એક સમયે, મનુષ્યના શરીરમાં દુઃખ અને રોગના કષ્ટો છવાયા હતા. માથાની હાડકીઓ અને હૃદયની ઉથલપાથલ સાથે, સૌએ પ્રભાતના સૂર્યકિરણોની જેમ માથાનો રોગ અને અંગોની પીડા દૂર થવાની પ્રાર્થના કરી. પછી એક રહસ્યમય દૃશ્ય ખુલ્યું: એક ધૂસરી, ડાબી બાજુની, યજ્ઞકર્તા વ્યક્તિ હતી; તેનો મધ્યમ ભાઈ ભક્ષક હતો અને ત્રીજો ભાઈ ઘીથી પોષિત હતો. અહીં મેં કુળના સ્વામી ને તેમના સાત પુત્રો સાથે જોયા. આ સાતે એક ચક્રવાળું રથ હાંકે છે; એક જ ઘોડો, જેનું નામ 'સાત' છે, તેને ખેંચે છે. એ ચક્ર ત્રણ અક્ષ ધરાવે છે, જે કદી જૂનું થતું નથી કે તૂટતું નથી, અને એ પર સમગ્ર વિશ્વો સ્થિર છે. આ રથ પર સાત વ્યક્તિઓ ઊભા છે; એના સાત ચક્ર છે, અને સાત ઘોડાઓ તેને ખેંચે છે. સાત બહેનો એક થઈ છે, જ્યાં ગાયોના સાત નામો સ્થિત છે. પછી પ્રશ્ન થાય છે—કોણે પ્રથમ જન્મેલા, હાડકીઓ વગરના પણ હાડકીઓ ધારણ કરનારને જોયો? આત્મા, ધરતીનો સર્જક, ક્યાં છે? કોણે જાણીને પુછ્યું? જેને ખબર હોય કે ડાબી બાજુ કયા સ્થાને છે, એ અહીં બોલે. ગાયો તેના મસ્તકમાંથી દૂધ ખેંચે છે; આવરણ પહેરીને, તેઓ પગલા વડે જળ સુધી પહોંચી છે. અજ્ઞાની થઈને, હું મન વડે દેવતાઓના સ્થાનો વિશે પુછું છું. વાછરડા પર, ચિતરાયેલા પર, ઋષિઓએ સાત તાંતણા ખેંચી અને વણ્યાં છે. અજાણતાં, હું જ્ઞાની પાસેથી પુછું છું—જે જાણે છે, એવા પણ. જેણે જન્મ ન લેવેલા સ્વરૂપે છ દિશાઓને થામ્યા, એ એક શું છે? માતાએ પિતા સાથે અમૃત વહેંચ્યું; પ્રથમ તેણે મનથી નજીક આવી. એ તીવ્ર, ગર્ભના રસથી ભરપૂર, નમન કરનારા વાણી સુધી ગયા. માતા જોડી હતી, જમણી બાજુ ઊભી; ગર્ભ માતૃગર્ભમાં હતો. વાછરડાએ માપ્યું, ગાયોને જોયા, ત્રણ સંયોજનમાં સર્વવ્યાપી રૂપ જોયું. ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતા ધરાવતો એક સીધો ઊભો રહ્યો, કિનારે કદી થાકતો નથી. તેઓ સ્વર્ગના પીઠ પર સંવાદ કરે છે, સર્વ વાણી અને નામ જાણે છે. પાંચ તીળીઓ ચક્રમાં ફરતી રહે છે, જેના પર સમગ્ર વિશ્વો સ્થિત છે. તેનું ધરી મોટું ભાર સહન કરીને તપે છે; શરૂઆતથી એ કદી કપાતું નથી, ન તો તેનું કેન્દ્ર. પિતાને પાંચ પગવાળો, બાર રૂપ ધરાવતો, સ્વર્ગના દૂરના ભાગમાં નિવાસી કહે છે. પછી ઉપર બીજા દેખાય છે: સાત ચક્ર, છ તીળીઓ ધરાવેલું તે છે. બાર તીળીઓનું