એક અનંત અને દિવ્ય કથાના પ્રવાહમાં, આ શાસ્ત્રો આપણને બ્રહ્મવિદ્યા અને દેવત્વના રહસ્યો તરફ લઈ જાય છે. એક તેજસ્વી હંસ, તેના હજાર દિવસ જેવા પાંખો સાથે, સ્વર્ગ તરફ ઝડપથી ઉડે છે. તેના હૃદયમાં તે બધા દેવતાઓને સ્થાન આપે છે અને સર્વ લોકોએ દર્શન કરે છે. જો એ દેવ રોષે ભરાઈ જાય, તો એના સામે એક મોટું પાપ એ છે—કે જે કોઈ એવી વિદ્વાન બ્રાહ્મણને, જે આ જ્ઞાન જાણે છે, જીતે છે. રોહિત, એ બ્રાહ્મણહંતાના બંધને હલાવી નાખ, દૂર કરી દે, ઓગાળી નાખ, અને તેને બંધનમાંથી મુક્ત કરી દે. આ દેવ છે, જેની હજારો મૂળ છે, જે ખડક જેવી છાલ ધરાવે છે, લાલવર્ણી છે અને જેમણે આખા જગતની ઉત્પત્તિ કરી છે. એ દેવના રોષે એ જ પાપ માનવામાં આવે છે—કે જે કોઈ જ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. રોહિત, એ બંધને ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને મુક્ત કરી દે. તપ્ત કાંસાના રંગના ઘોડાઓ તેજસ્વી દેવને વહન કરે છે, જે આકાશમાં તેજથી ઝળહળી ઊઠે છે. તેની ઊભી કિરણો સ્વર્ગને દહન કરે છે અને નીચે, તે સોનાની ધ્વજાઓથી ઝગમગે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ થાય છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. જે દ્વારા લીલાંવર્ણી ઘોડાઓ આદિત્યોને વહન કરે છે, જેના યજ્ઞથી અનેકને જ્ઞાન મળે છે; એ એક પ્રકાશ છે, જે અનેક રૂપે પ્રકાશે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રાહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. સાત જણ એક પૈડાવાળી રથને જોડે છે; એક ઘોડો, સાત નામ ધરાવતો, તેને ખેંચે છે. એ રથનું પૈડું ત્રણ નાંવ ધરાવે છે, જે ન તો જુનું થાય છે, ન તૂટે છે—અને એ પર બધાં જ લોક સ્થિત છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રાહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. આઠ ભાગમાં જોડાયેલું ભયાનક અગ્નિ આગળ ધપે છે; એ દેવતાઓના પિતા છે, વિચારોના સર્જક છે. પોતાના મનથી સત્યની ડોરીને માપે છે અને માતરિશ્વાન સર્વ દિશાઓમાં ગમે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. બધી દિશાઓ સીધી ડોરીને અનુસરે છે, જે ગાયત્રીની અંદર, અમરતાના ગર્ભમાં છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. ત્રણ ઉષાઓ ઊતરે છે, ત્રણ ઉષાઓ ઉગે છે, ત્રણ આકાશના પ્રદેશ છે, અને ખરેખર, ત્રણ સ્વર્ગ છે. હે અગ્નિ, અમે તારી ત્રૈજન્મિકતા જાણીએ છીએ; અમે દેવોના ત્રણ મૂળ જાણીએ છીએ. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. એ જન્મ્યા પછી, પોતાની ઊનથી ધરાને વિસ્તારે છે અને વાતાવરણને મહાસાગર પર મૂકે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. હે અગ્નિ, તું કર્મો અને ચિહ્નોથી સ્થાપિત છે; તેજસ્વી રૂપે, તું આકાશમાં પ્રગટે છે. જ્યારે દેવોએ લાલવર્ણીને ઉત્પન્ન કર્યો, ત્યારે મરૂતો, પૃશ્નિપુત્રોએ શું સ્તુતિ કરી