એક વર્ષ એક રથ છે, તેનો અર્ધવર્ષ રથનું બેઠાડું છે, અને તેજસ્વી દેવતાઓ રથના આગળ અગ્નિરૂપે છે. ઈન્દ્ર રથની ડાબી દાંડી છે, ચંદ્રmas રથચાલક છે. આ રથ પરથી જીત મેળવવી, આગળ વધવું, એકરૂપ થવું અને વિજયી થવું—આ શુભ આશીર્વાદો મળવા જોઈએ. મારા વિરોધીઓને પરાસ્ત કરવા માટે અને વિજય મેળવવા માટે, હું નીલા-લાલ દીપ્તિમાનની શક્તિથી તેમને શાંત કરું છું. વિરાટના બે વાછરડા કયા સ્થાનેથી જન્મ્યા? કયો ભાગ છે એ? કયા લોકમાંથી, પૃથ્વીના કયા ભાગમાંથી તેઓ આવ્યા? વિરાટના આ બે વાછરડા જળમાંથી ઉદ્ભવ્યા; પણ કયા એકે તેમને દૂધ આપ્યું, એ હું પૂછું છું. જેણે જળોને મહાન્તાથી ગરજાવવા માટે બનાવ્યા, જેણે ગર્ભ રચ્યો, જે ત્રણ વળાંકોવાળી છે—એ ઇચ્છાપૂર્તિ કરનાર વાછરડો, વિરાટ, એણે પોતાની સ્વરૂપો ગુપ્ત રાખી. એ ત્રણ મહાન છે, અને ચોથું તેમનું વચન વિભાજિત કરે છે; વિદ્વાન પુરુષ તેને જ્ઞાન અને તપથી જાણે છે, જેમાં એક જોડાયેલો છે, જેમાં એક છે. મહાનનું આસપાસ સામગાન ગોઠવાયેલા છે, પાંચ ઉપર અને છઠ્ઠું નીચે. મહાન, મહાનમાંથી રચાયેલ છે; પણ એ મહાન છંદ ક્યાંથી માપવામાં આવે છે? એ મહાન છંદ માપથી માપવામાં આવે છે, જે માતાના માપથી ઉપર રચાયેલ છે. માયા માથી માયાનું જન્મ છે; માતલી માયાની આસપાસ છે. વૈશ્વાનર સ્વરૂપ પર, સ્વર્ગે બંને લોકને દબાવી દીધા, અગ્નિએ તેમને સંયમિત કર્યા. છઠ્ઠામાંથી સ્તોત્રો નીકળે છે; જે ઉદ્ભવ્યા છે, તે છઠ્ઠા દિવસે જાય છે. હે કશ્યપ ઋષિ, અમે તમને છ પ્રશ્નો પૂછીએ છીએ, કેમ કે તમે યોગ્ય છો અને જોડવાનું જાણો છો. વિરાટને બ્રહ્માનું પિતા કહેવામાં આવે છે; એ અમને મિત્રતાપૂર્વક વહેંચો. જેને ત્યજી દીધું હોય, તેને યજ્ઞો અનુસરે છે, અને જે નજીક છે તેની પાસે જાય છે—કયા વર્તનથી, કયા ઉદ્દેશથી યક્ષ ચાલે છે—એ વિરાટ છે, જે ઋષિઓ પરમ સ્વર્ગમાં છે. જે શ્વાસ વિના છે, તે શ્વાસ ધરાવનારની સાથે ચાલે છે; વિરાટ, સ્વામી, પછડાવે છે. બધા તેને જુએ છે, સુંદર વિરાટને; કેટલાક તેને જુએ છે, કેટલાક નહિ. કોણ છે જે વિરાટના દ્વૈતત્વને જાણે છે? કોણ છે જે તેના ઋતુઓ, ક્રમ, પગલાં, કેટલાં વખત દૂધ આપ્યું છે, એ જાણે છે? કોણ તેના નિવાસને, કેટલાં ઉષા છે, એ જાણે છે? એ જ છે, જે સૌમાં પ્રથમ છે, જે બીજાઓમાં પ્રવેશી, તેમા ચાલે છે; તેમાં મહાન શક્તિઓ છે—એ નવ પેઢીની માતા, દુલ્હન, વિજયી છે. ચંદ્રના વધતા તબક્કામાં ઉષાઓ પ્રકાશિત થાય છે, એક જ ગર્ભમાં ચાલે છે; સૂર્યપત્ની જાણકારી સાથે, ચિહ્નોથી શોભાયમાન, અવ્યય, પુષ્કળ વંશવાળી છે. ત્રણ સત્યના માર્ગે આવ્યા છે; ત્રણ ઉષ્ણ ઋતુઓ વંશ સાથે આવ્યા છે; એક સંતાન આપે છે, એક બળ આપે છે, એક દેવલોકની રક્ષા કરે છે. અગ્નિ અને સોમએ તેને ચોથા રૂપે સ્થાપી, યજ્ઞના બે પાંખ તરીકે, ઘોડાઓ ગોઠવે છે; ગાયત્રી, ત્રિષ્ટુપ, જગતી, અનુષ્ઠુપ અને બૃહતી—આ છંદો યજમાન માટે ધ્વનિ વહન કરે છે. પાંચ ઉષાઓ, પાંચ દૂધ આપવાનું, પાંચ નામવાળી ગાય, પાંચ ઋતુઓ પાંચને અનુસરે છે; પાંચ દિશાઓ પંદરમી સાથે ગોઠવાયેલી છે, બધું એક માથાથી, એક જ વિશ્વને આવરી લે છે. છ જીવંત પ્રાણી જન્મે છે, સત્યના પ્રથમજ; છ સામગાન છે, છ દિવસ સુધી તેઓ વહન કરે છે; છગણી જોડાણ પછી, સામ પર સામ; કહે છે કે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી