એક વખત કોઈ મનુષ્યે પોતાની અંદર રહેલી દુઃખદાયક શક્તિઓ, પાપો અને દુર્ભાગ્યને દૂર કરવા માટે પ્રાર્થના કરી. તે કહે છે: “જો હું કોઈ દુર્ભાગ્યગ્રસ્ત, સ્નાન કરેલા અથવા સંતાન ગુમાવનાર વ્યક્તિનો સંપર્ક કરી લઉં, તો મારા બધાં પાપ દૂર થઈ જાય અને ધન-સંપત્તિ મારા પાસે જ રહે.” પછી એ પ્રભુને વિનવે છે: “મારા પૂર્વજો કે યજ્ઞમાં જે નામો મારા પરથી લીધા હતા, તેમાંથી પણ છોડાઓ. ઔષધિઓની શક્તિથી મારા બધા પાપો અને દુ:સંદેશો દૂર થાઓ.” એ પ્રાર્થના કરે છે કે દેવતાઓના પાપો, પૂર્વજોના નામ લઈ લેવાથી થયેલા પાપો, expiation (પ્રાયશ્ચિત્ત) વગેરે બધામાંથી ઔષધિઓ, બ્રાહ્મણ, ઋગ્વેદના મંત્રો અને ઋષિઓના દુધથી મુક્તિ મળે. તે પછી એ પ્રભુને કહે છે: “જે રીતે પવન ધરતી પરથી ધૂળ ઉડાડી દે છે અને વાદળ આકાશમાંથી વિખેરી દે છે, એ રીતે, હે બ્રાહ્મણ, મારા બધા દુર્ભાગ્યને દૂર કરો.” પછી એ દુઃખદાયક શક્તિઓને સંબોધે છે: “કાંદતાં નહિ, ગુલામ જેવું બંધાઈને, તારા સર્જનહાર પાસે જા. તને શક્તિશાળી બ્રાહ્મણે મુક્ત કરી દીધું છે.” પછી એ કહે છે: “આ છે જાદુઈ દોષનો રસ્તો—અમે એ પર તને લઈ જઈએ છીએ, તને પાછું મોકલી આપીએ છીએ. એ રસ્તે જા, અનેક પ્રકારની, ચાલાક અને નિઃફળ સ્ત્રીની જેમ તૂટી જા.” પછી એ દુ:ખદાયક શક્તિને કહે છે: “પ્રકાશના માર્ગે દૂર જા; તારો નિવાસ બીજે જ સ્થાપિત કર, અમાથી દૂર. નાવમાં બેસીને કઠિન સ્થાનો પાર કરી જા; અહીં મોડું ના કર, આગળ જા.” પછી એ પ્રભુને પ્રાર્થના કરે છે: “પવન જે રીતે વૃક્ષોને ઉખાડે છે, એ રીતે એ દુ:ખદાયક શક્તિઓને દૂર ફેંકી દે; અમારી ગાય, ઘોડા કે મનુષ્યને સ્પર્શ ના કર. તારા સર્જનહારે પાસે પાછી ફરી જા અને તેમને સંતાનહીન કરી દે.” પછી એ કહે છે: “યજ્ઞકુંડમાં, સ્મશાનમાં, ખેતરમાં કે ઘરમાં, જ્યાં પણ કોઈએ તારા માટે જાદુની યુક્તિ ગાડેલી હોય, કે ઘરનાં અગ્નિમાં તને બોલાવેલ હોય—મુદિત અને નિર્દોષ વ્યક્તિઓ એ બધું જ પાર કરી જાય.” એ પછી એ દુઃખદાયક શક્તિઓની ઓળખ કરે છે: “અમે એ દુશ્મનાવટને શોધી લીધી છે અને ઓળખી લીધી છે, જે લાવવામાં આવી, જગાડવામાં આવી અને છુપાવી રાખવામાં આવી હતી—એ જે લાવવામાં આવી છે, તે પાછું જતું રહે, ઘોડા જેવી વાપસી કરે, અને જાદુ કરનાર આપણાં લોકોનું નુકસાન ના કરે.” પછી એ કહે છે: “અમારા ઘરે લોખંડની કુહાડી છે; અમને તારા અનેક સ્વરૂપોનું જ્ઞાન છે. ઊભી થા અને અહીંથી દૂર જા, અજાણી શક્તિ—તને અહીં શું જોઈએ છે?” પછી એ દુઃખદાયક શક્તિને ધમકી આપે છે: “હું તારો ગળું અને પગ કાપી નાખીશ, હે