સર્વકાળે, જે યજમાન યોગ્ય રીતે પથ્થર વડે સોમને દબાવે છે, ભીની છન્નીથી ગાળે છે અને યજ્ઞને વિસ્તૃત કરે છે, તે હંમેશા અર્પણને જન્મ આપે છે. પ્રજાપતિનો યજ્ઞ એ જ એવા યજમાન માટે વિસ્તૃત થાય છે, જે અર્પણ કરે છે. અર્પણ કરનાર પ્રજાપતિના પગલાંઓને અનુસરે છે. આ યજ્ઞમાં અગ્નિ વિવિધ સ્વરૂપે વસે છે: અતિથિ સ્વરૂપે આવનારા અગ્નિ અહવનીય છે, ઘરમાં રહેનાર ગારહપત્ય છે, અને જેમાં ભોજન તૈયાર થાય છે તે દક્ષિણાગ્નિ છે. પરંતુ, જો કોઈ યજમાન અતિથિની આગમન પહેલાં પોતે જ ભોજન કરે છે, તો એ બંને—કરેલું અને પૂર્ણ થયેલું—પામે છે. તે દુધ અને રસ પણ મેળવે છે, પોષણ અને વૃદ્ધિ પણ મેળવે છે, સંતાન અને પશુ પણ મેળવે છે, લોકપ્રતિષ્ઠા અને યશ પણ મેળવે છે, અને સમૃદ્ધિ તથા સમજ પણ મેળવે છે. પરંતુ જ્યારે અતિથિ, ખાસ કરીને જે વિદ્વાન છે અને જેણે વેદો શીખ્યા છે, આવી પહોંચે ત્યારે, કોઈએ ક્યારેય એના પહેલાં ભોજન કરવું જોઈએ નહીં. યજ્ઞની પવિત્રતા અને સતત પ્રવાહ માટે, એ યમ છે કે અતિથિ પછી જ ભોજન કરવું. અને જે કંઈ વિશિષ્ટ સ્વાદિષ્ટ હોય—દહીં, દુધ કે માંસ—એ પણ અતિથિ પહેલાં ન ખાવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ આ રીતે જાણીને દુધ અર્પણ કરે છે, તે જેટલી સમૃદ્ધિ અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞથી મળે છે, એટલી જ પ્રાપ્ત કરે છે. જે ઘી અર્પણ કરે છે, તેને અતિરાત્ર યજ્ઞ જેટલી સમૃદ્ધિ મળે છે. જે મધ અર્પણ કરે છે, તેને સત્રસત્ય યજ્ઞ જેટલી સમૃદ્ધિ મળે છે. જે માંસ અર્પણ કરે છે, તેને દ્વાદશાહ યજ્ઞ જેટલી સમૃદ્ધિ મળે છે. અને જે પાણી અર્પણ કરે છે, તેને સંતાનપ્રાપ્તિ, મજબૂત આધાર અને લોકપ્રિયતા મળે છે. આ રીતે, ઉષા હિંકાર ઉચ્ચારે છે, સવિતા સ્તુતિ કરે છે, બૃહસ્પતિ શક્તિ માટે ગાય છે, ત્વષ્ટૃ પોષણ માટે ઉત્પન્ન કરે છે, અને બધા દેવતાઓ આરામસ્થાન માટે પ્રયત્ન કરે છે. જે આ જાણે છે, તેના માટે આરામસ્થાન સમૃદ્ધિ, સંતાન અને પશુનું બની જાય છે. પ્રભાતે સૂર્ય હિંકાર ઉચ્ચારે છે, મધ્યાહ્ને સ્તુતિ કરે છે, મધ્યદિવસે ગાય છે, બપોરે ઉત્પન્ન કરે છે અને સાંજે આરામસ્થાન આપે છે—જે આ જાણે છે, તેને આરામસ્થાન સમૃદ્ધિ, સંતાન અને પશુનું મળે છે. એ જ રીતે, મેઘો પણ: તે હિંકાર કરે છે, ગર્જના કરે છે, વીજળી ચમકાવે છે, વરસાદ વરસાવે છે અને પછી આરામ આપે છે—જે આ જાણે છે, તેને પણ સમૃદ્ધિ, સંતાન અને પશુ મળે છે. યજમાન અતિથિને નિહાળે છે, હિંકાર કરે છે, અભિવાદન કરે છે, સ્તુતિ કરે છે, પાણી માગે છે, ગાય છે, અર્પણ કરે છે, ઉત્પન્ન કરે છે—અને જે બચી જાય છે તે આરામસ્થાન બને છે. જે આ જાણે છે, તેને આરામસ્થાન સમૃદ્ધિ, સંતાન અને પશુનું મળે છે. આ સમગ્ર યજ્ઞરૂપ દેહમાં, પ્રજાપતિ અને પરમેષ્ઠિ શિંગ છે, ઇન્દ્ર માથું છે, અગ્નિ કપાળ છે, યમ પીઠ છે. સોમરાજ મગજ છે, સ્વર્ગ ઉપરના દાંત છે, પૃથ્વી નીચેના દાંત છે. વીજળી જીભ છે, મારુત દાંત છે, રેવતી તારાઓ ગળા છે, કૃત્તિકા ખભા છે, તાપ પીઠ છે. સર્વવ્યાપી વાયુ શરીર છે, સ્વર્ગલોક અને કાળાં દાગ આધાર છે. ગરુડ કૂહ છે, અંતરિક્ષ મજ્જા છે, બૃહસ્પતિ ખભા છે, બૃહતી અને કીકસા છાંટ છે. દેવીઓ પીઠ છે, ઉપસદ બાજુઓ અને પાંજર છે. મિત્ર-વરુણ, ત્વષ્ટૃ, અર્યમા અને મહાદેવ ખભા અને હાથ છે, દોષણી પણ હાથ છે. ઇન્દ્રાણી રાખ છે, વાયુ પૂંછ છે, પવમન પગ છે. બ્રહ્મણ અને ક્ષત્ર બૂઠ છે, શક્તિ જાંઘ છે. ધાતા અને સવિતા પગ છે, ગંધર્વ, અપ્સરા, કુષ્ઠિકા અને અદિતિ ખુર છે. ચેતના હૃદય છે, યકૃત બુદ્ધિ છે, વ્રત છાતી છે. ભૂખ પેટ છે, ઇરા આંતરડું છે, પર્વતો પાંજર છે. ક્રોધ વૃક્ક છે, રોષ વૃષણ છે, સંતાન પ્રજનન અંગ છે. નદીઓ નસો છે, વર્ષા-પ્રભુ સ્તન છે, વીજળી ઉધર છે. સર્વવ્યાપી ચામડી છે, વનસ્પતિ વાળ છે, તારાઓ સ્વરૂપ છે. દેવતા ગુદા છે, માનવ આંતરડું છે, પેટ અહીં છે. રાક્ષસો રક્ત છે, અન્ય પ્રાણી ચરબી છે. આ રીતે, યજ્ઞ, અતિથિ, અર્પણ અને સમગ્ર બ્રહ્માંડનું અદભુત એકરૂપ દર્શન અહીં પ્રગટ થાય છે.