આવી એક પવિત્ર વિધિ આરંભ થાય છે, જેમાં આશ્રયના દરેક દિશાને તેની મહાનતાને પ્રણામ કરી, પૂર્વ દિશા તરફ પ્રથમ નમન થાય છે—તેના મહિમાને અર્પણ, દેવતાઓને સ્વાહા, દૈવી શક્તિઓને સ્વાહા. ત્યારબાદ દક્ષિણ દિશા તરફ પણ એ જ ભાવપૂર્વક પ્રણામ કરવામાં આવે છે; પશ્ચિમ દિશાને પણ તેની મહાનતાને નમન કરવામાં આવે છે; અને ઉત્તર દિશા તરફ પણ એ જ રીતે શ્રદ્ધા અર્પણ થાય છે. સ્થિર દિશા, એટલે કે મધ્ય ભાગને પણ તેની મહાનતાને નમન કરવામાં આવે છે. ઉપર દિશા, આકાશ તરફ પણ એ જ ભાવથી પ્રણામ થાય છે. અંતે, દરેક દિશા, સર્વત્રના આશ્રયને તેની મહાનતાને નમન કરીને, દેવતાઓ અને દૈવી શક્તિઓને સ્વાહા અર્પણ થાય છે. આ વિધિ પછી, એક વિશિષ્ટ અને શક્તિશાળી વૃષભનું વર્ણન થાય છે—તે હજારગણી શક્તિ ધરાવે છે, દુધથી સમૃદ્ધ છે, તેની છાતીમાં સર્વ સ્વરૂપો ધારણ કરે છે, અને દાતા માટે કલ્યાણ આપે છે, યજમાનને માર્ગ બતાવે છે. તે બૃહસ્પતિનો સંતાન છે, જે યજ્ઞના તાંતુને વણેછે. તે જલોમાં સર્વોપરી છે, શક્તિશાળી છે, સર્વ માટે પ્રતિમા બનેલો છે, અને પવિત્ર પૃથ્વી જેવો છે. એ વાછરડાઓનો પિતા, ગાયોનો સ્વામી છે—એ આપણને હજારો ગુણું સમૃદ્ધિ આપે એવી પ્રાર્થના થાય છે. આ પ્રાચીન, દુધથી ભરપૂર વૃષભ ધનના ખજાનાનું શરીર ધારણ કરે છે. અગ્નિ, જે સર્વ જન્મોનો જ્ઞાતા છે, તે વૃષભને દેવતાઓને યોગ્ય માર્ગે ઇન્દ્ર સુધી પહોંચાડે એવી પ્રાર્થના થાય છે. એ વાછરડાઓનો પિતા, ગાયોનો સ્વામી છે, અને મહાન ગર્જનાવાળાઓનો પણ પિતા છે. નરમ પડદામાં રહેલો વાછરડો પોષણ આપતું દુધ આપે છે—આજ એ ઘી, ધનનું બીજ છે. આ વૃષભ દેવતાઓ માટે ભાગ લાવે છે—જલ, ઔષધિ અને ઘીનું સાર. શક્રએ સોમના અન્નને પસંદ કર્યું, અને મહાન પર્વત તેનું શરીર બન્યો. એ વૃષભ સોમથી ભરેલી પાત્ર લઈ આવે છે; ત્વષ્ટા સર્વ સ્વરૂપો અને પશુઓનું સર્જન કરે છે. જે અહીં ફળદાયી છે, તે તમારા માટે શુભ થાય; જે અહીં છે અને જે ત્યાં છે, એ બધું આપો. આ વૃષભ ઘી લઈ જાય છે, તેનું બીજ પણ ઘી છે, તેની સમૃદ્ધિ હજારો ગુણું છે—તેને જ યજ્ઞ કહે છે. ચરબીથી આવરણ પામેલો વૃષભ, એ ઇન્દ્રનું સ્વરૂપ છે; દેવતાઓ કૃપાળુ બની, તેને આપણને