એક પ્રસંગે, યજ્ઞના આયોજનમાં, ઉપસ્થિત લોકોમાં કોઈ પણ હોત્રૃ પુરોહિત નહોતો. જ્યારે અતિથિનાં સ્વામી, અતિથિઓની સેવા કરીને પોતાના ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે એ અવભૃથ સ્નાન તરફ આગળ વધે છે. જે કંઈ તે વિતરે છે, તે દાન વિતરે છે; જે કંઈ તે કરે છે, તે પૂરું કરે છે. જ્યારે તેને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે પૃથ્વી પર બેસીને ભોજન કરે છે; અને ત્યારે પૃથ્વી પરના બધા રૂપો તેની અંદર સમાઈ જાય છે. એવી જ રીતે, જ્યારે તેને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે અંતરિક્ષમાં ભોજન કરે છે અને અંતરિક્ષના બધા રૂપો પણ તેમાં સમાઈ જાય છે. સ્વર્ગમાં પણ આમ જ છે—તે ત્યાં ભોજન કરે છે અને સ્વર્ગના બધા રૂપો તેમાં ભેગા થાય છે. દેવતાઓ વચ્ચે પણ તે આમંત્રિત થાય છે અને સ્વર્ગના બધા રૂપો તેમાં સમાઈ જાય છે. તે બધા લોકોમાં આમંત્રિત થઈને ભોજન કરે છે અને સ્વર્ગના બધા રૂપો તેમાં ભેગા થાય છે. એ અતિથિને વારંવાર આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. એમ કરીને, તે આ લોકને પણ પ્રાપ્ત કરે છે અને પરલોકને પણ પ્રાપ્ત કરે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પ્રકાશથી ભરેલા લોકને જીતે છે. અતિથિનાં સ્વામી, જ્યારે યજમાન અથવા બ્રાહ્મણને જોઈને ભોજન તરફ નજર કરે છે અને મનમાં વિચારે છે, “આ વધુ થાય, વધુ થાય,” ત્યારે તે યજમાનને પોતાનું રૂપ આપે છે. જ્યારે તે કહે છે, “વધુ લાવો,” ત્યારે તે શ્વાસને વધુ વિશાળ બનાવે છે. તે આહુતિઓ લાવે છે અને તેને સ્થિર કરે છે. નજીકમાં રહેનારાઓમાં, અતિથિ પોતે જ પોતાને અર્પે છે. હાથમાં કુંડલ, શ્વાસમાં, યજ્ઞસ્થળે, ચમચીથી અને “વષટ્” ઉચ્ચારથી—આ બધા, પ્રિય કે અપ્રિય, ઋત્વિજ યજ્ઞ દ્વારા અતિથિને સ્વર્ગલોક તરફ લઈ જાય છે. જેને આ રીતે જ્ઞાન છે, તેને ક્રોધથી ભોજન કરવું જોઈએ નહીં, ન તો એના ભોજનમાં જમવું જોઈએ જે દુશ્મન હોય, કે જે અજ્ઞાત હોય અથવા જે તપાસે છે. જેનું ભોજન કરે છે, તેના ઉપર જમવાનો પાપ આવે છે. જેના ભોજનમાં જમતા નથી, તેના ઉપર કોઈ પાપ રહેતું નથી. બધા સમયે, યોગ્ય પથ્થર, ભીનું છાણણું અને વિસ્તૃત યજ્ઞ સાથે, યજમાન આહુતિ આપે છે. પ્રજાપતિનો યજ્ઞ તેના માટે વિસ્તૃત થાય છે, જે આહુતિ આપે છે. જે આહુતિ આપે છે, તે પ્રજાપતિના પગલાં અનુસરે છે. અતિથિમાં જે છે તે આહવનીય અગ્નિ છે; ઘરમાં જે છે તે ગારહપત્ય અગ્નિ છે; અને જેમાં રસોઈ થાય છે તે દક્ષિણાગ્નિ છે. જે અતિથિના જમવા પહેલાં જમે છે, તેને ફક્ત કરેલું અને પૂરું થયેલું જ મળે છે. તેને માત્ર દુધ અને સાર જ મળે છે; તેને માત્ર પોષણ અને વૃદ્ધિ જ મળે છે; તેને માત્ર સંતાન અને પશુ જ મળે છે; તેને માત્ર યશ અને કીર્તિ જ મળે છે; તેને માત્ર વૈભવ અને સમજણ જ મળે છે—અને એ પણ માત્ર એટલું જ, કારણ કે તેણે અતિથિના પહેલાં જમ્યું છે. જે અતિથિ છે, અને જે વેદમાં નિપુણ છે, તેના પહેલા જમવું યોગ્ય નથી. અતિથિના પછી જમવું જોઈએ—યજ્ઞની પવિત્રતા અને યજ્ઞની continuity માટે—આ વ્રત છે. ખાસ સ્વાદિષ્ટ વસ્તુઓ, દહીં, દુધ કે માંસ, એ પણ પોતાની પાસે રાખવી નહીં. જે આ રીતે જાણે છે અને દૂધની આહુતિ આપે છે, તેને એટલું જ વૈભવ મળે છે જેટલું વિશાળ અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞથી મળે. જે ઘી આપે છે, તેને એટલું જ વૈભવ મળે છે જેટલું વિશાળ અતિરાત્ર યજ્ઞથી મળે. જે મધ આપે છે, તેને એટલું જ મળે છે જેટલું વિશાળ સત્રસત્ય યજ્ઞથી મળે. જે માંસ આપે છે, તેને એટલું જ મળે છે જેટલું દ્વાદશાહ યજ્ઞથી મળે. જે પાણી આપે છે, તે સંતાનપ્રાપ્તિ તરફ જાય છે, મજબૂત આધાર મેળવે છે અને લોકોમાં પ્રિય બને છે—જે આ રીતે જાણે છે અને આહુતિ આપે છે. આથી, ઉષા હિઙ્ ધ્વનિ કરે છે, સવિતા સ્તુતિ કરે છે, બૃહસ્પતિ બળ માટે ગાન કરે છે, ત્વષ્ટા પોષણ માટે ઉત્પન્ન કરે છે, અને બધા દેવતાઓ આરામ માટે કરે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે આરામ સ્થાન એટલે વૈભવ, સંતાન અને પશુઓનું સ્થાન બની જાય છે.