આ વિદ્યા ભરેલા સંહિતાના શ્રેષ્ઠ મંત્રોમાં એક મહાન રહસ્યમય કથા પ્રગટ થાય છે. એક એવા ચક્રનું વર્ણન થાય છે, જે ત્રણ માતાઓ અને ત્રણ પિતાઓ સાથે ઊભું છે—તે ક્યારેય થાકતું નથી, અને તેની ધારને ક્યારેય કંટાળાવું પડતું નથી. આ ચક્ર સ્વર્ગની પીઠ પર સ્થિત છે, જ્યાં સર્વજ્ઞાતા દેવતા સર્વ ભાષા અને સર્વ નામોમાં સંવાદ કરે છે. આ ચક્રમાં પાંચ સળિયા છે, જેના પર સર્વ લોક આધારિત છે. તેનો ધ્રુવ, ભારે ભારથી તપાયેલો છે, અને તેનું કેન્દ્ર આરંભથી અવિચ્છિન્ન છે. પિતા પાંચ પગવાળો કહેવાય છે, તેની બારાકાર રચના છે, અને તે સ્વર્ગના દૂર ભાગમાં વસે છે. ઉપરના ભાગે અન્ય ભિન્ન રચનાઓ દેખાય છે—સાત ચક્રીય અને છ સળિયા ધરાવતી. આ બાર સળિયાવાળું ચક્ર અમરતાના આકાશમાં સતત ફરતું રહે છે, ક્યારેય વૃદ્ધ થતું નથી. એમાં, અગ્નિ, તમારા સાતસો વીસ જડવા પુત્રો ઊભા છે. એક સો સળિયાવાળું ચક્ર પણ છે, જે ક્યારેય વૃદ્ધ થતું નથી; દસ યુક્તો તેને સીધું લઈ જાય છે. આ સૂર્યનું નેત્ર છે, ધૂળથી ઢંકાયેલું, જેના પર સર્વ લોક સ્થિત છે. કેટલાંક સ્ત્રીઓને સાચી કહેવાય છે, પણ કહે છે કે એ પુરુષની છે. જે જુએ છે તે જ્ઞાની છે, અંધ અજ્ઞાની છે. કવિનો પુત્ર આ રહસ્યોને જાણે છે; જે જાણે છે, એ જ પિતાનો સાચો પુત્ર છે. છ એક સાથે જન્મે છે, સાતમો એકલજ જન્મે છે—આ ઋષિઓ કહે છે કે દેવતાઓમાંથી જન્મેલા છે. તેમની ઇચ્છિત આકારો સ્થાપિત છે, પોતપોતાના સ્થાન પર તેજસ્વી છે, રૂપે બદલાતા રહે છે. એક પગ આગળ, એક પગ પાછળ રાખી, ગાય તેના વાછરડાને પકડી ઊભી છે. કદ્રુની સંતાન એ ગાયનો ભાગ લઈને દૂર જાય છે; પણ એ ક્યાં પ્રસૂતિ કરે છે, એ આ ઝુંડમાં નથી. એક પગ આગળ, જે પિતાને ઓળખે છે; એક પગ પાછળ, તે આગળ વધે છે. કોણ કહી શકે છે કે દૈવી ચેતનાનો જન્મ ક્યાંથી થયો? જે નજીક છે, તેને દૂર કહેવાય છે; જે દૂર છે, તેને નજીક કહેવાય છે. ઇન્દ્ર અને સોમાએ આ બધું રચ્યું છે; તેઓ ધૂળને ધ્રુવ સાથે જોડે છે. બે પક્ષી, એકમેકના મિત્ર, એક જ વૃક્ષ પર વસે છે. એક મીઠું ફળ ખાય છે, બીજું માત્ર જુએ છે. એ વૃક્ષ પર, જ્યાં મધ આપતી પક્ષીઓ વસે છે, ત્યાં સર્વ દેવતાઓ આરામ કરે છે. જે ફળ છે, તે નાશ પામે નહીં; પણ જે તેને ઓળખતો નથી, તે પોતાના પિતાને ઓળખતો નથી. જે વૃક્ષ પર અમરતાની ગાથા ગાતા પક્ષીઓ બેઠા છે, ત્યાં સર્વ લોકના રક્ષક તરીકે, જ્ઞાની એ પક્વ ફળમાં પ્રવેશ કરે છે. ગાયત્રી, ગાયત્ર, ત્રિષ્ટુપ, જગતી—જે