છ છે, અને છ વ્યાપક જગ્યા છે. કહે છે કે છ શીત ઋતુઓ છે, અને છ ઉષ્ણ મહિના; હે ઋતુ, કહો, કયો વધારે છે; સાત હંસ, ઋષિઓ, સ્થિર થયા છે, સાત છંદો, અને પછી સાત દીક્ષા છે. સાત હોમ, સાત સમિદ્ધો, સાત સ્વાદિષ્ટ વસ્તુઓ, સાત ઋતુઓ; સાત ઘીથી સાત પ્રાણીઓ આવરી લીધા છે—આ સાત ગિધ છે, એમ અમે સાંભળ્યું છે. સાત છંદો, દરેકમાં ચાર વધુ, એક પર એક સ્થાપિત છે; તેમાં સ્તોત્રો કેવી રીતે ઊભા છે, અને તે સ્તોત્રો સ્તોમોમાં કેવી રીતે ગોઠવાય છે? ગાયત્રી છંદ ત્રણગણી કેવી રીતે વિસ્તૃત થઈ? ત્રિષ્ટુપ પંદર સાથે કેવી ગોઠવાય છે? જગતી ત્રેત્રીસ સાથે, અનુષ્ઠુપ અને એકવિંશા કેવી રીતે ગોઠવાય છે? આઠ જીવંત પ્રાણી જન્મે છે, સત્યના પ્રથમજ; આઠ ઈન્દ્રના દેવપૂજક છે; અદિતિ આઠગણી ગર્ભવાળી છે, આઠ પુત્રોની માતા; આઠમી રાત્રીએ હોમ સ્વીકારાય છે. આ સર્વોત્તમ માર્ગ છે એમ માનીને, હું તમારી સભામાં આવ્યો છું, મિત્રતાની શોધમાં; તમારો સંકલ્પ એકજ જન્મનો છે, શુભ છે તમારો નિશ્ચય; જે જાણે છે, તે સર્વમાં વિહરે. આઠ ઈન્દ્ર માટે, છ યમ માટે, સાત ઋષિ માટે, સાતગણી; જળ, મનુષ્ય અને વનસ્પતિ—આ પાંચ તેમને છાંટવામાં આવ્યા છે. ગાયએ માત્ર ઈન્દ્ર માટે પ્રથમ દૂધ, મીઠું રસ આપ્યું; પછી એણે ચારને ચાર રીતે સંતોષ્યા—દેવ, મનુષ્ય, અસુર અને ઋષિ. કોણ છે એ ગાય? કોણ છે એ એક ઋષિ? શું છે એ નિવાસ? શું છે ઇચ્છા? શું છે એ આશ્ચર્ય, એક રૂપ, એક કરનાર—કોણ છે એ? એક છે ગાય, એક છે ઋષિ, એક છે નિવાસ, એક છે ઇચ્છા; પૃથ્વી ઉપરનું આશ્ચર્ય, કરનારનું એક રૂપ, એ અવ્યય છે. આ સર્વની શરૂઆતમાં માત્ર વિરાટ હતી; જ્યારે એ જન્મી, એણે બધું વિભાજિત કર્યું, વિચાર્યું—'આ બધું બનેલ જ રહેશે.' એ આગળ વધી, એ ગૃહપતિ અગ્નિમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, એ ગૃહસ્થ બને છે, ગૃહનો સ્વામી બને છે. એ આગળ વધી, આહવનિય અગ્નિમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, દેવો તેની આહ્વાનમાં આવે છે, એ દેવોને પ્રિય બને છે. એ આગળ વધી, દક્ષિણ અગ્નિમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે દક્ષિણ યોગ્ય છે, એ અતિથિ માટે યોગ્ય બને છે. એ આગળ વધી, સભામાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, સભા તેની પાસે આવે છે, એ સભામાં શ્રેષ્ઠ બને છે. એ આગળ વધી, પરિષદમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, પરિષદ તેની પાસે આવે છે, એ પરિષદમાં શ્રેષ્ઠ બને છે. એ આગળ વધી, પરામર્શમાં પ્રવેશી; જે આ રીતે જાણે છે, પરામર્શ તેની પાસે આવે છે, એ પરામર્શમાં શ્રેષ્ઠ બને છે. એ આગળ વધી, એ મધ્યલોકમાં ઊભી રહી, ચાર પ્રકારથી આગળ વધી. દેવો અને મનુષ્યો એના વિષે કહે છે: 'એ જ જાણે છે કે જેના દ્વારા આપણે બંને જીવી શકીએ છીએ; ચાલો, તેને બોલાવીએ.' તેમણે તેને બોલાવી. 'આવો, હે પોષણ! આવો, હે સ્વાભાવિક શક્તિ! આવો, હે સુંદર વાણી! આવો, હે રસથી ભરપૂર!' એમાંથી ઈન્દ્ર વાછરડો થયો, ગાયત્રી ઉચ્ચારતો, ફરતો, પણ દૂર ન જતો. આ રીતે વિરાટના રહસ્ય અને મહિમા, ઋષિઓએ દર્શાવ્યા—તેમાં વર્ષ, ઋતુઓ, દેવતાઓ, યજ્ઞ, છંદો, અને સર્વ સૃષ્ટિના મૂળ તત્ત્વો—all એકબીજામાં જોડાયેલા છે, અને વિરાટમાં સર્વનું એકતત્વ પ્રગટ થાય છે.