પ્રાચીન ઋષિઓએ એક સમયે વિશિષ્ટ યજ્ઞ માટે દેવતાને પોષણ આપવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમ, તેમણે બે મજબૂત જાંઘોથી તેને પોષ્યો. તેઓએ કહ્યું, “તારી જાંઘો નાશ પામશે.” પણ મેં તેને અંદર કે બહાર કે પાછળ વળેલી જાંઘોથી નહીં, પણ મિત્ર અને વર્ણના જાંઘોથી પોષ્યો. એ જાંઘોથી મેં તેને પ્રાપ્ત કર્યો. આ હવન આખું, સર્વાંગી, સર્વ સંયોજનવાળું છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. પછી ઋષિઓએ બે શક્તિશાળી પગોથી તેને પોષ્યો. તેઓએ કહ્યું, “તું થાકી જઈશ.” પણ મેં અંદર કે બહાર કે પાછળ વળેલા પગોથી નહીં, પણ ત્વષ્ટ્રના પગોથી તેને પોષ્યો અને પ્રાપ્ત કર્યો. આ હવન પણ પૂર્ણાંગી છે. જે આ જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. પછી તેમણે બે મજબૂત પગથીયાંથી તેને પોષ્યો. તેઓએ કહ્યું, “તું ઘણી જગ્યાએ ફરતો રહીશ.” પણ મેં અંદર કે બહાર કે પાછળ વળેલા પગથીયાંથી નહીં, પણ અશ્વિનીકુમારોના પગથીયાંથી તેને પોષ્યો. આ રીતે પ્રાપ્ત કર્યું. આ યજ્ઞ સર્વાંગી છે; જે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. પછી ઋષિઓએ બે મજબૂત આગળના પગથી તેને પોષ્યો. કહ્યું, “સર્પ તને મારી નાખશે.” પણ મેં અંદર, બહાર કે પાછળ વળેલા પગથી નહીં, પણ સવિતૃના આગળના પગથી તેને પોષ્યો. આ રીતે પ્રાપ્ત કર્યો. આ યજ્ઞ સર્વાંગી છે; જે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. પછી તેમણે બે મજબૂત હાથે તેને પોષ્યો. કહ્યું, “તું બ્રાહ્મણને મારી નાખીશ.” પણ મેં અંદર કે બહાર કે પાછળ વળેલા હાથથી નહીં, પણ ઋતના હાથથી તેને પોષ્યો. આ રીતે પ્રાપ્ત કર્યો. આ યજ્ઞ સર્વાંગી છે; જે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. પછી ઋષિઓએ બીજા એક મજબૂત આધારથી તેને પોષ્યો. કહ્યું, “તું આધારવિહોણો રહી જશ, નાશ પામી જશ.” પણ મેં અંદર, બહાર કે પાછળ વળેલા આધારથી નહીં, પણ સત્યના આધારથી તેને પોષ્યો. આ રીતે પ્રાપ્ત કર્યો. આ યજ્ઞ સર્વાંગી છે; જે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. આ યજ્ઞ બ્રધ્નનું ક્ષેત્ર છે. જે આ જાણે છે, તે બ્રધ્નના લોકને પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યાં નિવાસ કરે છે. આ યજ્ઞમાંથી પ્રજાપતિએ ત્રીસત્રીસ લોક સર્જ્યા. તેમના જ્ઞાન માટે તેણે યજ્ઞ રચ્યો. જે આ જાણે છે, તે જ્ઞાતાઓમાં પ્રમુખ બને છે અને શ્વાસને નિયંત્રિત કરે છે. પરંતુ એ શ્વાસને રોકતો નથી; એ સર્વ જીવોથી વધુ આયુષ્ય પામે છે. છતાં, એ સર્વ જીવોથી વધુ આયુષ્ય પામતો નથી; એ પહેલાં શ્વાસ તેને વૃદ્ધાવસ્થામાં છોડી દે છે. હવે, શ્વાસને નમન—જે સર્વને સંચાલિત કરે છે, સર્વ જીવનો સ્વામી છે, જેમાં સર્વ સ્થિત છે. હે શ્વાસ, તું ગર્જનારો છે, તારે નમન; તું કડકડાટ કરનાર છે, તારે નમન; તું વીજળી છે, તારે નમન; તું વરસાદ છે, તારે નમન. જ્યારે શ્વાસ ગર્જનાથી વનસ્પતિઓને ઉદ્ભવાવે છે, ત્યારે વનસ્પતિઓ વધે છે, ફળે છે, અને અનેક જીવ જન્મે છે. ઋતુ આવે ત્યારે શ્વાસ વનસ્પતિઓને ઉદ્ભવાવે છે, ત્યારે સર્વે આનંદિત થાય છે; ધરતી પર જે કઈ છે તે ખુશી અનુભવે છે. જ્યારે શ્વાસે વિશાળ ધરા પર વરસાદ વરસાવ્યો, ત્યારે પશુઓ ખુશી અનુભવે છે; ખરેખર, મહાનતા આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. ઔષધિઓ, પૂરતી સિંચાઈથી, શ્વાસ સાથે