એક સમયે, વૃષાકપિ ઉત્તર દિશામાં ઇન્દ્રના ગૃહે આવ્યા ત્યારે લોકો આશ્ચર્યથી પૂછતા—એ ચિતરાં વાઘ જેવું હરણ ક્યાં ગયું? માતાએ વાછરડાને કયા માર્ગે જન્મ આપ્યો? એ બધાથી ઉપર તો ઇન્દ્ર છે, જે સર્વેને અતિક્રમ કરે છે. પાર્શુરહા નામની સ્ત્રીએ એક સાથે વીસ સંતાનોને જન્મ આપ્યા; તેનો ગર્ભ ખૂબ શુભ બન્યો, પેટ ફૂલ્યું—પછી પણ ઇન્દ્ર તો સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ રહ્યો. હવે, લોકો, સાંભળો—નારશંસાની સ્તુતિ કરવી જોઈએ. અમે સાઠ હજાર ને નવ્વદ (૬૦,૦૯૦) કૌરમાઓને રૂસમાઓમાં સ્થાપિત કર્યા. પ્રાવહનાના ઉંટ, નવવધુઓ સાથે, બાર છે; તેમનો રથ આકાશને સ્પર્શે છે, એની દેહ જમીન સુધી ઊતરતો નથી. અમે તો ઇચ્છા સાથે આ માટે પ્રયત્ન કરીએ છીએ—સો હાર, દસ માળાઓ, ત્રણસો ઘોડા અને હજાર ગાયોની કામના કરીએ છીએ. રેભા, બોલો, પાકેલા વૃક્ષ પર બેઠેલા પક્ષી જેવું બોલો; જ્યારે જીભ ગુમ થાય છે, ત્યારે પણ એ ચપળતાથી બોલે છે, જેમ કે ઉસ્તરા પથ્થર પર ઘસાઈને અવાજ કરે છે. રેભાઓ વિચારપૂર્વક આગળ વધે છે, વાછરડાં જેવાં ગાયોની રક્ષા કરે છે; તેમના દીકરાઓ સલામત છે, તેમ જ ગાયો પણ. રેભા, આગળ વધો, વિચાર લાવો, જે ગાયોને ઓળખે છે, ધનની સમજ ધરાવે છે; હે વિદ્વાન, દેવતાઓ સમક્ષ આ વાણી ઉચ્ચારો, જેમ કુશળ નાવિક નદી પાર કરે છે. સમસ્ત પ્રજાના રાજા, અમર જ્ઞાન ધરાવનારા દેવતા વૈશ્વાનર માટે, પારિક્ષિત, સુંદર સ્તુતિ અર્પણ કરો. તેણે સીમાઓ નક્કી કરી, સુરક્ષા આપી, સર્વોચ્ચ આસન સ્થાપ્યું; ઘરમાં કૌરવ્ય પતિપત્ની સાથે વાત કરે છે. પત્ની પતિને પૂછે છે—'કાઉ દહીં, મથેલું અને સારી રીતે ગાળેલું, કોણ લઈ ગયું?' પારિક્ષિતના રાજ્યમાં આવું થાય છે. પાકેલું જૌ, ફૂલીને, પોતાનાં છીદ્રમાં પાછું ખેંચાઈ જાય છે; પારિક્ષિતના રાજ્યમાં પ્રજાનો વિકાસ થાય છે. ઇન્દ્રે કવિને જાગૃત કર્યો છે—ઉઠો, લોકોમાં ફરી વળો. મારા માટે ભયાનકને ધન્યવાદ ન આપો; દરેક શત્રુ તમારાથી પરાજિત થાય. અહીં જ ગાયો જન્મે, અહીં ઘોડા, અહીં મનુષ્યો; અહીં પુષણ, હજારો દાન આપનાર, વસે. ઇન્દ્ર, આ ગાયોનું કોઈ અહિત ન થાય; તેમનાં રખવાળાને પણ ઇજા ન થાય. કોઈ દુશ્મન કે ચોર, ઇન્દ્ર, એ ગાયો પર પ્રભુત્વ ન મેળવે. આ સ્તુતિ અને શુભ વાણીથી તમે અમને આનંદ આપો; ક્યારેય પણ, જંગલમાં કે ક્યાંય, અમારી વાણી ગુમ ન થાય. સભામાં કુશળ, પરિષદમાં વિદ્વાન, યજ્ઞકર્તા અને પુરુષ—એવા માણસને દેવોએ પ્રથમ યજ્ઞના ભોજનકર્તા અને સૂર્ય તરીકે સ્થાપ્યા. જે પોતાના કુટુંબથી આગળ વધી જાય છે, સાથીને