આ સૃષ્ટિના મૂળમાં એક અનંત તત્ત્વ છે—સ્કંભ. સ્કંભમાં જ બધા લોકો વસે છે, સ્કંભમાં જ તપ છે, અને સ્કંભમાં જ ધર્મનો વ્યવસ્થા છે. હું સ્કંભને સીધો ઓળખું છું, કારણ કે ઈન્દ્ર સહિત સર્વે તત્ત્વો તારા અંદર સ્થિત છે. પણ, એ જ રીતે, ઈન્દ્રમાં પણ બધા લોકો, તપ અને વ્યવસ્થા છે; ઈન્દ્રને પણ હું સીધો ઓળખું છું, અને જાણું છું કે બધું સ્કંભમાં જ સ્થિર થયેલું છે. પ્રાચીન કાળે, જ્યારે અજન્મા તત્ત્વ પ્રથમ અવતર્યું, ત્યારે એણે સૌપ્રથમ નામને નામથી બોલાવ્યું—સૂર્ય અને ઉષા (પ્રભાત)માંથી. એ અજન્માએ અવાજનું સમ્રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું, જેનાથી ઉપર ન તો કંઈ હતું, ન તો કદી હશે. જેમણે ધરતી, વ્યાપક અંતરિક્ષ અને સર્વનું ગર્ભ રચ્યું, અને આકાશને પોતાના મસ્તક તરીકે ધારણ કર્યું—તે પ્રાચીન બ્રહ્માને હું વંદન કરું છું. તે બ્રહ્માનું ચક્ષુ સૂર્ય છે, ચંદ્ર સતત નવીન બને છે, અગ્નિ એના મુખમાં છે—એવા પ્રાચીન બ્રહ્માને વંદન. એ બ્રહ્માનો શ્વાસ પવન છે, એનું શ્વસન અને નિશ્વાસન અંગિરસ છે, દિશાઓ એનું જ્ઞાન છે—એ બ્રહ્માને વંદન. સ્કંભે જ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી, વ્યાપક અંતરિક્ષ અને છ દિશાઓને ધારણ કરી છે; સ્કંભે જ સમગ્ર જીવજગતમાં પ્રવેશ કર્યો છે. જેનુ જન્મ તપ અને તીવ્રતા (ઉષ્ણતા)માંથી થયું, જે સર્વ લોકમાં સમાન છે, જેમણે સોમને રચ્યો—એ પ્રાચીન બ્રહ્માને વંદન. પણ, જગતમાં અનેક રહસ્યો છે: પવન કેમ કદી સ્થિર થતો નથી? મન કેમ આનંદ પામતું નથી? અને પાણી, જે સત્યની શોધે છે, કેમ કદી સ્થિર થતું નથી? જગતના મધ્યમાં મહાન પ્રભુ તપમાં સ્થિર છે, જળોના સપાટી પર, અને બધા દેવતાઓ એના આસપાસ વૃક્ષની ડાળીઓની જેમ આરામ કરે છે. દેવતાઓ હંમેશા હાથ, પગ, વાણી, કાન અને આંખ દ્વારા એને વંદન કરે છે—એમ છતાં, એ માપી શકાય છે કે અમાપ છે? એ સ્કંભ કોણ છે? એ જ, જેના થકી અંધકાર દૂર થાય છે, દુષ્ટતા નાશ પામે છે; એમાં જ ત્રણ પ્રકાશો, પ્રજાપતિના સ્વરૂપમાં, સ્થિત છે. જે વ્યક્તિ જળમાં ઊભેલા સુવર્ણ વાંસને ઓળખે છે, એ જ સત્ય પ્રજાપતિ છે. કેટલાંક બે યુવાન તત્ત્વો છ કિરણોનું વણાટ કરે છે, એક આગળ ધાગા ખેંચે છે, બીજું તેને દૂર નથી કરતું કે અંત સુધી પહોંચતું નથી. એ બેમાંથી કયું અગ્રણું છે, એ હું જાણતો નથી; મનુષ્ય એકને સ્તુતિ કરે છે, એકને સ્વર્ગમાં ઊંચે ધારણ કરે છે. આ કિરણોએ આકાશને આધાર આપ્યો છે, અને સંગીત રચ્યું છે—પવન માટે. જે સર્વે ભૂતકાળ અને ભવિષ્યને ધારણ કરે છે, અને જે માત્ર સ્વર્ગનો સ્વામી છે—એ પ્રાચીન બ્રહ્માને વંદન. સ્કંભે આ બધું ધારણ કર્યું છે: સ્વર્ગ અને પૃથ્વી સ્થિર છે; સ્કંભ જ બધું છે—જે શ્વાસે છે, પલકે છે, ચાલે છે. ત્રણ સંતાન આગળ વધ્યાં, બીજાઓ સર્વ દિશાથી સૂર્યમાં પ્રવેશ્યાં; વિશાળ તત્ત્વ ઊભો રહ્યો, રાજ્યોનું માપ, અને તે સુવર્ણ ઘોડીઓમાં