પ્રાચીન કાળમાં, એક અનોખી, શ્વાસરહિત સ્ત્રી હતી, જે શ્વાસ લેતાં જીવંત પ્રાણીઓ સાથે સંકળાયેલી હતી. તેનું નામ હતું વિરાજ—સર્વસ્વની સ્વામિની. દરેકે દરેક તેને જોઈ, તપાસી, તેની સુંદરતા અને મહિમા નિહાળી શકે છે—કેટલાંક તેને જોઈ શકે છે, કેટલાંક નહીં. વિરાજના દ્વૈત સ્વરૂપને, તેના ઋતુઓને, ક્રમને, તેના પગલાંઓને, તે કેટલાવાર દૂધી ગઈ છે, તેનું નિવાસસ્થાન કયું છે, અને તેના કેટલાય ઉષાઓ છે—આ બધું કોણ જાણે? આ વિરાજ, સર્વ પ્રથમ, સર્વમાં પ્રવેશી, અન્ય સ્ત્રીઓમાં ફરતી, પોતાની અંદર અદભુત શક્તિઓ ધરાવતી છે. નવ પેઢીઓની માતા, સૌના પર વિજયી, કલ્યાણી દુલ્હન તરીકે વિકસે છે. ચંદ્રની વધતી કળામાં, ઉષાઓ તેજસ્વી રીતે પ્રકાશિત થાય છે અને સર્વે એક જ ગર્ભમાં ગતિ કરે છે. સૂર્યની પત્ની, નિયત અને અજરા, સંકેતો વડે શોભાયમાન, બીજથી સમૃદ્ધ છે. સત્યના માર્ગે ત્રણ આવ્યા; ત્રણ ઉષ્ણ ઋતુઓ બીજ સાથે આવી; એક સંતાન આપે છે, એક બળ આપે છે, એક દેવતાઓના રાજ્યનું રક્ષણ કરે છે. અગ્નિ અને સોમએ વિરાજને ચોથા રૂપે સ્થાપી, યજ્ઞના બે પાંખ તરીકે, ઘોડાઓ ગોઠવી. ગાયત્રી, ત્રિષ્ટુપ, જગતી, અનુષ્ઠુપ અને બૃહતી—આ છંદો યજમાન માટે ધ્વનિ વહન કરે છે. પાંચ ઉષાઓ, પાંચ દૂધ દૂધાવા, પાંચ નામવાળી ગાય, પાંચ ઋતુઓ, અને પાંચ દિશાઓ—પંદરમી સાથે ગોઠવાયેલી, એક માથાથી એક જ જગતને આવરી લે છે. છ સત્વો જન્મે છે, સત્યના પ્રથમજ; છ સામાન, છ દિવસો સુધી વહન થાય છે; આ રીતે, છગણી કડી સાથે, સામા પર સામા; તેઓ કહે છે કે આકાશ અને પૃથ્વી છ છે, છ વિશાળ જગ્યા છે. છ ઠંડા ઋતુઓ, છ ગરમ મહિના છે; કયો વધુ છે, એ ઋતુ, કહો. સાત હંસ, સાત ઋષિઓ, સાત છંદો, અને સાત દીક્ષાઓ સ્થાપિત છે. સાત દાન, સાત સમિધાઓ, સાત મિઠાઈઓ, સાત ઋતુઓ, સાત સ્પષ્ટ ઘૃત—આ સાત ગૃધ્રો તરીકે જાણીતા છે. સાત છંદો, દરેકે ચાર-ચાર વધારાની પંક્તિઓ સાથે, ગોઠવાયેલા છે; chants (મંત્રો) તેમાં કેવી રીતે ગોઠવાય છે, અને તે સ્ટોમાઓમાં કેવી રીતે સ્થાન પામે છે? ગાયત્રી છંદ કઈ રીતે ત્રણ ભાગે વિસ્તરે છે? ત્રિષ્ટુપ પંદર સાથે કેવી રીતે ગોઠવાય છે? જગતી ત્રેત્રીસ સાથે, અનુષ્ઠુપ અને એકવિમશા કેવી રીતે ગોઠવાય છે? આઠ સત્વો જન્મે છે, સત્યના પ્રથમજ; આઠ ઇન્દ્રના દૈવી પુજારી છે; અદિતી આઠગણી ગર્ભવતી માતા છે, અને આઠમી રાત્રિ હવન સ્વીકારે છે. આ જ રીતે વિચાર કરીને, હું આપના સભામાં મિત્રતા માટે આવ્યો છું; આપનો સંકલ્પ એક જન્મનો છે, શુભ છે; જે જાણે છે, તે સર્વમાં વિહાર કરે. આઠ ઇન્દ્ર માટે, છ યમ માટે, સાત ઋષિઓ માટે, સાતગણા; પાણી, માનવ, અને વનસ્પતિ—આ પાંચે તેમના પર છાંટવામાં આવ્યા છે. ગાયે માત્ર ઇન્દ્ર માટે પ્રથમ દૂધ આપ્યું—મીઠું રસ; પછી ચારને, ચાર રીતે—દેવ, માનવ, અસુર અને ઋષિઓને સંતોષ્યા. ગાય કોણ છે? એક ઋષિ કોણ? નિવાસસ્થાન શું? ઈચ્છાઓ શું? ભૂમિ પર કયું અદભુત, એક સ્વરૂપ, એક કર્તા—એ કોણ છે? એક