જાદુ. ભાગી જા! ઇન્દ્ર અને અગ્નિ અમારી રક્ષા કરે, જેમની પાસે સંતાન છે.” પછી એ દેવતાઓને વિનવે છે: “સોમરાજા, ભૂતોના સ્વામી, મિત્રા—all અમારું રક્ષણ કરો, દયાળુ થાઓ.” પછી એ ભવ અને સર્વાને પ્રાર્થના કરે છે: “હે ભવ અને સર્વ, અમારે પર થયેલા દુ:કર્મો અને જાદુ માટે ક્ષમા કરો; જે ખોટું થયું છે, એ માટે દૈવી શસ્ત્ર વીજળી સમાન બની જાય.” પછી એ કહે છે: “જાદુ બે પગવાળી, ચાર પગવાળી, અનેક સ્વરૂપો ધરાવતી કે આઠ પગવાળી હોય—બધું જ સરહદ બનીને દૂર જા, દૂરના સ્થાને પાછું વળી જા.” પછી એ દુ:ખદાયક શક્તિને કહે છે: “લિપ્સાયેલું, ચિહ્નિત, દુર્ભાગ્યથી ભરેલું—દૂર જા! જેમ દીકરી પોતાનાં પિતાને ઓળખે છે, એમ જાદુ કરનારને ઓળખ.” પછી એ કહે છે: “દૂર જા, અહીં ના રહે; ઘાયલ પંથને અનુસરીને જા. તું શિકાર છે અને શિકારી તારા પાછળ છે; એ તને ન કાપે.” પછી એ કહે છે: “પહેલા રહેવાવાળાને કોઈ માર્યા પછી જે આપેલું હતું તે પાછું લઈ લે છે; બીજું કોઈ તેને માર્યા પછી પોતે પણ આગળથી મારાઈ જાય છે.” પછી એ દુ:ખદાયક શક્તિને બોલાવે છે: “મારો આ શબ્દ સાંભળ; તું જ્યાં પણ હોય ત્યાંથી અહીં આવ. જે તને બનાવનાર છે, ત્યાં પાછું વળી જા.” પછી એ કહે છે: “નિર્દોષના વધનો પાપ ખરેખર ભયાનક છે, હે જાદુ—અમારી ગાય, ઘોડા કે મનુષ્યને ના માર. તું જ્યાં છુપાઈ છે, ત્યાંથી તને બહાર કાઢીએ છીએ; પાંદડાં કરતા પણ હલકી થઈ જા.” પછી એ કહે છે: “જો તું અંધકારથી ઢંકાઈ ગઈ હોય, જાળમાં ફસાઈ ગઈ હોય, તો એ બધા જાદુ નષ્ટ થઈ જાય; તને પાછું તારા સર્જનહારે પાસે મોકલી આપીએ છીએ.” પછી એ દુ:ખદાયક શક્તિને નાશ કરવા માટે કહે છે: “જાદુ, ફાંસ, અને જે આપણાં પર લગાડે છે, તેને નાશ કરી દે. હે જાદુ, અહીં ના રહે; જાદુ કરનારને જ નષ્ટ કરી દે.” પછી એ કહે છે: “જેમ سور્ય અંધકારમાંથી મુક્ત થાય છે, જેમ રાત્રી ઉષાના ચિહ્નો છોડે છે, તેમ હું બધા દુ:ખ અને જાદુને દૂર કરી નાખું છું, જેમ હાથી ધૂળ ઝાલી નાખે છે.” આ પછી, મનુષ્યના સર્જન વિશે પ્રશ્નો થાય છે: “મનુષ્યની એડી કઈ રીતે બની? માંસ કઈ રીતે એકત્ર થયું? પગના સંધિ, આંગળીઓ, ગાઢ ભાગો કઈ રીતે રચાયા? પગના તળિયા અને મધ્યમાં આધાર કોણે આપ્યો?” પછી એ પૂછે છે: “પગના ઉપરના અને નીચેના અંગો, બંને હાડકાંવાળા, કયા તત્વથી બનેલા? પગના પિંડા નિરૃતિ સાથે રાખવામાં આવ્યા; ઘૂંટણના સંધિ ક્યાં છે અને એ કોણ જાણે છે?” પછી એ કહે છે: “મનુષ્યના શરીરમાં ચાર ભાગ જોડાઈને એકતા પામે છે; ઘૂંટણની ઉપર ઢીલી કમર છે. કુંકાળ અને જાંઘ કોણે