એક પવિત્ર સંસારમાં, જ્યા યજ્ઞ અને દાનના મહત્ત્વને માનવામાં આવે છે, ત્યાં ઋષિઓએ ઉપદેશ આપ્યો કે જ્યારે કોઈ દાન આપે, ત્યારે તેનુ અપમાન ન કરવું જોઈએ—'આ તો નાનું છે' કે 'આ તો છાંટાયું નથી' કે 'આ શું છે?' એમ ક્યારેય ન કહેવું. દાતા જેટલું ઈચ્છે, એટલું જ સ્વીકારવું અને વધુની માંગ કે ટિપ્પણી ન કરવી. બ્રહ્મજ્ઞ લોકો કહે છે કે કોઈ ભોજન લે છે તો કોઈ બહાર તરફ મોઢું ફેરવીને ખાય છે, તો કોઈ અંદર તરફ. તેઓ કહે છે: 'તુએ અન્ન ખાધું છે, અને અન્ને તને ખાધો છે.' જો કોઈ બહાર તરફ મોઢું ફેરવીને અન્ન ખાય, તો કહે છે—'તારા પ્રાણ તને છોડીને ચાલશે.' અને જો અંદર તરફ મોઢું ફેરવીને ખાય, તો કહે છે—'તારા શ્વાસો તને છોડીને ચાલશે.' પરંતુ જ્ઞાનીએ સમજવું જોઈએ—'હું અન્નનો ભોજનકર્તા નથી, ન તો અન્ન મારો ભોજનકર્તા છે.' અન્નને માત્ર અન્ન તરીકે જ ગ્રહણ કરવું જોઈએ. આ પછી, ઋષિઓએ વિવિધ અંગો દ્વારા અન્ન ગ્રહણ કરવાની રીતો દર્શાવી. એક વખતે, બીજું મોઢું આપી, તેમને અન્ન ખાવડાવ્યું; એ રીતે પ્રાચીન ઋષિઓએ પણ અન્ન ગ્રહણ કર્યું. ત્યારે કહેવામાં આવ્યું—'તારા સંતાન સૌથી મોટાં વયે મરી જશે.' પણ જ્ઞાની કહે છે—'હું નીચે, બહાર કે અંદરથી અન્ન ગ્રહણ કરતો નથી, પણ બૃહસ્પતિના મસ્તકથી કરું છું.' એ રીતે તેણે અન્ન ગ્રહણ કર્યું અને તેને પામ્યો. આ અન્ન દરેક અંગ, સંધિ અને શરીરમાં પૂર્ણ છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે સર્વાંગી, સર્વસંધી અને સર્વશરીરમાં પૂર્ણ બને છે. ત્યારે, બે નવું કાન આપી, અન્ન ખાવડાવ્યું; એ રીતે ઋષિઓએ પણ અન્ન ગ્રહણ કર્યું. કહેવામાં આવ્યું—'તુ બેરો થઈ જશે.' પણ જ્ઞાની કહે છે—'હું આકાશ અને પૃથ્વીના કાનથી અન્ન ગ્રહણ કરું છું.' એ રીતે તેણે અન્ન ગ્રહણ કર્યું. આ અન્ન સર્વાંગી છે; જે જાણે છે, તે પણ સર્વાંગી બને છે. આ રીતે, બે નયન આપી, અન્ન ખાવડાવ્યું—'તુ અંધ થઈ જશે'—પણ જ્ઞાની કહે છે—'હું સૂર્ય અને ચંદ્રના દ્રષ્ટિથી અન્ન ગ્રહણ કરું છું.' એ રીતે સર્વાંગીતા પ્રાપ્ત થાય છે. બીજું મોઢું, બીજું જીભ, બીજા દાંત, બીજા શ્વાસ, બીજું રસના, બીજું પીઠ, બીજું મજ્જા, બીજું પેટ, બીજું મૂત્રાશય—અને દરેક વખતે, ઋષિઓએ દોષ બતાવ્યો, પણ જ્ઞાની એ દોષથી પર છે કારણ કે તે દેવત્વના અંગોથી અન્ન ગ્રહણ કરે છે. દરેક અવયવ માટે, તે કહે છે—'હું દેવતાઓના અંગોથી અન્ન ગ્રહણ કરું છું,' અને એ રીતે સર્વાંગીતા પ્રાપ્ત થાય છે. પછી, મજબૂત જાંઘો, પંડલા, પગ, આગળના પગ, હાથ, આધાર—દરેક માટે પણ એ જ રીતે, ઋષિઓએ ખોટ બતાવી, પણ જ્ઞાની દેવતાઓના અવયવોથી અન્ન ગ્રહણ કરે છે અને સર્વાંગી બને છે. આ યજ્ઞ, આ અન્નદાન, બ્રધ્નનું ક્ષેત્ર છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે બ્રધ્નના લોકને પામે છે, એના ક્ષેત્રમાં સ્થિર થાય છે. પ્રજાપતિએ આ યજ્ઞમાંથી ત્રીસ અને ત્રણ લોક સર્જ્યા અને તેમના જ્ઞાન માટે યજ્ઞ રચ્યો. જે આ રીતે જાણે છે, તે જ્ઞાની લોકોમાં શ્રેષ્ઠ બને છે; તે શ્વાસને સંયમિત કરે છે. પણ, તે શ્વાસને રોકતો નથી—એ બધા જીવો કરતાં વધુ જીવે છે. છતાં, એ બધા જીવો કરતાં વધુ જીવે નહીં, કારણ કે અંતે શ્વાસ તેને વૃદ્ધાવસ્થામાં છોડી દે છે. પછી, શ્વાસને નમસ્કાર—જે દ્વારા આખું જગત નિયંત્રિત થાય છે, જે સર્વ જીવોનો સ્વામી છે અને જેમાં સર્વ સ્થાપિત છે. એ શ્વાસને નમસ્કાર, જે ગર્જે છે, જે ડમરું વગાડે છે, જે વીજળી છે, જે વરસાદ છે. જ્યારે શ્વાસ ગર્જના સાથે વનસ્પતિઓને ઉદ્ભવ કરાવે છે, ત્યારે વનસ્પતિઓ ફૂલે છે, ફળે છે અને અનેક જીવ જન્મે છે. જ્યારે ઋતુ આવે ત્યારે શ્વાસ વનસ્પતિઓને ઉદ્ભવ કરાવે છે, ત્યારે સર્વે આનંદિત થાય છે—પૃથ્વી પર જે કઈ છે તે હર્ષિત થાય છે. જ્યારે શ્વાસ પૃથ્વી પર વરસાદ વરસાવે છે, ત્યારે પશુઓ આનંદિત થાય છે—અને સાચું મહાત્મ્ય આપણું બને છે. વનસ્પતિઓ શ્વાસ સાથે ઉદ્ભવી છે—અને જીવંતતા આપણાં માટે સૌથી પ્રિય સાથી છે—આપણે સૌ સુગંધિત થાઓ. શ્વાસ આવે ત્યારે, જાય ત્યારે, ઊભો હોય ત્યારે, બેસે ત્યારે—પ્રત્યેક સમયે એ શ્વાસને નમસ્કાર.