જ ગાય, એક જ ઋષિ, એક જ નિવાસ, એક જ ઈચ્છા; ભૂમિ પરનું એ અદભુત, એક સ્વરૂપ, તે અપરાજિત છે. આ સર્વની શરૂઆતમાં માત્ર વિરાજ હતી. જ્યારે તેનો જન્મ થયો, તેણે વિચાર્યું—"આ સર્વ કંઈક બનશે"—અને બધું વિભાજિત કર્યું. પછી તે આગળ વધીને, ગૃહપતિ અગ્નિમાં પ્રવેશી. જે આ રીતે જાણે છે, તે ગૃહસ્થ બને છે, ગૃહનો સ્વામી બને છે. પછી તે આગળ વધી, આહવનિય અગ્નિમાં પ્રવેશી. જે આ જાણે છે, તેની યજ્ઞમાં દેવતાઓ આવે છે અને તે દેવપ્રિય બને છે. ત્યારબાદ તે દક્ષિણ અગ્નિમાં પ્રવેશી; જે જાણે છે, તેને દક્ષિણા યોગ્ય રીતે મળે છે, અને તે અતિથિસત્કાર માટે યોગ્ય બને છે. પછી તે સભામાં પ્રવેશી; જે જાણે છે, સભા તેની પાસે આવે છે, અને તે સભામાં શ્રેષ્ઠ બને છે. પછી તે પરિષદમાં પ્રવેશી; જે જાણે છે, પરિષદ તેની પાસે આવે છે, અને તે પરિષદમાં શ્રેષ્ઠ બને છે. પછી તે પરામર્શમાં પ્રવેશી; જે જાણે છે, પરામર્શ તેની પાસે આવે છે, અને તે પરામર્શમાં શ્રેષ્ઠ બને છે. પછી તે આગળ વધીને, મધ્યલોકમાં ચાર રીતે સ્થિર થઈ. દેવો અને માનવો કહે છે—"એજ જાણે છે કે જેના દ્વારા આપણે બંને જીવીએ છીએ; ચાલો, તેને બોલાવીએ." તેઓએ તેને બોલાવી—"આવો, પોષણ! આવો, સ્વભાવશક્તિ! આવો, સુંદર વાણી! આવો, પોષકતાથી સમૃદ્ધ!" તેમાં ઇન્દ્ર વાછરડું બન્યો, ગાયત્રીની ઉચ્ચારણા કરતાં, આસપાસ ફરતો. બૃહત અને રથંતર તેના બે સ્તન, યજ્ઞાયજ્ઞિય અને વામદેવ બીજા બે સ્તન. દેવોએ રથંતરથી વનસ્પતિ, બૃહતથી તેજ, વામદેવથી જળ અને યજ્ઞાયજ્ઞિયથી યજ્ઞ દૂધાવ્યા. વનસ્પતિએ રથંતર, તેજે બૃહત દૂધાવ્યું. જે વિધિથી જળને વામદેવ અને યજ્ઞને યજ્ઞાયજ્ઞિય રૂપે ઓળખે છે, તે આ રહસ્ય જાણે છે. પછી તે વૃક્ષોમાં ગઈ; વૃક્ષોએ તેને ઘા માર્યા, તો તે વર્ષ સાથે એકરૂપ થઈ ગઈ. તેથી વૃક્ષોમાં, કપાઈ ગયેલું પણ વર્ષ પછી ફરી વળી ઊગે છે. જે આ જાણે છે, તેના વિરોધી પ્રિય નથી. પછી તે પિતૃઓમાં ગઈ; પિતૃઓએ તેને ઘા માર્યા, તો તે માસ સાથે એકરૂપ થઈ. તેથી પિતૃઓમાં, માસે ઉપમાસા અર્પણ થાય છે. જે આ જાણે છે, તે પિતૃયાન માર્ગ જાણે છે. પછી તે દેવોમાં ગઈ; દેવોએ તેને ઘા માર્યા, તો તે પક્ષ (અર્ધમાસ) સાથે એકરૂપ થઈ. તેથી દેવોમાં, પક્ષે વષટકાર અર્પણ થાય છે. જે આ જાણે છે, તે દેવયાન માર્ગ જાણે છે. પછી તે માનવોમાં આવી; માનવોએ તેને ઘા માર્યા, અને તે તરત જ પ્રગટ થઈ. તેથી, માનવોમાં, જે આ જાણે છે, તેઓ દિવસ-રાતે તેને નજીક લાવે છે, અને ઘરમાં પૂજા માટે લાવે છે. પછી તે અસુરોમાં ગઈ; અસુરોએ તેને બોલાવ્યું—"આવો, માયા!" તેના માટે વિરોચન પ્રહલાદ વાછરડું બન્યો, અને પાત્ર કાચું માટલું હતું. દ્વિમુખી પુરોહિતે તેને નીચે દૂધી, અને માત્ર માયા જ દૂધાઈ. અસુરો એ માયા દ્વારા જીવંત છે; જે આ જાણે છે, તે જીવન માટે માયાવાન બને છે. આ રીતે વિરાજ, સર્વમાં પ્રવેશી, સર્વને પોષે છે—તેનું એક રૂપ, એક શક્તિ, સર્વત્ર વ્યાપક છે.