કોઈ એક અનંત અને અપરિમિત તત્ત્વ છે—દેવતાઓ પોતાના હાથ, પગ, વાણી, કાન અને આંખથી જેને સતત અર્પણ કરે છે. એ તત્ત્વ કોણ છે, એ કયા સ્વરૂપે છે? એ જ છે સ્કંભ, જે માપી શકાય છે, પણ અપરિમિત પણ છે. એમાંથી જ અંધકાર દૂર થાય છે, દુષ્ટતાથી નાશ પામે છે; એમાં જ તમામ પ્રકાશો—ત્રણેય પ્રકાશ—વિરાજે છે, એ જ પ્રજાપતિ છે. જેને પાણીમાં ઊભેલા સુવર્ણ વાંસ વિશે જ્ઞાન છે, એ જ પ્રાણીઓનો ગુપ્ત સ્વામી છે. કેટલાક બે યુવાન, છ કિરણોવાળું તાંતણું વણતા હોય એમ, એક આગળ ધાંગા ખેંચે છે, બીજું તેમને દૂર નથી કરતું કે અંત સુધી પહોંચતું નથી. એ બે ઘૂમતાં-નાચતાં કયા પાર છે—મને ખબર નથી; માણસ એકને સ્તુતિ કરે છે, અને એ જ સ્વર્ગમાં તેને બળ આપે છે. આ કિરણો જ આકાશને આધાર આપે છે, એ જ સૌરભ મંડળ બનાવે છે—આ બધું પવન માટે રચાયું છે. જે સર્વનું આધાર છે—ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું, જે સ્વર્ગનો એકમાત્ર સ્વામી છે—એ પ્રથમ બ્રહ્મને વંદન. સ્કંભ દ્વારા આ બધું સ્થિર છે: આકાશ અને પૃથ્વી સ્થિર છે; સ્કંભ જ બધું છે—જે શ્વાસ લે છે, પલકે છે, ગતિ કરે છે. ત્રણ સંતાન આગળ વધ્યાં, બીજા સૌરમંડળના ચારેય બાજુથી સૂર્યમાં પ્રવેશ્યા; વિશાળ સ્કંભ ઊભો રહ્યો, એ જ રાજ્યનું માપ છે, એ જ સુવર્ણ ઘોડીઓમાં પ્રવેશ્યો. બાર કાંટાવાળું એક ચક્રીય યંત્ર છે, ત્રણ ધૂરીઓ છે—એને કોણ સમજે? ત્યાં ત્રણસો સાઠ કીલા છે, જેમાંથી સાઠ સ્થિર છે. હે સવિતા, જાણો—છ છોડી એક સાથે જન્મે છે, એક એકલવયું જન્મે છે; એમાં જ સર્વે આરામ લેવાની ઇચ્છા કરે છે. આ તત્ત્વ સ્પષ્ટ પણ ગુપ્ત છે, પ્રાચીન અને મહાન સ્થાનમાં છે; ત્યાં બધું સ્થિર છે, ગતિ કરે છે, શ્વાસ લે છે, અને આધાર પામે છે. એક જ ચક્રીય યંત્ર, એક જ કિનારી, હજાર કાંટા—આગળ-પાછળ ફરતું રહે છે; એના અડધા ભાગથી સમગ્ર જગત સર્જાયું—બીજું અડધું ક્યાં ગયું? પાંચ દ્વારા ખેંચાતું, એમાંનું મુખ્ય આગળ વધે છે; યોક્સ જોડાયેલા છે, એક પછી એક; એનું ગતિપથ અજ્ઞાત છે—એ જાય છે કે નહિ, એનું જવાનું દેખાતું નથી—એક નજીક નથી, બીજું દૂર નથી. એક વિશાળ ચમચી (હવનકુંડ) છે, જેનું તળ ઉપર છે; તેમાં જ અનેક સ્વરૂપે તેજ છે; ત્યાં સાત ઋષિઓ સાથે બેઠા છે, જેઓ તેના મહિમાના રક્ષક બન્યા. જે આગળ જોડાયેલું છે, પાછળ જોડાયેલું છે, ચારે તરફ જોડાયેલું છે—જે દ્વારા યજ્ઞ આગળ વધે છે—તેમાં કયું પવિત્ર મંત્ર છે? જે કશુંય ગતિ કરે છે, ઉડે છે, સ્થિર છે, શ્વાસ લે છે કે નહિ, પલકે છે કે બને છે—આ બધું, વિવિધ સ્વરૂપે ધરતી પર, એ જ ધારણ કરે છે; બધું એક થઈ જાય છે. અનંત, અનેક સ્થળે વિસ્તૃત, સર્વત્ર સીમિત પણ અનંત—એ જ સ્વર્ગનો રક્ષક છે, સર્વે ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું જ્ઞાન શોધે છે. પ્રજાપતિ ગર્ભમાં અદૃશ્ય રીતે ગતિ કરે છે, પણ અનેક રૂપે જન્મે