દાનરૂપે મોકલે એવી પ્રાર્થના થાય છે. તેની શક્તિ ઇન્દ્રની છે, હાથ વરુણના છે, ખભા અશ્વિનીકુમારના છે, અને કૂંપળો મરુતોના છે. જ્ઞાની, કવિઓ, વિચારકો કહે છે કે આ બૃહસ્પતિનું સંકલિત સ્વરૂપ છે. તે દેવતાઓના દૂધના રસથી પોતાને વિસ્તારે છે; તેને ઇન્દ્ર પણ કહે છે, સરસ્વતી પણ કહે છે. જે વૃષભ બ્રાહ્મણને અર્પણ કરે છે, તે એક મુખથી હજારો આપે છે. બૃહસ્પતિ અને સવિતા એ વૃષભને પાંખો આપે છે; ત્વષ્ટાનું પ્રાણવાયુ તેને આવરી લે છે. પોતાના મનથી તેને મધ્યાકાશમાં અર્પણ કરવામાં આવે છે—એવી પ્રાર્થના થાય છે કે આકાશ અને પૃથ્વી યજ્ઞકુશ પર સ્થિર રહે. દેવતાઓ અને ગાયો વચ્ચે જે ઇન્દ્રની જેમ બોલે છે—બ્રાહ્મણ એ વૃષભના અંગોને આશીર્વાદથી સ્તુતિ કરે. એની બાજુ અનુમતિની છે, જાંઘ ભાગાની છે; મીત્રએ કહ્યું કે, “આ બન્ને હાડકાંવાળી માત્ર મારી છે.” પીઠ આદિત્યોની છે, નિતંબ બૃહસ્પતિના છે; પૂંછ વાતદેવની છે—તેના દ્વારા તે વનસ્પતિઓને હલાવે છે. અંતરડાં સીનીવાલીની છે, ચામડી સૂર્યાની કહેવાય છે; જેમણે વૃષભને ઊંચો કર્યો, તેમણે કહ્યું, “તેને પગલું મળે.” કટિ ભાગ જામિશંસનો છે, મૂત્રાશય સોમ માટે રાખવામાં આવે છે; જ્યારે દેવતાઓ ભેગા થયા ત્યારે તેમણે આખો વૃષભ રચ્યો. તેના ખુરો સરમાને આપવામાં આવ્યા, નખ કચ્છબોને મળ્યા; વાળ જીવજંતુઓ અને ભૂમિમાંથી ઊંડા રહેતાં જીવોને આપવામાં આવ્યા. પોતાના શિંગથી તે રક્ષે છે, પૂંછથી દૂર કરે છે, આંખોથી પ્રહાર કરે છે, કાનથી શુભ સાંભળે છે—એ ગાયો અને અજોઢ પશુઓનો સ્વામી છે. જે વ્યક્તિ શત યજ્ઞ કરે છે, તેને અગ્નિ નુકસાન કરતું નથી; જે વૃષભ બ્રાહ્મણને આપે છે, તેને સર્વ દેવતાઓ પ્રસન્ન થાય છે. બ્રાહ્મણોને વૃષભ અર્પણ કર્યા પછી, તેનું મન ઉત્તમ બને છે; પોતાના પશુઓમાં ગાયોની સમૃદ્ધિ જોઈ શકે છે. આ વૃષભ દાતા માટે ગાયો, સંતાન અને દેહબળ આપે—આ માટે સર્વ દેવતાઓ સંમતિ આપે એવી પ્રાર્થના થાય છે. “હે ઇન્દ્ર! આ વાછરડાં પીવે, અને સમગ્ર ઝુંડને બુદ્ધિ આપે. એ ગાય સદાય વાછરડાંવાળી, દુધથી ભરપૂર, ઇચ્છા મુજબ દુધ આપતી, જ્ઞાની, અને સ્વર્ગથી પણ શ્રેષ્ઠ હોય.” પીળા રંગવાળી, આકાશના પવનને ધારણ કરનાર, ઇન્દ્રની શક્તિ, સર્વ સ્વરૂપવાળી, આપણા પાસે આવી છે. એ આપણને દીર્ઘ આયુષ્ય, સંતાન અને ધન આપે, અને સદા આપણા સાથે રહે. “આ વાછરડાં નજીક આવો, યજ્ઞસ્થળે આવો, અમારા પાસે આવો. વૃષભના બીજ અને શક્તિ તરફ આવો, હે ઇન્દ્ર!” આ યુવાન વાછરડાંને અહીં અર્પણ કરીએ છીએ; એ સાથે રમો, ફરી વળો, તેની ઈચ્છા પ્રમાણે ચાલો. અમને જન્મથી મળેલી શુભતા સાથે કદી છોડશો નહીં; ધન અને સમૃદ્ધિ સાથે અમારી સાથે રહો. પછી એક વિશિષ્ટ વિધિમાં, એક બકરાને યજ્ઞ માટે લાવવામાં આવે છે. “આ બકરાને અહીં લાવો, પકડી લો, અને તેને જ્ઞાનપૂર્વક ધર્મના લોક તરફ મોકલો. એ અનેક અંધકારોને પાર કરીને તૃતીય સ્વર્ગમાં પહોંચે.” ઇન્દ્ર માટે, યજમાનના હિત માટે, બકરાને યજ્ઞમાં ફરાવવામાં આવે છે; દુશ્મનોને પકડવા માટે દેવતાઓને પ્રાર્થના થાય છે. “તારા પગ કોઈ દુષ્કર્મથી દૂષિત ન થાય; શુદ્ધ ખુરોથી આગળ વધ, જાણીને. અનેક અંધકારોને પાર કરીને, સ્પષ્ટ જોઈને, તૃતીય સ્વર્ગમાં પહોંચ.” કાળી ચામડીને દૂર કરીને, કટારથી—as jointed knife—એને હાનિ ન પહોંચાડો; કોઈ કઠોરતા કે દુશ્મનાવટથી તેને તૈયાર ન કરો; એ તૃતીય સ્વર્ગમાં આરામ પામે. એક મંત્રથી તેને પાત્રમાં, અગ્નિના મધ્યમાં મૂકવામાં આવે છે; પાણી ઢાળવામાં આવે છે. અગ્નિથી શાંત કરનારાઓ તેને ઘેરી લે; પકાવેલો ત્યાં જાય, જ્યાં ધર્મનો લોક છે. “હવે, કાચા કે પકાવેલા, ઉપર તૃતીય સ્વર્ગમાં જા. અગ્નિમાંથી તું અગ્નિ બની ગયો છે; પ્રકાશથી ભરેલા લોકને જીત.” લોકો કહે છે, “બકરો એ અગ્નિ છે, બકરો પ્રકાશ છે, જીવતો બકરો બ્રાહ્મણને આપવાનો છે. બકરો અંધકાર દૂર કરે છે, શ્રદ્ધાથી આ લોકમાં અર્પણ કરવો.” પાંચ ચોખાની આહુતિ પાંચ રીતે, ત્રણ પ્રકાશ સુધી પ્રયત્ન કરે છે; ધર્મના લોકની ઈચ્છા રાખી, મધ્યમાં જઈ, તૃતીય સ્વર્ગમાં આરામ મેળવે છે. “હે બકરા! તું ત્યાં જા, જ્યાં ધર્મનો લોક છે—જંગલી રામની જેમ, કોઈ રોક ન શકે, કઠિન સ્થાન પાર કરી. બ્રાહ્મણને અર્પણ કરેલી પાંચ ચોખાની આહુતિ દાતા માટે સંતોષ આપે.” આ રીતે, દિશાઓને નમન, વૃષભ અને બકરાની યજ્ઞ વિધિ, અને દેવતાઓની કૃપાથી સમૃદ્ધિ, બુદ્ધિ અને કલ્યાણની પ્રાપ્તિ થાય છે.