કશુંક પણ આ છંદોમાં સ્થપાયેલું છે, તેને જાણનારા અમરતા પ્રાપ્ત કરે છે. ગાયત્રીથી ઋચાનું માપન થાય છે, ઋચાથી સામનનું, ત્રિષ્ટુપથી વાણીનું. વાણીથી વાણી, બે પગવાળી, ચાર પગવાળી, અક્ષરો દ્વારા સાત સ્વરોનું માપન થાય છે. જગતીથી સ્વર્ગીય નદીને આધાર મળે છે, અને રથના મધ્યમાં, સૂર્યનું દર્શન થાય છે. ગાયત્રના ત્રણ અગ્નિ કહેવામાં આવે છે; એ મહિમાથી તેનું વૈભવ વિસ્તરે છે. હું એ ગાયને બોલાવું છું, જે દુધાળ છે, શુભ હાથે દોહાય છે. સવિતા સર્વોત્તમ હવન આપે છે; તપેલી એ વાત જાહેર કરે છે. ધન્યાવતી ગાય, વાછરડાની ઈચ્છા રાખી, મનથી નજીક આવે છે. આપણે આ અખંડિત ગાયને અશ્વિનીકુમારો માટે દોહીએ; તે મહાસંપત્તિ માટે વધે. ગાય, વાછરડાની યાદમાં, માતા તરીકે રંભે છે, તેના શિરે આવે છે. તે તપેલી માટે તરસે છે, આયુષ્ય માપે છે, દૂધથી પોષણ આપે છે. આ જ છે જે છાંટે છે, જેના દ્વારા ગાય આયુષ્ય માપે છે, ધૂળની સીમા સુધી પહોંચે છે. તે વિચારો દ્વારા મર્ત્યોને રચે છે; વીજળી બની, વ્યાપે છે. આ ગાય ખુલ્લી, ઝડપી, જીવંત, થરથરતી, ઘર વચ્ચે સ્થિર છે. જીવંત, મૃત્યુ પામેલા વચ્ચે પોતાના સ્વરૂપે ભમે છે; અમર, મર્ત્ય સાથે એક જ ગર્ભમાં વસે છે. ચંદ્ર, જળના પૃષ્ઠ પર ઝળહળતો, યુવાન હોવા છતાં ધૂસરી વયે ઉઠે છે. દૈવી ચમત્કાર જુઓ—મહાનતાથી, આજે મૃત્યુ પામે છે, પણ ગઇકાલે જન્મે છે. જેને સર્જ્યું તે તેને ઓળખતો નથી; જેને જોયું, તે કદાચ તેના દ્વારા ઘાયલ થાય છે. તેથી, માતાના ગર્ભમાં લપેટાઈ, નિરૃતિ અંદર પ્રવેશી, અનેક સંતાનોથી ઘેરાઈ ગઈ. હું ગોપાળકને જોયો, જે અવરોધ વિના ચાલે છે, નજીક અને દૂરના માર્ગે ભમે છે. સીધો જાય છે, વાંકું જાય છે, સર્વ દિશામાં વસ્ત્રધારી, લોકોમાં ફેરવે છે. આકાશ આપણો પિતા છે, સર્જક છે, અહીંનું નાભિ છે; બંધન છે. પૃથ્વી અમારી માતા છે, હું તેને મહિમા આપું છું. ઉપરની જળ વચ્ચે ગર્ભ છે; ત્યાં પિતાએ પુત્રીમાં બીજ મૂક્યું. હું પૃથ્વીના અંતિમ સીમા વિશે પૂછું છું; હું વૃષભ, ઘોડાના બીજ વિશે પૂછું છું. હું સર્વ લોકના નાભિ વિશે પૂછું છું; હું વાણીના સર્વોચ્ચ સ્થાન વિશે પૂછું છું. આ યજ્ઞવેદિકા પૃથ્વીની અંતિમ સીમા છે; આ સોમ વૃષભ, ઘોડાનું બીજ છે. આ યજ્ઞ સર્વ લોકનું નાભિ છે; આ બ્રહ્મ વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. હું જાણતો નથી હું શું છું; જાણે છુપાયેલું, બંધાયેલું, મન સાથે