છે; એના અડધા ભાગથી સમગ્ર જગત સર્જાયું—બીજા ભાગનું કયું ચિહ્ન છે? એ જ પાણી ઉપર લઈ જાય છે, જાણે પાત્રથી ખેંચી રહ્યા હોય; સૌ એને આંખે જુએ છે, પણ મનથી ઓળખી શકતા નથી. એ પૂર્ણતામાં દૂર રહે છે, અપૂર્તિમાં ઘટે છે; એ જ મહાન સ્વામી વિશ્વના મધ્યમાં છે, જેને રાજાઓ અર્પણ કરે છે. જ્યાંથી સૂર્ય ઉગે છે અને જ્યાં અસ્ત થાય છે—એ જ મહત્તમ છે; એથી વિશેષ કંઈ નથી. જે વર્તમાન, મધ્ય અથવા પ્રાચીન જ્ઞાનની વાત કરે છે—બધા સૂર્યને પ્રથમ, અગ્નિને બીજું અને ત્રિપંખી હંસને માને છે. હજારો દિવસોની પાંખો ધરાવતો હંસ આકાશમાં ઉડીને સ્વર્ગ સુધી પહોંચે છે; એ દેવતાઓને પોતાના હૃદય પર રાખે છે, સર્વે લોકોએ નજરે જુએ છે. એ સત્યથી ઉપર ચમકે છે, પવિત્ર વાણીથી નીચે જુએ છે; શ્વાસથી પાર જાય છે—જેમાં મહાન તત્વ સ્થિર છે. જેને તારા બે અરણીઓનું જ્ઞાન છે, જેના દ્વારા રત્ન મળે છે—એ જ વિદ્વાન મહાનને ઓળખે, એ જ મહાન બ્રાહ્મણ છે. શરૂઆતમાં એ પગ વિના જન્મ્યો, પછી ધ્વનિ ધારણ કરી; પછી ચાર પગવાળો બની, ભોગ માટે યોગ્ય થયો, અને સર્વે ભોજન પોતાનું કરી લીધું. એ ભોગ માટે યોગ્ય બન્યો, અને ઘણું અન્ન આપ્યું; જે અનંત દેવની ઉપાસના કરે છે, જે પર છે, એ તેને પ્રાપ્ત કરે છે. એને શાશ્વત કહે છે, પણ આજે એ ફરી નવું બની જાય છે; દિવસ અને રાત અલગ સ્વરૂપે જન્મે છે. સો, હજાર, દસ હજાર, કરોડ—અગણિત ભાગો એમાં સ્થિર છે; એ જોઈને, લોકો એને સ્પર્શે છે, તેથી દેવ તેજસ્વી બને છે—એ જ છે. એક બાળક, એક નાનકડું, અને બીજું તો દેખાતું પણ નથી; એ દેવી, જે બધાને આવરી લે છે, મને પ્રિય છે. આ શુભ દેવી, વૃદ્ધાવસ્થા વિનાની, મૃત્યુમાં અમર છે; જે માટે એ શયન કરે છે, જેને એ સર્જે છે, એ જ થાકે છે. તું સ્ત્રી છે, તું પુરુષ છે; તું છોકરો છે અને છોકરી પણ; તું વૃદ્ધ છે, લાકડી લઈને ચાલે છે; તું સર્વ દિશામાં મુખવાળો જન્મે છે. તું તેમનો પિતા કે પુત્ર છે; તું સૌથી મોટો કે નાનો છે; એક દેવ મનમાં પ્રવેશી પ્રથમ જન્મે છે; એ જ ગર્ભમાં છે. પૂર્ણતામાંથી પૂર્ણતા જન્મે છે; પૂર્ણતા પૂર્ણતાથી ભરાય છે—આજે જાણીએ, એ ક્યાંથી વહે છે. આ તત્ત્વ પ્રાચીન પણ છે, સતત નવેસરથી જન્મે છે; એ સર્વે બની જાય છે—પ્રાચીન છે. મહાન દેવી, ઉષા, પ્રકાશિત થાય છે, અને દરેકને ઋષિ જુએ છે. અવિરવૈ એ દેવીનું નામ છે, જેના દ્વારા બધું આવરી લેવાયું છે; એની કાંતિથી વૃક્ષો લીલા છે, લીલા હારથી શોભે છે. એ નજીક હોય તો પણ છોડતી નથી, પણ નજીકના ને જુએ પણ નથી—દેવતાનું આ અદભૂત છે; એ મરે પણ નહીં, વૃદ્ધ પણ ન થાય. અનોખાથી પ્રેરાયે, લોકો યોગ્ય રીતે કહે છે; જ્યાં જાય, તેઓ મહાન બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જ્યાં દેવો અને મનુષ્યો, ધૂરીમાં કાંટા જેવી રીતે સ્થિર છે—હું પૂછું છું, હે જળપુષ્પ, એ ક્યાં છે, જે માયાથી સ્થિર કરાયું છે?