એક વારની વાત છે, યજ્ઞના ગૃહમાં એક મહાન અતિથિ આવે છે. એ અતિથિ વિદ્વાન છે, તેને વેદોનું જ્ઞાન છે. તેથી, જ્યારે એવો મહાન અતિથિ આવે, ત્યારે ગૃહસ્થએ ક્યારેય પણ પોતે પહેલા ભોજન કરવું નહીં. અતિથિને પૂજ્ય સ્થાન આપવું જોઈએ, અને જ્યારે અતિથિ તૃપ્ત થાય, પછી જ યજમાન પોતે ભોજન કરે—આ યજ્ઞની પવિત્રતા અને સતત ચાલતી પરંપરાની નિષ્ઠા છે, એજ વ્રત છે. અને ખાસ કરીને જે ભોજન સૌથી વધુ સ્વાદિષ્ટ હોય—દહીં, દુધ કે માંસ—એવું કોઈ પણ ખાસ વાનગીઓ પોતે પહેલા ન ખાય, એ અતિથિ માટે જ રાખવી જોઈએ. કોઈ એ જ્ઞાનથી, શ્રદ્ધાપૂર્વક, દુધ અર્પણ કરે, તો તેને એટલું પુણ્ય અને સમૃદ્ધિ મળે છે જેટલું વિપુલતાથી કરેલા અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞથી મળે. તે જ રીતે, ઘી અર્પણ કરનારને એટલું પુણ્ય મળે છે જેટલું અતિરાત્ર યજ્ઞથી મળે. મધ અર્પણ કરનારને સત્રસત્ય યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય મળે. માંસ અર્પણ કરનારને દ્વાદશાહ યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય મળે. અને જે વ્યક્તિ પાણી અર્પણ કરે, તેને સંતાનપ્રાપ્તિ, મજબૂત આધાર અને લોકપ્રિયતા—all three—પ્રાપ્ત થાય છે. જે આ રીતે જાણીને અર્પણ કરે, તે બધું પ્રાપ્ત કરે છે. આ પવિત્ર ક્રમમાં, ઉષા દેવી હિઙ્ ધ્વનિ કરે છે, સવિતા દેવતા સ્તુતિ કરે છે, બૃહસ્પતિ શક્તિ માટે ગીત ગાય છે, ત્વષ્ટા પોષણ આપે છે અને બધા દેવતાઓ આરામસ્થાન માટે યજ્ઞ કરે છે. જેને આ જ્ઞાન છે, તેના માટે આરામસ્થાન સમૃદ્ધિ, સંતાન અને ગાયોનું બની જાય છે. પ્રભાતે, જ્યારે સૂર્ય ઉગે છે, ત્યારે તે હિઙ્ ધ્વનિ કરે છે; દિવસ વધે ત્યારે સ્તુતિ કરે છે; મધ્યાહ્ને ગીત ગાય છે; બપોરે પોષણ આપે છે; અને સાંજે આરામસ્થાન આપે છે. જે આ જાણે છે, તેને સમૃદ્ધિ, સંતાન અને ગાયો મળે છે. એ જ રીતે, વાદળો હિઙ્ ધ્વનિ કરે છે, વીજળી ચમકે ત્યારે સ્તુતિ કરે છે, વીજળી ચમકતી વખતે પોષણ આપે છે, વરસાદ પડે ત્યારે ગીત ગાય છે, અને વરસાદ પૂરું થાય ત્યારે આરામસ્થાન આપે છે. જે આ જાણે છે, તેને પણ સમૃદ્ધિ, સંતાન અને ગાયો મળે છે. યજમાન પણ, જ્યારે અતિથિ આવે, ત્યારે હિઙ્ ધ્વનિ કરે છે, અભિવાદન કરે છે, સ્તુતિ કરે છે, પાણી માંગે