જ્ઞાની પુરુષો એક જ પરમ તત્ત્વને અનેક નામોથી ઓળખે છે—કોઈ તેને ઇન્દ્ર, કોઈ મિત્ર, કોઈ વરુણ, તો કોઈ અગ્નિ કહે છે; એ જ દિવ્ય, તેજસ્વી પંખો ધરાવનારો ગરુડ પણ છે. વિદ્વાનો એ એકને અગ્નિ, યમ, માતરિશ્વાન કહેતા જુદા જુદા રૂપોમાં વર્ણવે છે. આપણે હવે એક વિશિષ્ટ વિધિ અને પ્રાર્થના તરફ વળીશું, જ્યાં ઉપચારકોએ પોતાના હાથે અનેક રૂપોમાં, જાણે કોઈ નવવધૂને શણગારતા હોય એમ, ઔષધ તૈયાર કરી છે. એ ઔષધના તત્વથી આપણે દુષ્ટતાને દૂર કરીએ છીએ. ક્યારેક એ દુષ્ટતા માથું, નાક, કાન ધરાવતી હોય, મંત્રવિદ્યાથી રચાયેલી અને અનેક રૂપમાં એકઠી થયેલી હોય—એના મૂળ તત્વને પણ આપણે દૂર કરીએ છીએ. ક્યારેક એવી દુષ્ટતા શૂદ્ર, રાજા, સ્ત્રી કે બ્રાહ્મણ દ્વારા રચાયેલી હોય; આપણે એ દુષ્ટ મંત્રને એના સર્જક પાસે પાછું મોકલીએ છીએ, જેમ પત્ની પતિ પાસે પરત જાય છે, તેમ એ પોતાનાં જાતિ પાસે પાછું જાય. આ ઔષધથી આપણે નિર્દોષ માણસમાંથી તમામ દોષ અને દુષ્ટતા દૂર કરીએ છીએ—એ દુષ્ટતા ખેતરમાં, પશુઓમાં કે તમારી પ્રજામાં કરવામાં આવી હોય, તો પણ. જે વ્યક્તિએ દુર્વૃત્તિ કરી હોય, એના પર શાપ પડે; અને જેમણે ખોટી શપથ લીધી હોય, એના પર એ શપથ પાછી જાય. આપણે એ દુષ્ટતાને પાછું મોકલી દઈએ છીએ, જેથી એ પોતાના સર્જકને જ વાગે. અંગિરસો, આપણા તરફ મોખરે રહી, અમારા પુજારી અને રક્ષક બને; તેઓ એ દુષ્ટ મંત્રોને અને એના સર્જકોને નષ્ટ કરે. જેમણે શત્રુભાવથી તમને “દૂર જાઓ” કહ્યું હોય, એના પર એ દુષ્ટતા પાછી ફરો—અમારા નિર્દોષ ઉપર કદી ન આવો. જે લોકોએ કાવતરાથી, જાણે કોઈ રથ માટે ફાંદો ગોઠવે તેમ, તમારા માટે ફાંદા ગોઠવ્યા હોય, એ લોકો પાસે જ જાઓ; એ જ તમારું ઘર છે, અમારા નિર્દોષ વચ્ચે નહીં. જેમણે તમને બનાવી, ઉપયોગ કરી, મંત્ર-તંત્ર જાણતા, તેઓ પર એ દુષ્ટતા પાછી ફરે—આ પવિત્ર જળથી, જે દુષ્ટતાને પાછું વાળે છે, આપણે તમારે સ્નાન કરાવીએ છીએ. જો હું દુર્ભાગ્યશાળી, સ્નાન કરેલા, કે સંતાનહિનો વ્યક્તિ પાસે ગયો છું, તો મારું સર્વ પાપ દૂરે જાય અને સુખ-સમૃદ્ધિ મારી પાસે રહે. જે નામ તેઓએ તમારાથી લીધું હોય, પૂર્વજોને કે યજ્ઞમાં આપ્યું હોય, એ બધાં પાપ અને સંદેશાઓમાંથી વનસ્પતિઓ તમને મુક્ત કરે. દૈવી પાપથી, પિતૃઓના નામ લેવાને કારણે, દરેક સંદેશાથી અને પ્રાયશ્ચિત્તથી, વનસ્પતિઓ, બ્રહ્મ, ઋચાઓ અને ઋષિઓના દુધથી તમને મુક્ત કરે. જેમ પવન ધરતી પરથી ધૂળ ઉડાડી નાખે છે અને મેઘ આકાશમાંથી દૂર થાય છે, તેમ, હે બ્રહ્મ, મારા બધાં દુર્ભાગ્ય દૂર કરો. હવે, દુષ્ટતા, રડતા નહીં, જોતાં જોતાં જેમ ગધેડી બાંધી જાય છે તેમ, તું પણ બંધાઈને તારા સર્જકો પાસે જા—બ્રહ્મના શક્તિથી તને મુક્ત કરવામાં આવી છે. આ દુષ્ટતાનો માર્ગ છે—એ જ માર્ગે તને અમે પાછી મોકલીએ છીએ. એ માર્ગે તું જા, અને જેમ વંધ્યા સ્ત્રીઓની ટોળકી તૂટી જાય છે તેમ તૂટી જા. પ્રકાશના માર્ગે દૂર જા; અમારાથી દૂર તારો નિવાસ કર. નાવમાં ચડી, મુશ્કેલીથી પાર જા; અહીં રોકાઈશ નહીં, આગળ જા. જેમ પવન વૃક્ષોને ઉખેડી નાખે છે, તેમ તું તેમને ઉખેડી નાખ, પણ અમારાં ગાય, ઘોડા કે માનવોને સ્પર્શ ન કર. તારા સર્જકો પાસે પાછી ફર, અને તેમને સંતાનહિનતા આપ. જે મંત્ર તેમણે ઘાસમાં, સ્મશાનમાં, ખેતરમાં, કે ઘરમાં ગોઠવ્યો હોય, કે જલાવ્યા હોય—બુદ્ધિશાળી અને નિર્દોષ લોકો એ બધું જીતે. અમને ખબર પડી છે એ દુશ્મનાવટની, જે લાવી, જગાવી અને છુપાવી રાખવામાં આવી હતી—એ જે અહીં લાવવામાં આવી છે, એ પાછી ત્યાં જ ફરે, જેમ ઘોડો પાછો વળે, અને મંત્ર કરનાર અમારાં લોકોને નુકસાન ન કરે. અમારા ઘરમાં લોહિત કટારીઓ છે; અમને તમારા અનેક રૂપની જાણ છે. હવે ઊઠો અને અહીંથી દુર જાવ, અજાણી દુષ્ટતા—તમે અહીં શું શોધો છો? હું તારો ગળું અને પગ કાપી નાખીશ, દુષ્ટતા; ભાગી જા! ઈન્દ્ર અને અગ્નિ અમને, અને અમારા સંતાન ધરાવનારા લોકોને, રક્ષા આપે. સોમરાજા, ભૂતાધિપતિઓ, મિત્ર અને ભૂતો અમને દયા આપે. ભવ અને સર્વ, જે દુષ્ટતા અને અપકર્મ માટે અમને ક્ષમા કરો; જે અયોગ્ય થયું, એ માટે દિવ્ય શસ્ત્ર વીજળી સમાન બની જાય. દુષ્ટતા, તું બે પગવાળી, ચાર પગવાળી, અનેક રૂપવાળી કે આઠ પગવાળી હોય—હવે સીમા બની, દૂરના સ્થળે પાછી જા. રંગેલી, અભિષેક કરેલી, ચિન્હોથી ચિહ્નિત, તમામ દુર્ભાગ્યવાળી દુષ્ટતા—દૂર જા! જેમ પુત્રી પિતાને ઓળખે છે, તેમ તું પણ તારા સર્જકને ઓળખ. દુષ્ટતા, અહીં રોકાઈશ નહીં; ઘાયલ પગલાં પર ચાલતી જેમ જાય છે, તેમ તું પણ જા. તું શિકાર છે, અને શિકારી તારા પાછળ છે; તે તને ન કાપે. પહેલાના નિવાસીને પાછું લઈ જતાં, બીજું તેને મારતું, અને