ચક્ર અમરતાના આકાશમાં ફરતું રહે છે, કદી જૂનું થતું નથી. અહિ, હે અગ્નિ, તારા જોડી પુત્રો, સાતસો વીસ, ઊભા છે. સો તીળીઓનું ચક્ર, કદી જૂનું ન થતું, ફરતું રહે છે; દસ જોડાયેલા તેને સીધું લઈ જાય છે. ધૂળથી ઢંકાયેલું સૂર્યનું નેત્ર, જેના પર સમગ્ર વિશ્વો સ્થિત છે. એ સ્ત્રીઓને સાચી કહે છે, પણ કહે છે કે એ પુરુષની છે; જોનાર જ્ઞાની છે, અંધ અજાણ છે. કવિનો પુત્ર આ બધું સમજે છે; જે જાણે છે, એ જ પિતાનો સાચો પુત્ર. એક સાથે જન્મેલા, તેઓ સાતમાને એકમાત્ર જન્મેલો કહે છે; છ દેવતાઓમાંથી જન્મે છે, ઋષિઓ કહે છે. તેમની ઇચ્છિત આકારો સ્થિર છે, પોતાના સ્થાને તેજસ્વી, રૂપ બદલતા. એક પગ આગળ અને એક પગ પાછળ, ગાય વાછરડાને પકડી ઊભી છે. કદરુના વંશજ એમાંથી અડધા ભાગ સાથે દૂર જાય છે; એ ક્યાં જન્મ આપે છે, આ ઝુંડમાં નહીં. એક પગ આગળ, જે પિતા જાણે છે; એક પગ પાછળ, એ પર જાય છે. અહીં, વિચારતા, કોણ કહી શકે કે દૈવી ચિત્ત ક્યાંથી જન્મ્યું? નજીક રહેલા દૂર કહેવાય છે; દૂર રહેલા નજીક કહેવાય છે. ઇન્દ્ર અને સોમએ આ બધું રચ્યું; ધરી સાથે જોડાઈ, તેઓ ધૂળ વહેંચે છે. બે પક્ષી, મિત્ર, એક જ વૃક્ષ પર બેઠેલા છે. એક મીઠું ફળ ખાય છે, બીજું નિરખે છે, પણ ખાતું નથી. જે વૃક્ષ પર મધ આપનારા પક્ષીઓ વસે છે, ત્યાં બધા દેવતાઓ આરામ કરે છે. જે ફળને તેઓ ટોચે મીઠું કહે છે, તે ન નાશે; એ પોતાનો પિતા જાણતો નથી. જ્યાં પક્ષીઓ અમરતાની ગાથા ગાય છે, પલક ન જપકાવતાં, સભામાં, તેઓ સમગ્ર વિશ્વના રક્ષક છે, ત્યાં જ્ઞાની આ પક્વ ફળમાં પ્રવેશ કરે છે. જે કંઈ ગાયત્રી, ગાયત્ર, ત્રિષ્ટુભ, ત્રિષ્ટુભા, જગતી, જગતી છંદમાં સ્થાપિત છે, તે જાણનારા અમરતાને પ્રાપ્ત કરે છે. ગાયત્રી વડે તે સ્તોત્ર માપે છે; સ્તોત્ર વડે સામન; ત્રિષ્ટુભ વડે વાણી; વાણી વડે વાણી; બે પગવાળા, ચાર પગવાળા, અક્ષરો વડે સાત સ્વરો માપે છે. જગતી વડે તેણે દૈવી નદીનું સંભાળ્યું, અને રથના વચ્ચે સૂર્યને જોયો. તેઓ કહે છે કે ગાયત્રના ત્રણ પ્રજ્વલન છે; એની મહાનતાથી એની મહિમા વિસ્તરી. હું આ ગાયને બોલાવું છું—દૂધથી ભરપૂર, સારા હાથવાળી, દૂધવાલો એને દૂધે છે. સવિતાએ અમને શ્રેષ્ઠ અર્પણ આપ્યું; તપાયેલા પાત્રે આ જાહેર કર્યું. હાંફતી, ધન્ય, વાછરડાની ઇચ્છા ધરાવતી, એ મનથી નજીક આવી. ચાલો, આ અખંડિત ગાયને અશ્વિનો માટે દૂધીએ; એ મહાન સમૃદ્ધિ માટે વધે. ગાય, વાછરડાની યાદમાં, હાંફે છે, માતા તરીકે, તેના મસ્તક પાસે આવે છે. એ તપેલા પાત્રની ઇચ્છા ધરાવે છે, આયુષ્ય માપે છે, દૂધથી પોષે છે. આ એ છે જે છાંટે છે, જેના દ્વારા ગાય, ઘેરી લેવાયેલી, આયુષ્ય માપે છે, ધૂળની સીમા સુધી પહોંચે છે. એ, વિચારો વડે, મરણશીલોને સર્જે છે; વીજળી બની, વ્યાપી ગઈ છે. ઉનમૂક, ઝડપી, જીવંત, કંપતી, વસાહતોના મધ્યમાં સ્થિર. જીવંત મૃત્યુશીલોમાં ફરતી રહે છે; અમર, મરણશીલ સાથે ગર્ભ વહેંચે છે. ચાંદ્ર, તેજસ્વી, જળના સપાટી પર—even યુવાન હોય, ધૂસરી વાળવાળો થઈ જાગે છે. આ દૈવી ચમત્કાર જુઓ: એની મહાનતાથી, આજે કોઈ મરે છે, તો પણ ગઈકાલે જન્મે છે. જેને સર્જી, એ એને જાણતો નથી; જેને જોયા, એ કદાચ એને ઇજા કરે છે. તેથી, માતાના ગર્ભમાં છુપાઈ, નિરૃતિ અંદર પ્રવેશી, અનેક સંતાનોથી ઘેરી છે. હું ગોપાળકને અવરોધ વિના ફરતા જોઉં છું, નજીક અને દૂરના માર્ગે ભટકે છે. એ સીધો જાય છે, વાંકો જાય છે, સર્વ દિશામાં લપેટાયેલો, જગતમાં ફરતો. આકાશ અમારા પિતા છે, સર્જક, અહીં નાભિ, બંધન. ધરા અમારી માતા છે, હું એને મહાન માનું છું. ઊભા જળ વચ્ચે ગર્ભ છે; ત્યાં પિતાએ પુત્રીમાં બીજ મૂક્યું. હું પૃથ્વીનો અતિ દૂરનો સીમા પુછું છું; વૃષભ, ઘોડાનું બીજ પુછું છું. સર્વ વિશ્વોની નાભિ પુછું છું; વાણીના શ્રેષ્ઠ સ્થાન પુછું છું. આ યજ્ઞવેદી પૃથ્વીનો અંતિમ સીમા છે; આ સોમ વૃષભ, ઘોડાનું બીજ છે. આ યજ્ઞ સર્વ વિશ્વોની નાભિ છે; આ બ્રહ્મ શ્રેષ્ઠ વાણીનું સ્થાન છે. હું શું છું, એ મને ખબર નથી, જાણે છુપાયેલું, બંધાયેલું, મનમાં ફરું છું. જ્યારે સત્યનો પ્રથમ જન્મેલો મને મળ્યો, ત્યારે હું આ વાણીમાં ભાગીદાર થયો. એ આગળ-પાછળ ચાલે છે, પોતાની જ સ્વભાવથી પકડી લેવાયેલો, અમર, મરણશીલ સાથે ગર્ભ વહેંચે છે. જે સદા વિભાજિત, અલગ રહે છે, એ એકને ઓળખે છે, બીજાને ઓળખતો નથી. સાત, અર્ધ-ગર્ભરૂપ, વિશ્વના બીજ, વિષ્ણુની દિશાઓમાં ઊભા છે, ધર્મથી સ્થિર. પોતાના વિચારો, મન અને જ્ઞાનથી તેઓ સર્વને ઘેરી લે છે, આવરી લે છે. આ રીતે, આ રહસ્યમય અને ગહન જ્ઞાનના પ્રવાહમાં, સૃષ્ટિના રહસ્યો, દેવતાઓના કાર્ય અને બ્રહ્માંડના તત્વો, મનુષ્યના અંતર અને બ્રહ્મના સંગમમાં ઉજાગર થાય છે.