ઉગે છે; જીવન આપણો સૌથી પ્રિય સાથી છે—સર્વે અમારી માટે સુગંધિત રહે. જ્યારે તું આવે છે, ત્યારે નમન; જ્યારે તું જાય છે, ત્યારે પણ નમન; હે શ્વાસ, જ્યારે તું ઊભો છે, બેઠો છે, ત્યારે પણ નમન. તું શ્વાસ લે છે, બહાર છોડે છે, આગળ જાય છે, અંદર જાય છે—દરેક રીતે તને નમન. હે શ્વાસ, તારી જે પ્રિય અને સર્વથી વધુ પ્રિય સ્વરૂપ છે, અને તારી જે દવા છે—તે અમને જીવવા માટે આપ. શ્વાસ સંતાનને અનુસરે છે, જેમ પિતા પોતાના પ્રિય પુત્રને સંભાળે છે; શ્વાસ ખરેખર સર્વનો સ્વામી છે—જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું તેનો પણ. શ્વાસ મૃત્યુ છે, શ્વાસ રોગ છે; દેવતાઓ શ્વાસની આરાધના કરે છે; શ્વાસ જ સત્ય બોલનારને સર્વોચ્ચ લોકમાં સ્થિત કરે છે. શ્વાસ રાજા છે, માર્ગદર્શન આપનાર છે; સર્વે શ્વાસની પૂજા કરે છે; શ્વાસને જ સૂર્ય અને ચંદ્ર કહે છે, શ્વાસને જ પ્રજાપતિ કહે છે. શ્વાસ અને પ્રાણવાયુને ચોખા અને જવ કહેવાય છે; જવમાં શ્વાસ સ્થિત છે, પ્રાણવાયુને ચોખા કહે છે. યજ્ઞશિક્ષાર્થી પૃથ્વી અને સ્વર્ગમાં વિહાર કરે છે; તેમાં દેવતાઓ મનથી એક થાય છે. તે પૃથ્વી અને આકાશને ધારણ કરે છે અને તપથી ગુરુને પોષે છે. પિતૃઓ, દેવતાઓ અને બધા દેવો અલગથી એ વિદ્યાર્થીને અનુસરે છે; ગંધર્વો, ત્રીસત્રીસ અને કુલ છ હજાર પણ, તેને અનુસરે છે—એ તપથી દેવોને પોષે છે. ગુરુ, વિદ્યાર્થીને દીક્ષિત કરે છે અને તેને પોતાના અંદર ગર્ભરૂપે ધારણ કરે છે; ત્રણ રાત સુધી તેને ગર્ભમાં રાખે છે, અને જન્મે ત્યારે દેવતાઓ તેને જોવા આવે છે. આ સમિધ પૃથ્વી છે, બીજું આકાશ છે, અને વાયુમંડળમાં ઈંધણ છે; વિદ્યાર્થી સમિધ, કમરપટ્ટા અને પ્રયત્નથી તપથી લોકોને પોષે છે. યજ્ઞશિક્ષાર્થી, પ્રથમ બ્રહ્મમાંથી જન્મેલો, પવિત્ર વસ્ત્ર પહેરી, તપથી ઊભો થાય છે; એમાંથી બ્રાહ્મણ, બ્રહ્મા અને બધા દેવો અને અમરત્વ જન્મે છે. યજ્ઞશિક્ષાર્થી, સમિધથી પ્રજ્વલિત, કાળી વસ્ત્રો પહેરી, દીક્ષિત, લાંબા વાળવાળો—એ તરત જ પૂર્વ સાગરથી પરના સાગર સુધી જાય છે, એક ક્ષણે લોકોએ પકડી લે છે. વિદ્યાર્થી જ્ઞાન, પાણી, જગત, પ્રજાપતિ, પરમેશ્વર અને રાજા સર્જે છે—અમરત્વના ગર્ભમાં પ્રવેશી, ઈન્દ્ર બની, દૈત્યોને જીતે છે. ગુરુએ પૃથ્વી અને આકાશ—આ વિશાળ અને ઊંડા જગતો—આકાર આપ્યા છે; વિદ્યાર્થી તપથી તેમને રક્ષે છે; તેમાં દેવતાઓ મનથી એક થાય છે. વિદ્યાર્થી, ભિક્ષુક બની, પ્રથમ પૃથ્વી અને આકાશ લીધા; પછી તે સમિધપૂજન કરે છે—આ બંને પર બધા લોક સ્થિત છે. એક નજીક છે, બીજું દૂર, ઉચ્ચ સ્વર્ગમાં ગુપ્ત છે—આ બે ખજાનાં બ્રાહ્મણમાં છે; વિદ્યાર્થી તપથી તેમને રક્ષે છે, અને બ્રહ્મજ્ઞાની તેને પોતાનું બનાવે છે. અહીં બે અગ્નિ છે: એક અહીંથી આવે છે, બીજું પૃથ્વીમાંથી, આકાશના મધ્યમાં એક થાય છે. તેમની મજબૂત કિરણો તેના પર સ્થિર છે; વિદ્યાર્થી તપથી એ પર ઊભો રહે છે. ગર્જના, વીજળી, લાલ રંગ, સફેદ જ્વાળાઓ અને લાંબી જીભવાળો અગ્નિ ધરાને પકડી લે છે. વિદ્યાર્થી શિખરે બીજ છાંકે છે; એથી ચારે દિશાઓ જીવંત થાય છે. અગ્નિ, સૂર્ય, ચંદ્ર, પવનમાં, વિદ્યાર્થી પાણીમાં સમિધ મૂકે છે. તેમની જ્વાળાઓ અલગ અલગ દોડે છે, પણ ભળી જાય છે; એમાંથી મનુષ્યને ઘી, વરસાદ અને પાણી મળે છે. ગુરુ મૃત્યુ છે, વર્ણ છે, સોમ છે, વનસ્પતિ છે, દૂધ છે; વાદળો જીવ છે. એથી આ પ્રકાશિત જગત ટકી રહે છે.