પ્રવેશ્યો. બાર આરો, એક ચક્ર, ત્રણ ધુરા—આ કોણ સમજી શકે? ત્યાં ત્રણસો સાઠ ખૂણા ગોઠવાયા છે, જેમાથી સાઠ અડગ છે. હે સવિતા, જાણો: છ સાથે જન્મે છે, એક એકલવયું છે; બધા એમાં આરામ પામવા ઇચ્છે છે—એ એકલવયું જ છે. આ તત્ત્વ સ્પષ્ટ પણ ગુપ્ત છે, પ્રાચીન અને મહાન સ્થળમાં; ત્યાં બધું સ્થિર છે, ચાલે છે, શ્વાસે છે અને આધાર પામે છે. એક જ ચક્ર, એક જ કિનારો, હજાર spokes, આગળ-પાછળ ફરે છે; એના અર્ધે સમગ્ર જગત સર્જાયું—બીજું અર્ધું ક્યાં ગયું? પાંચે ખેંચે છે, એમાં પ્રથમ આગળ ધપે છે; યોકો જોડાયા છે, અનુક્રમે; એનું માર્ગ અદૃશ્ય છે—કોઈ નજીક નથી, કોઈ દૂર નથી. કુંડાલ ઉભું છે, એમાં મહિમા વિવિધ રૂપે છે; ત્યાં સાત ઋષિઓ બેઠા છે, જે એ મહિમાના રક્ષક બન્યા. આગળ, પાછળ અને ચારે બાજુ બંધાયેલું, અને સર્વત્ર જોડાયેલું—જે દ્વારા યજ્ઞ વિસ્તરે છે—એમાં કયું પાવન મંત્ર છે? જે કંઈ ચાલે છે, ઉડે છે, સ્થિર છે, શ્વાસે છે કે નથી, પલકે છે કે બને છે—આ બધું પૃથ્વી, અનેક રૂપે, એણે ધારણ કર્યું છે; બધું એક બની જાય છે. અનંત, અનેક જગ્યાએ વિસ્તૃત, છતાં સર્વત્ર સીમિત—એ સ્વર્ગના રક્ષક, સર્વે ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય શોધે છે. પ્રજાપતિ ગર્ભમાં અદૃશ્ય રીતે ફરે છે, પણ અનેક રૂપે જન્મે છે; એના અર્ધે સમગ્ર જગત સર્જાયું—બીજું અર્ધું કયું છે? એ જળને ઉપર લાવે છે, જેમ કે પાત્રથી ખેંચે; બધા એને આંખોથી જુએ છે, પણ મનથી ઓળખી શકતાં નથી. એ દૂર વસે છે, પૂર્ણતામાં, પણ અભાવમાં ઘટે છે; એ મહાપ્રભુને રાજાઓ પણ શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. જ્યાંથી સૂર્ય ઉગે છે અને જ્યાં અસ્ત જાય છે—એજ સર્વથી મહાન છે, એથી ઉપર કંઈ નથી. જે વર્તમાન, મધ્ય કે પ્રાચીન જ્ઞાનની વાત કરે છે, બધા આસપાસ—એ બધા પ્રથમ સૂર્યને, બીજું અગ્નિને અને ત્રિપંખી હંસને કહે છે. હજારો દિવસથી, એ હંસના બે પાંખો આકાશમાં ઉડીને સ્વર્ગ સુધી જાય છે; એ સર્વ દેવતાઓને પોતાના હ્રદય પર રાખે છે અને સર્વ લોકોથી પસાર થાય છે. એ સત્યથી ઉપર ચમકે છે, મંત્રથી નીચે જુએ છે; શ્વાસથી પાર જાય છે, જેમાં સર્વથી મહાન સ્થિર છે. જે તારી બે અરણીઓ (યજ્ઞની લાકડીઓ) જાણે છે, જેમાં ધન પ્રાપ્ત થાય છે—એ જ્ઞાની એ મહાન બ્રાહ્મણને ઓળખે. આરંભે એ પગ વિના જન્મ્યો, પછી અવાજને ધારણ કર્યો; પછી ચાર પગથી યુક્ત, ભોગ માટે યોગ્ય બન્યો અને સર્વ ભોજન પોતાનું કર્યું. એ ભોગ માટે યોગ્ય બન્યો અને પછી ઘણું અન્ન આપ્યું; જે શાશ્વત દેવની ઉપાસના કરે છે, એ પરમ તત્ત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. એ શાશ્વત કહેવાય છે, છતાં આજે ફરી નવો થઈ જાય છે; દિવસ અને રાત અલગ-અલગ સ્વરૂપે જન્મે છે. એના ભાગો હજારો, લાખો, કરોડો, અનંત છે—બધા એમાં જ સ્થિર છે; જોતા-જોતાં એ ભાગો એને સ્પર્શે છે, તેથી દેવ પ્રકાશિત થાય છે—એ જ એ છે.