હતી? એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. એ આપનાર છે—આત્માનો, શક્તિનો; બધાં તેને પૂજે છે, દેવો પણ તેની આજ્ઞા માને છે; એ જ દ્વિપદ અને ચતુષ્પદ પર શાસન કરે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. એક પગથી એ દ્વિપદોથી આગળ વધે છે; બે પગથી એ ત્રણ પગવાળા પાસે પાછળથી આવે છે. ચાર પગથી એ દ્વિપદ વચ્ચે ફર્યા કરે છે, રેખા નિહાળી, પંક્તિમાં ઉભો રહે છે. એ દેવના રોષે પણ એ જ પાપ છે—જેઓ બ્રહ્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને જીતે છે. ઓ લાલવર્ણી, ઉદ્દીપિત થા, બંધ ઓગાળી દે, દૂર કરી દે અને બ્રહ્મજ્ઞાનીને મુક્ત કરી દે. શ્વેતવર્ણી, કાળી રાત્રિનો પુત્ર, વાછરડો જન્મે છે. એ આકાશમાં ઉગે છે, એ ઉગ્યો છે—લાલવર્ણી ઉગ્યો છે. એ પ્રેરક દેવ, નીચે બોલીને, સ્વર્ગના શિખર પર આગળ વધે છે. એ પોતાની કિરણોથી આકાશને ઢાંકે છે; મહાન ઇન્દ્ર આવેછે, આવરણમાં આવરીને. એ આધાર છે, વ્યવસ્થાપક છે, પવન છે, આકાશમાં ઊંચે ઉઠેલો છે. એ આર્યમાન છે, એ વરુણ છે, એ રુદ્ર છે, એ મહાદેવ છે. એ અગ્નિ છે, એ સૂર્ય છે, એ મહાન યમ છે. તેની પાસે વાછરડાઓ આવે છે, દસ, એક-એક માથાવાળા, જોડાયેલા. જ્યારે એ ઉગે છે અને ઝળહળે છે, ત્યારે એ પશ્ચિમ તરફ અને આગળ વિસ્તરે છે. આ મરુતોની સેના છે; એ એક ગોઠવાયેલા ગોઠમાં આવે છે. મહેન્દ્ર આવેછે, આવરણમાં, કિરણોથી આકાશમાં વહેંચાય છે. એના નવ પાત્રો છે, નવ રીતે ગોઠવાયેલા આધાર છે. એ સર્વ પ્રાણીઓ પર નજર રાખે છે—જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું. આ શક્તિ એમાં રહેલી છે; એ એક છે, એકમાત્ર ધારક છે, એકમાત્ર છે. બધા દેવો એમાં એક થાય છે, એ એકમાત્ર ધારક છે. કિર્તિ, યશ, જળ, આકાશ, બ્રાહ્મણ તેજ, અન્ન અને જે ખવાય છે—આ બધું એમાં છે. જે આ દેવને, એકમાત્ર ધારકને જાણે છે, જાણે છે કે બીજું કોઈ નથી—ન બીજું, ન ત્રીજું, ન ચોથું; ન પાંચમું, ન છઠ્ઠું, ન સાતમું; ન આઠમું, ન નવમું, ન દસમું. એ સર્વે પર નજર રાખે છે—જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું. એ શક્તિ એમાં છે; એ એક છે, એકમાત્ર ધારક છે, એકમાત્ર છે. બધા દેવો એમાં એક થાય છે, એ એકમાત્ર ધારક છે. બ્રહ્મ, તપ, કિર્તિ, યશ, જળ, આકાશ, બ્રાહ્મણ તેજ, અન્ન અને જે ખવાય છે—આ બધું એમાં છે. ભૂતકાળ, ભવિષ્ય, શ્રદ્ધા, આનંદ, સ્વર્ગ, યજ્ઞ—આ બધું એમાં છે. જે આ દેવને, એકમાત્ર ધારકને જાણે છે, તે જાણે છે કે એ જ મૃત્યુ છે, એ જ અમરતા છે, એ જ અંધકાર છે, એ જ દૈત્ય છે. એ રુદ્ર છે—સંપત્તિ આપનાર, ધરતીનો સ્વામી; શ્રદ્ધાપૂર્વક અને "વષટ્" ઉચ્ચારથી એનું સ્તવન થાય છે. બધા જીવો એના શરણે આવે છે, એના માર્ગદર્શનની ઈચ્છા રાખે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રો દિવ્ય દેવના અનંત, સર્વવ્યાપી, સર્વાધાર સ્વરૂપને વર્ણવે છે—જેમાં સર્વ દેવો, સર્વ શક્તિઓ, સર્વ જગત એકરૂપ થાય છે, અને જે બ્રહ્મજ્ઞાનીને બંધનથી મુક્ત કરે છે.