ય ઉભયદ્યુરુપ હરન્ત્યુપાસ્ય ગૃહે હરન્તિ ય એવં વેદ
તે ત્યાંથી ચાલી અને મનુષ્યો પાસે આવી. મનુષ્યોએ તેને માર્યો, અને તે તરત જ પ્રગટ થઈ. તેથી મનુષ્યોમાં, જે આ રીતે જાણે છે, તેઓ દિવસ-રાત તેને પોતાના ઘરમાં પૂજા માટે લાવે છે અને તે તેમના ઘરમાં આવે છે.
સોદક્રામત્સાસુરાન્ આગચ્છત્તામસુરા ઉપાહ્વયન્ત માય એહીતિ । તસ્યા વિરોચનઃ પ્રાહ્રાદિર્વત્સ આસીદયસ્પાત્રં પાત્રમ્ । તાં દ્વિમૂર્ધાર્ત્વ્યોઽધોક્તાં માયામેવાધોક્॥ તાં માયામસુરા ઉપ જીવન્ત્યુપજીવનીયો ભવતિ ય એવં વેદ
તે ત્યાંથી ચાલી અને અસુરો પાસે આવી. અસુરોએ તેને બોલાવ્યું, 'આ માયાવતી, આવો!' તેના માટે વિરોચન પ્રહલાદ વાછરડો હતો અને કાચી માટીની હાંડી પાત્ર હતું. દ્વિમુખ યજમાને નીચે દૂધ દોહ્યું અને માત્ર માયા જ મળી. અસુરો એ માયાથી જીવંત રહે છે; જે આ રીતે જાણે છે, તેને જીવન માટે માયા મળે છે.