છે, ગીત ગાય છે, અર્પણ કરે છે, પોષણ આપે છે અને પછી જે બચી જાય છે તે આરામસ્થાન છે—જેને આ જ્ઞાન છે, તેને સમૃદ્ધિ, સંતાન અને ગાયો મળે છે. પછી, મહાન વૈદિક દૃષ્ટિથી, સમગ્ર જગતને એક દિવ્ય રૂપમાં જોવામાં આવે છે. પ્રજાપતિ અને પરમેષ્ઠી એ શિંગડા છે, ઇન્દ્ર માથું છે, અગ્નિ કપાળ છે, યમ પછાળું છે. સોમા રાજા મગજ છે, આકાશ ઉપરનું જડબું છે, ધરતી નીચેનું જડબું છે. વીજળી જીભ છે, મરુત દાંત છે, રેવતી તારાઓ ગળા છે, કૃત્તિકા ખભા છે, તાપ પીઠ છે. વ્યાપક વાયુ શરીર છે, સ્વર્ગીય જગત આધાર છે. ગરુડ કૂહણ છે, અંતરિક્ષ મજ્જા છે, બૃહસ્પતિ ખભાનું જોડાણ છે, બૃહતી અને કીકસા છાલ છે. દેવીઓની પત્નીઓ પીઠ છે, ઉપસદ બાજુઓ છે, પાંજરા છે. મિત્ર અને વર્ણુ ખભા છે, ત્વષ્ટા અને અર્યમા પણ, દોષણી હાથ છે, મહાદેવ હાથ છે. ઇન્દ્રાણી રાખ છે, વાયુ પૂંછ છે, પવમાન પગ છે. બ્રહ્મણ અને ક્ષત્ર હિપ છે, બળ જાંઘ છે. ધાતા અને સવિતા પગ છે, ગંધર્વ, અપ્સરા, કુષ્ઠિકા અને અદિતિ ખુર છે. ચેતના હ્રદય છે, યકૃત બુદ્ધિ છે, વ્રત છાતી છે. ભૂખ પેટ છે, ઇરા આંતરડું છે, પર્વતો પાંજરા છે. ક્રોધ કિડની છે, રોષ વંશાણુ છે, સંતાન લિંગ છે. નદીઓ નસો છે, વર્ષાના દેવતાઓ સ્તન છે, ગુર્જ thunder છે. વ્યાપક ત્વચા છે, વનસ્પતિ વાળ છે, તારાઓ રૂપ છે. દેવતાઓ ગુદા છે, માનવીઓ આંતરડું છે, પેટ અહીં છે. રાક્ષસો લોહી છે, અન્ય જીવો ચરબી છે. વાદળ મજ્જા છે, પાન અંત છે. અગ્નિ બેઠો છે, અશ્વિનીકુમાર ઊભા છે. ઇન્દ્ર પૂર્વ દિશામાં ઊભો છે, દક્ષિણ દિશામાં દક્ષિણ ઊભો છે, યમ. પશ્ચિમમાં પ્રતિઅંગ ઊભો છે, ઉત્તર દિશામાં ધાતા ઊભો છે, સવિતા. સોમા રાજા ઘાસ પર છે. મિત્ર નિરીક્ષણ કરે છે અને આનંદ આપે છે. વૈશ્વદેવ જોડાય છે, પ્રજાપતિ મુક્ત થાય છે, બધું જ એકરૂપ છે. આ સર્વરૂપ છે, સર્વનું રૂપ છે, ગાયનું રૂપ છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેના પાસે સર્વરૂપ ગાયો આવે છે અને તેની પાસે ઊભી રહે છે. આ રીતે, જે કોઈને માથાનો દુઃખાવો, માથાની બીમારી, કાનમાં દુઃખાવો કે લોહી આવે—માથાની દરેક બીમારી—we તને એમાંથી મુક્ત કરીએ છીએ. આ રીતે, વેદોનું જ્ઞાન અને યજ્ઞની શ્રદ્ધા જીવનમાં સમૃદ્ધિ, સંતાન અને સર્વ કલ્યાણ લાવે છે.