ભમું છું. જ્યારે સત્યનો પ્રથમ જન્મેલો મને મળ્યો, ત્યારે હું વાણીના આ ભાગમાં ભાગીદાર થયો. તે પોતાનાં સ્વરૂપે આગળ-પાછળ ભમે છે, અમર છે, મર્ત્ય સાથે એક જ ગર્ભમાં વસે છે. જે હંમેશા વિભાજિત છે, અલગ પડે છે, એ એકને ઓળખે છે, બીજાને નહીં. સાત, અર્ધગર્ભાવસ્થામાં, વિશ્વનું બીજ, વિષ્ણુની દિશાઓમાં સ્થપાયેલા છે, ધર્મથી સ્થિર. પોતાના વિચારો, મન અને બુદ્ધિથી, તેઓ સર્વને ઘેરી લે છે. મંત્રો અવિનાશી, સર્વોચ્ચ આકાશમાં વસે છે, જ્યાં સર્વ દેવતાઓ વસે છે. જે તેને જાણતો નથી—એને મંત્રોથી શું લાભ? જ્ઞાનીઓ અહીં ભેગા થાય છે. છંદનું માપ ગોઠવી, તેમણે અડધી ઋચાથી જગતને સ્થાપ્યું, સર્વે ગતિશીલ. ત્રિ-પાદ બ્રહ્મ, અનેક સ્વરૂપે, રચાયું; તેનાથી ચાર દિશાઓ જીવંત છે. ભગવાન સમૃદ્ધિથી યુક્ત રહે; પછી આપણે પણ સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરીએ. ગાયે, તું ઘાસ ખા, સર્વ દાતા, શુદ્ધ જળ પી, હંમેશા ગતિશીલ. ગાયે જળ માપી, તેમને આકાર આપ્યો; એ એક પગવાળી, બે પગવાળી, ચાર પગવાળી બની. એ આઠ પગવાળી, નવ પગવાળી બની; હજાર અક્ષરવાળી ઋચા જગતની છંદ છે; તેના પ્રવાહો સાગર ઉપર વહે છે. કાળી ગતિશીલ, પાંજરા પક્ષીઓ, જળ ધારણ કરી, આકાશ તરફ ઉડે છે. તેમણે તેને ઢાંકી દીધું, સત્યના આસનથી; ઘૃતથી પૃથ્વીને વ્યાપી દીધી. તે પગવાળાઓમાં પ્રથમ પગવાળી ચાલે છે; એ કોણ જાણે છે, હે મિત્ર અને વરુણ? ગર્ભ એનું ભાર વહે છે—even તેનું; એ સત્યને ધારણ કરે છે, અસત્યને દૂર ફેંકે છે. વિરાજ વાણી છે, વિરાજ પૃથ્વી છે, વિરાજ અંતરિક્ષ છે, વિરાજ પ્રજાપતિ છે. વિરાજ મૃત્યુ છે, એ સાધ્યદેવતાઓનો મુખ્ય બન્યો; તેનું ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય તેના વશમાં છે. મારા ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય પણ મારા વશમાં રહે. હું દૂરથી ધૂમ્રપાન ઊઠતો જોયો, સીમા પાર જતો. વીરોએ ચિતરેલી ગાયને દોહી; એ પ્રથમ નિયમો હતા. ત્રણ લુમ્સવાળા, ઋતુ અનુસાર, વર્ષમાં એક કાપાય છે. બીજું સર્વને પોતાની શક્તિથી જુએ છે; રથચાલકનું સ્વરૂપ દેખાતું નથી. વાણી ચાર ભાગમાં વિભાજિત છે; તેને જ બ્રાહ્મણ, જ્ઞાની જાણે છે. ત્રણ ભાગ ગુપ્ત, અચલ રહે છે; ચોથો ભાગ માનવ બોલે છે. આ રીતે, શ્રુતિના રહસ્યોમાં, જગતની રચના, તેનું ગૂઢ તત્વ, અને વાણીનું મહાત્મ્ય એક સુંદર, અલૌકિક કથામાં પ્રગટ થાય છે—જે જાણે છે, તે જ સત્યનો વારસદાર છે.