એક સમયે, મનુષ્યના શરીરમાંથી દુઃખ અને રોગ દૂર કરવા માટે ઋષિએ પવિત્ર સંકલ્પ કર્યો. તેમણે કહ્યું: “તમારા કાનમાંથી, કાનના છિદ્રોમાંથી, કાનમાં થતો તીવ્ર દુઃખ અને માથાના દરેક રોગને અમે દૂર કરીએ છીએ. કોઈપણ કારણસર કાન કે મોઢામાંથી શક્તિ ઓછી થાય, અથવા શરીરમાંથી ક્ષય થાય—તમારા માથાના દરેક રોગને અમે દૂર કરીએ છીએ. જે રોગ વધારે સ્રાવ કરે છે, કે અંધત્વ લાવે છે—એ બધાં માથાના રોગને અમે દૂર કરીએ છીએ. શરીરના અંગોમાં થતો દુઃખ, અંગોનું તાવ, આખા શરીરમાં વ્યાપતો દુઃખ, ભેદક પીડા—આ બધાં માથાના રોગને અમે દૂર કરીએ છીએ. જે રોગ ભયાનક રૂપ ધારણ કરે છે અને મનુષ્યને હચમચાવી દે છે, દરેક પ્રકારના તાવને અમે દૂર કરીએ છીએ. જે રોગ જાંઘમાંથી Creeping કરીને અંગપ્રદેશ સુધી પહોંચે છે, એ આંતરિક ક્ષયને પણ અમે દૂર કરીએ છીએ. કોઈ ઇચ્છાથી કે અનિચ્છાથી, હૃદયમાંથી ઊભો થતો દુર્બળતા હોય, હૃદય અને અંગોની બધી નિર્વળતા, અમે દૂર કરીએ છીએ. તમારા અંગોમાંથી, જળમાંથી, પેટમાંથી, પીળા રોગને પણ અમે દૂર કરીએ છીએ. દુર્બળતા અને રોગ મૂત્રરૂપે બહાર જાય, એ માટે હું સર્વ ક્ષયના વિષને દૂર કરું છું. તમારો કફ અને પેટનું દુઃખ પણ બહાર નીકળી જાય, એ માટે હું સર્વ ક્ષયના વિષને દૂર કરું છું. તમારા પેટ, પળી, નાભિ અને હૃદય ઉપરથી પણ હું સર્વ ક્ષયના વિષને દૂર કરું છું. જે રોગ મસ્તકના સાંધાને નુકસાન કરે છે, કે શિર્ષ પર હુમલો કરે છે—એ બધા રોગ હાનિ વિના, આરોગ્યદાયક બની, બહાર નીકળી જાય. જે રોગ હૃદય પર હુમલો કરે છે, ફેલાય છે, કે કફ લાવે છે—એ પણ હાનિ વિના, આરોગ્યદાયક બની, બહાર નીકળી જાય. જે રોગ બાજુઓ પર હુમલો કરે છે, પીઠને ભેદે છે, કે શરીરના સાંધામાંથી પસાર થાય છે—એ પણ હાનિ વિના, આરોગ્યદાયક બની, બહાર નીકળી જાય. જે રોગ ગુદા પાસે Creeping કરે છે અને આંતરડામાં ખલેલ પહોંચાડે છે—એ પણ હાનિ વિના, આરોગ્યદાયક બની, બહાર નીકળી જાય. જે અનાજ પીસનારી પાટા જેવી શક્તિ ધરાવે છે, પણ જાતે હાનિ કરતી નથી, એ રોગને છુપાયેલા સ્થાનમાંથી બહાર કાઢે. જે રોગ અંગોને પીડાવે છે, દુઃખ આપે છે, હે રોપણા દેવતા, હું એ બધાં રોગોના વિષને દૂર કરું છું. ફોડા, ફૂસી, વાયુજન્ય રોગ કે વાળના રોગ—એ બધાંના વિષને પણ હું દૂર કરું છું. તમારા પગ, ઘૂંટણ, કમર અને બધા સાંધા, તેમજ દુઃખદ અને દહનકારક પીડામાંથી, માથાનો રોગ અને અંગોની પીડા નાશ પામે. મસ્તકની હાડકીઓ અને હૃદયની ખલેલ સાથે, જેમ ઉગતો સૂર્ય પોતાની કિરણોથી અંધકાર દૂર કરે છે, તેમ માથાનો રોગ અને અંગોની પીડા પણ દૂર થાય. આ ઉપરાંત, એક રહસ્યમય દૃશ્ય ઉદ્ભવે છે: ધૂસરી, ડાબી, યજ્ઞકર્તા, અને તેનો મધ્યમ ભાઈ—જે ભોજન લે છે—અને ત્રીજો ભાઈ ઘીથી પોષિત છે. અહીં મેં સાત પુત્રો સાથે કુલપતિને જોયો. સાત જણા એક ચક્રવાળી રથને તૈયાર કરે છે; એક ઘોડો છે, જેને સાત નામ છે, અને એ રથ ખેંચે છે. એ ચક્ર ત્રણ કાંડા ધરાવે છે, કદી જૂનું ન થતું, કદી તૂટતું નથી, અને એ પર બધાં લોક સ્થિર છે. આ રથ પર સાત જણા ઊભા છે; એમાં સાત ચક્ર છે, અને સાત ઘોડા એને ખેંચે છે. સાત બહેનો એક સાથે જોડાયેલી છે, જ્યાં ગાયોના સાત નામો સ્થિર છે. કોણે પ્રથમ જન્મેલા, હાડકીઓ વગરના, પણ હાડકીઓ વહન કરનારને જોયો? આત્મા, ધરતીનો સર્જક, ક્યાં છે? જાણીને કોણે એ પૂછ્યું? જે જાણે છે, એ અહીં કહેશે કે ડાબો કયા સ્થાને છે. ગાયો તેના મસ્તકમાંથી દૂધ ખેંચે છે; આવરણ પહેરી, પગથી જળ સુધી પહોંચે છે. હું અજાણ છું, પણ મનથી દેવસ્થાન વિશે પૂછું છું; વાછરડા પર, ચિતરેલા પર, ઋષિઓએ સાત સૂત્રો ખેંચી, વણ્યાં છે. અજાણ, હું જ્ઞાની પાસેથી પૂછું છું—even learned ones. જેમણે છ દિશાઓને અજન્મા રૂપે ધારણ કરી, એ એક શું છે? માતાએ પિતા સાથે અમૃત વહેંચ્યું; પ્રથમ તેણે મનથી સંકલ્પ કર્યો. એ, તીવ્ર અને ગર્ભના રસથી ભરેલી, નમન કરનારાઓ વાણી તરફ ગયા. માતા, જોડાયેલી, જમણે ઊભી રહી; ગર્ભ પેટમાં હતો. વાછરડાએ માપ્યું, ગાયોને જોયા, ત્રણ જોડાણમાં સર્વરૂપ દર્શાવ્યું. ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતા ધરાવી, એક ઊભો રહ્યો, કદી થાકતો નહીં. એ સ્વર્ગના પીઠ પર વાત કરે છે, સર્વ વાણી અને નામ જાણે છે. પાંચ કાંડા ચક્રમાં ફરે છે, જેના પર બધાં લોક સ્થિર છે. તેનો ધૂરી ભારે ભારથી ગરમ થાય છે; શરૂઆતથી એ કદી કપાતો નથી, તેની નાવે પણ કદી તૂટતી નથી. પિતાને પાંચ પગવાળો, બાર રૂપવાળો, સ્વર્ગના અંતે વસતો કહે છે. પછી, ઉપરના અન્ય, સાત ચક્રવાળા, છ કાંડા ધરાવતા કહે છે, એ સ્થિર છે. બાર કાંડા ધરાવતું ચક્ર અમરતાના આકાશમાં ફરે છે, કદી જૂનું થતું નથી. અહિં, હે અગ્નિ, તમારા જોડિયા પુત્રો સાતસો વીસ ઊભા છે. સો કાંડા ધરાવતું ચક્ર, કદી જૂનું નહીં થતું, ફરતું રહે છે; દસ જોડાયેલા એને ઊભા રાખે છે. સૂર્યનું નેત્ર ધૂળથી ઢંકાયેલું છે, એ પર બધાં લોક સ્થિર છે. એ સ્ત્રીઓને સાચી કહે છે, પણ કહે છે કે એ પુરુષની છે; જોનાર જ્ઞાની છે, અંધ અજાણ છે. કવિનો પુત્ર એ જાણે છે; જે જાણે છે, એ પિતાનો સાચો પુત્ર છે. એક સાથે જન્મેલા છે, સાતમો એકલવાયો છે; છ દેવોથી જન્મે છે, ઋષિઓ કહે છે. તેમની ઇચ્છિત રૂપો સ્થિર છે, પોતાના સ્થાનમાં તેજથી ઝળહળે છે. એક પગ આગળ, એક પગ પાછળ રાખે છે, ગાય વાછરડાને પકડી ઊભી છે. કદ્રુજન્ય એ અડધા ભાગ સાથે દૂર જાય છે; એ ક્યાં પ્રસવે છે, એ અહીંના ઝુંડમાં નથી. એક પગ આગળ, જે પિતાને જાણે છે; એક પગ પાછળ, એ પાર જાય છે. અહીં કોણ વિચારીને કહી શકે કે દેવમનનું જન્મ ક્યાંથી થયું? જે નજીક છે, તેમને દૂર કહે છે; જે દૂર છે, તેમને નજીક કહે છે. ઈન્દ્ર અને સોમ એ બધું રચે છે; ધૂરી સાથે જોડાઈ, ધૂળ વહન કરે છે. આ રીતે, ઋષિએ શરીરના રોગો દૂર કરવા, બ્રહ્માંડના રહસ્યો અને સર્જનના ગૂઢ પ્રશ્નો વચ્ચે, માનવ જીવન અને બ્રહ્માંડની એકતા દર્શાવી.