બનાવ્યા, જેના પર મજબૂત આધાર ઊભો થયો?” પછી એ પૂછે છે: “કેટલા દેવતાઓએ, અને કયાએ, મનુષ્યની છાતી અને ગળું બનાવ્યું? કેટલાં સ્તન આપ્યાં, કોણે ખભા બનાવ્યા, કેટલાં પીઠના ભાગ રચ્યા?” પછી એ પૂછે છે: “કયા દેવતાએ હાથો એકત્ર કર્યા, કહીને—'આપણે તેમને મજબૂત અને કાર્યક્ષમ બનાવીએ'? કોણે ખભા સ્થિર કર્યા, કયા દેવતાએ તેમને મજબૂત રીતે મૂક્યા?” પછી એ પૂછે છે: “મનુષ્યના માથામાં સાત છિદ્ર કોણે બનાવ્યાં—માથું, બે કાન, બે નાકનાં છિદ્ર, બે આંખો અને મોં? કઈ મહાનતાથી ચાર પગવાળા અને બે પગવાળા પ્રાણી સર્વત્ર ગતિ કરે છે?” પછી એ કહે છે: “જીભ જડાં વચ્ચે મુકાઈ છે, વાણી ધરતી પર સ્થાપિત છે. જગતમાં વસતા, રૂપ ધારણ કરનાર કોણ છે, જે ખરેખર આ બધું જાણે છે?” પછી એ પૂછે છે: “મગજ, કપાળ, શિર્ષ અને પ્રથમ કપાળ-હાડકું કોણે બનાવ્યું? મનુષ્યના જડાં બનાવ્યા પછી, કયો દેવતા આકાશ પર ચઢ્યો?” પછી એ પૂછે છે: “આનંદ અને દુ:ખ, અનેક સ્વપ્નો, ઊંઘ અને થાક—મનુષ્ય એ બધું કેમ સહન કરે છે, અને એ તીવ્ર આનંદ અને આનંદ કેમ અનુભવે છે?” પછી એ પૂછે છે: “દુ:ખ અને રાહત, વિનાશ અને મૂર્ખાઈ મનુષ્યમાં ક્યાંથી આવે છે? સફળતા, સમૃદ્ધિ, પતન, બુદ્ધિ અને રડવું ક્યાંથી આવે છે?” પછી એ પૂછે છે: “મનુષ્યમાં પાણી કોણે મૂક્યાં, તેજથી ઘેરાયેલાં, અનેક પ્રવાહોમાં વહેતાં, નદીઓની જેમ દોડતાં? તીવ્ર, લાલ, લોહી જેવા, તાંબાના, ધૂમ્ર, ઉપર, નીચે અને પાર વહેતાં—કોણે આ બનાવ્યું?” પછી એ પૂછે છે: “મનુષ્યને સ્વરૂપ કોણે આપ્યું, મહત્તા કોણે આપી, નામ કોણે આપ્યું? ગતિ, ચિહ્ન અને વર્તન કોણે સ્થાપિત કર્યું?” પછી એ પૂછે છે: “શ્વાસ કોણે સ્થાપિત કર્યો, બહાર નીકળતો અને વ્યાપક વાયુ કોણે મૂક્યો? સમતોલ શ્વાસ કોણે મનુષ્યમાં મૂક્યો?” પછી એ પૂછે છે: “યજ્ઞ કોણે મનુષ્યમાં મૂક્યો, કયો દેવતા મનુષ્યમાં સ્થાપિત છે? એમાં શું સત્ય છે, શું અસત્ય, મૃત્યુ ક્યાંથી આવે છે, અને અમરત્વ ક્યાંથી?” પછી એ પૂછે છે: “કોણે મનુષ્યને કપડાં પહેરાવ્યાં, આયુષ્ય વહેંચ્યું? શક્તિ અને ઝડપ કોણે આપી?” પછી એ પૂછે છે: “પાણી કોણે ફેલાવ્યું, ઉષા કોણે પ્રકાશિત કરી? સવાર કોણે પ્રગટાવી, સાંજ કોણે આપી?” પછી એ પૂછે છે: “મનુષ્યમાં બીજ કોણે મૂક્યું, કહીને—'ધાગો ખેંચાઈ જાય'? કોણે તેને જ્ઞાન આપ્યું, કોણે તીર અને નૃત્યકાર તેમાં મૂક્યા?” આ રીતે, મનુષ્યના પાપો, દુ:ખદાયક શક્તિઓ અને દુર્ભાગ્ય દૂર થાય, અને સર્જનના રહસ્યો વિશે પ્રશ્નો ઉદ્ભવે—આ બધું ભગવાન અને દેવતાઓની મહિમા અને કૃપા પર આધાર રાખે છે.