પછી ત્રીજું તેને પણ મારતું—આ રીતે એ દુષ્ટતાનો અંત આવે છે. મારું આ વચન સાંભળ, દુષ્ટતા; તું જ્યાં પણ હોય, અહીં આવ; અને તારા સર્જક પાસે પાછી જા. નિર્દોષને મૃત્યુ આપવી ખરેખર ભયાનક છે, દુષ્ટતા—અમારી ગાય, ઘોડો કે માનવને ન માર. તું જ્યાં પણ છુપાઈ છે, ત્યાંથી તને ઊભી કરીએ છીએ; પર્ણથી પણ હલકી બની જા. જો તું અંધકારથી ઢંકાઈ ગઈ હોય, જાળમાં બંધાયેલી હોય, તો એ બધાં દુષ્ટ મંત્રો નષ્ટ થઈ જાય; તને ફરી તારા સર્જક પાસે પાછી મોકલીએ છીએ. એ દુષ્ટતા, ફાંદા અને તેને ગોઠવનારને નષ્ટ કરો. દુષ્ટતા, તું અહીં ન રહે; મંત્ર કરનારને જ તું માર. જેમ સૂર્ય અંધકારમાંથી મુક્ત થાય છે, જેમ રાત રોશનીના સંકેતો છોડે છે, તેમ હું સર્વ દુ:ખ અને દુષ્ટતા દૂર કરી નાખું છું, જેમ હાથી ધૂળ ઝાડી નાખે છે. હવે, એક ગાઢ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે—માણસના પગની એડી કેવી રીતે બની? માંસ ક્યાંથી એકઠું થયું? પગની ઘૂંટણ, આંગળીઓ, સાંધા, ખાડા—આ બધું કેવી રીતે સર્જાયું? એડી, પગનું મધ્ય ભાગ—તેનું આધાર શું? પગના ઉપર અને નીચેના સાંધા, બંને હાડકાંવાળા, ક્યાંથી બનાવ્યા? પગની પિંડળી નિૃતી પાસે મુકવામાં આવી; ઘૂંટણના સાંધા ક્યાં છે, અને એ કોણ જાણે છે? પગ ચાર ભાગમાં જોડાયો છે, અંતે એકતામાં સમાપ્ત થાય છે; ઘૂંટણથી ઉપરનો વિસ્તૃત ભાગ છે; હિપ્સ અને જાંઘ કોણે બનાવ્યાં, જેના પર આખું મજબૂત આધાર ઊભું છે? કેટલા દેવતાઓએ, અને કઈ રીતે, શરીરનો છાતી અને ગળો રચ્યાં? કેટલી છાતીઓ નિર્ધારિત કરી, કોણે ખભા બનાવ્યાં, કેટલાં પીઠ રચ્યાં? કયા દેવતાએ હાથો એકત્ર કર્યા, “ચાલો, એને મજબૂત અને કાર્યક્ષમ બનાવીએ,” એમ કહ્યું? કોણે ખભા મૂક્યાં, અને કયા દેવતાએ તેને સ્થિર કર્યા? સાત રંધ્રો—માથું, બે કાન, બે નાકના છિદ્ર, બે આંખો અને મોઢું—કોણે બનાવ્યાં? કઈ મહાનતાથી ચારે પગવાળી અને બે પગવાળી પ્રજાઓ સર્વત્ર ચાલે છે? ભાષા કૂપડાં વચ્ચે મૂકાઈ છે, વાણી પૃથ્વી પર સ્થાપિત છે. જગતમાં વસતા, રૂપ ધારણ કરનાર કોણ છે, જે ખરેખર આ બધું જાણે છે? આ રીતે, મંત્રો અને વિધિ દ્વારા, એક પરમ તત્વના અનેક રૂપ, દુષ્ટતાની પરાજય માટેની પ્રાર્થના, અને માનવ શરીરની રચના અંગેના ગૂઢ પ્રશ્નો—all એક જ મહાન સંસ્કૃતિના ભાગરૂપ છે.