હરાવવા ઈચ્છે છે—જ્યારે મોટો જ્ઞાની ન હોય, ત્યારે એ સૌથી નીચો ગણાય છે. જ્યારે કોઈ મહાન પુત્ર અડગ રહે છે, ત્યારે ઋષિ બોલે છે, પછી ગંધર્વ પોતાની ઇચ્છિત વાણી ઉચ્ચારે છે. પણી, સ્પર્ધામાં ઝડપી, અને અધર્મી દાશુરી—એ બધાના વિષયમાં મેં સાંભળ્યું છે કે એ વિદ્વાન અને શાશ્વતથી દૂર છે. જે દેવતાઓએ યજ્ઞ ન કર્યો, કે જે બીજાને આપી દીધું—એ સૌ સ્વર્ગમાં ગયા, પણ મેઘાવાન અમને ક્યારેય છોડતા નથી. અનધો, અલંકૃત ન હોય, હાર ન પહેરે, સોનાથી વિહોણો, બ્રાહ્મણ ન હોય, બ્રાહ્મણપુત્ર—એ પણ યજ્ઞમાં chanter તરીકે ઓળખાય છે. અને જેનું ચહેરું ધોયેલું, સુંદર રીતે શણગારેલું, હાર અને સોનાથી વિભૂષિત છે, બ્રાહ્મણ અને બ્રાહ્મણપુત્ર—એ પણ યજ્ઞમાં chanter તરીકે ઓળખાય છે. પહોળા હાથે, શોભાયમાન, સર્વ દિશામાં તેજસ્વી, કુમારી પણ યજ્ઞમાં chanter તરીકે ઓળખાય છે. એવી કુમારી, પહોળા હાથે, શોભાયમાન, સર્વ દિશામાં તેજસ્વી, સુંદર અને યોગ્ય—even she is a chanter, recognized in the rituals. જે રાણી અલગ બેઠેલી છે, યુદ્ધમાં સુખ-શાંતિ સાથે જાય છે, અને જે અદમ્ય અને બળવાન છે—એ પણ યજ્ઞમાં chanter તરીકે ઓળખાય છે. હે રાણી, શુભ પવન અને સુખ સાથે યુદ્ધમાં જાવ; તમારા સાસરા અને સાસુ સભામાં તમારી સાથે સુમેળમાં રહે. હે ઇન્દ્ર, તમે રાજા માટે જે કર્યું, લોકોમાં ભેદ કર્યો, જે અદ્ભુત અને વિવિધ કામ—એ બધું યજ્ઞ માટે યોગ્ય છે. તમે, દાનશીલ, વાછરડાને બળવાન બનાવ્યા, મરતાને સૂર્ય જેવો તેજસ્વી બનાવ્યા; વૃત્રનું મસ્તક ફોડી નાખ્યું, રૌહિણ દાનવને દૂરી દઈ. જેણે પર્વતો સ્થાપ્યા, જળમાં પ્રવેશ્યા—એ મહાન વૃત્રનાશક ઇન્દ્રને વંદન. લોકોએ તેજસ્વી, પ્રસિદ્ધ ઘોડાઓને સંબોધ્યા—'શુભતાથી, હે ઘોડા, ઇન્દ્રને વિજય માટે લઈ જાવ, સુંદર હારથી શોભાયમાન.' એ સફેદ, ઉલ્લાસિત ઘોડા, જેમને, હે ઇન્દ્ર, તમે જમણી બાજુ જોડો છો, પ્રાચીન દેવતાઓની વંદના લઈને, તમે મહાન છો. આ ઘોડાઓ તરે છે. એ પ્રવાહ સામે જાય છે, સારી રીતે પિછડેલા સોમની શોધ કરે છે. એમા એક ઘોડો સુવર્ણમૂર્દ્ધા છે. સુવર્ણમૂર્દ્ધા, તને શું જોઈએ છે?—મને સારા પુત્રની ઇચ્છા છે, જે સોનાથી ધનવાન હોય. એ દૂર ગયો—ક્યાં ગયો? જ્યાં ત્રણ શિંશપા વૃક્ષો ઊભા છે. એ ત્રણની આસપાસ. આ રીતે, આ ઋચાઓમાં ઇન્દ્રની મહિમા, રાજ્યોની વ્યવસ્થા, પ્રજાની સુખાકાંક્ષા, યજ્ઞની પરંપરા અને જીવનના વિવિધ પાસાંઓનું વર્ણન થાય છે—દરેક ઘટક પોતાના સ્થાન પર મહત્ત્વ ધરાવે છે, અને સર્વેમાં દીર્ઘકાલથી ચાલતી પરંપરાનું તેજ ઝળકે છે.