આ વિધેય અને શક્તિથી ભરપૂર દિવ્ય વાર્તા છે, જેમાં ઋષિઓ, દેવતાઓ અને ઔષધિઓની શક્તિઓ એકબીજાને સ્પર્શે છે. પ્રારંભે, thunderbolt (વજ્ર) માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે—તે શત્રુના રાજ્યને નાશ કરે, તેની જીંદગી લઈ જાય, તેની ગળા અને કાંધને તોડી નાખે, જેમ કે શક્તિના સ્વામી (ઈન્દ્ર) એ વૃત્રાને વજ્ર વડે સંહાર કર્યો હતો. પછી, એ વજ્રના ઘા પછી શત્રુ પૃથ્વીમાં છુપાઈ જાય, નીચેનું ઉપરથી ઢંકાઈ જાય, અને શત્રુ વજ્રથી પડ્યો રહે. વજ્રને કહેવામાં આવે છે—જે જીતે છે, એને શોધો અને એને તોડી નાખો; એ જીતનારના શિરોમણિ (મૂડી)ને નીચે લાવો, જેથી એ પાછળ પડે. પછી, જ્યારે હું ખાઉં છું, ત્યારે હું શક્તિ મેળવો છું; એ રીતે હું વજ્રને ઉપાડું છું, અને શત્રુના કાંધને તોડી નાખું છું, જેમ ઇન્દ્રે વૃત્રાને તોડ્યો હતો. જ્યારે હું પીઉં છું, ત્યારે હું બધું પી જાઉં છું, જેમ સમુદ્ર બધું પી જાય છે; એના પ્રાણોને બહાર કાઢો, અને આપણે એને સાથે પી જઉં. જ્યારે હું બોલું છું, ત્યારે હું આખું બોલું છું, જેમ સમુદ્ર બોલે છે; એના પ્રાણોને બોલીને બહાર કાઢો, અને આપણે સાથે બોલી જઉં. પછી, દિવ્ય ઔષધિની વાત આવે છે—દિવ્ય ભૂમિમાં જન્મેલી, એ વનસ્પતિને હું વાળ માટે ઊંચી અને મજબૂત કરવા માટે ઉખાડું છું. એ ઔષધિ જૂનાને મજબૂત કરે, જન્મેલાને ઉત્પન્ન કરે, અને જન્મેલા વધુ શક્તિશાળી કરે. વાળ જે પડતું હોય, મૂળ સહિત કે ખેંચાય, એ સર્વવ્યાપી ઔષધિથી હું એને છાંટું છું. પછી, વનસ્પતિની વાત આવે છે, જે જમદગ્નીએ પોતાની દીકરી માટે વાળ વધારવા ઉખાડી હતી, અને વીતહવ્ય એ અસિતના ઘરમાંથી લાવ્યો હતો. એ વનસ્પતિઓને મારા માટે જોડો, માપો, અને તમારા કાળા વાળ માથા પર કાંડા જેવા વધી જાય. ઔષધિ, મૂળને મજબૂત કરો, ટોચને પકડી રાખો, મધ્યને વિસ્તારો, અને તમારા કાળા વાળ કાંડા જેવા માથા પર વધે. પછી, એક વિશિષ્ટ ઔષધિની વાત આવે છે, જે વનસ્પતિઓમાં શ્રેષ્ઠ છે—એ આજે એ પુરુષને નિર્વીર્ય અને નિપુન્સક બનાવે. એને નિપુન્સક, નિર્વીર્ય, અને હિજડા બનાવો; પછી ઇન્દ્ર એના બંને વૃશણોને પથ્થર વડે ફાડી નાખે. હું એને નિપુન્સક બનાવું છું; એના માથા પર નિપુન્સકતાનું ચિહ્ન અને પોટ મૂકું છું. એના વીર્યના બંને નળીઓ, જે દેવોએ બનાવેલી, એ વીર્યને ઊભું રાખે છે—હું એને લાકડી વડે તોડી નાખું છું. જેમ સ્ત્રીઓ વણનાર માટે કાંડા પથ્થર વડે તોડી નાખે છે, તેમ હું એના લિંગને અને વૃશણ પર તોડી નાખું છું. પછી, ન્યસ્તિકા વનસ્પતિને બોલાવવામાં આવે છે—એ વધે, શત શાખાઓ અને ત્રેત્રીસ મૂળ ધરાવે છે; એના હજારો પાંદડાઓથી હું એના હૃદયને સુકાવી દઉં. એનું હૃદય અને મોઢું મારા અંદર સુકાઈ જાય, એનો અભિલાષ પણ સુકાઈ જાય, અને એ સુકાઈ ગયેલા મોઢા સાથે દૂર થઈ જાય. એ વનસ્પતિ, સૌભાગ્યદાયિ, સુંદર, પીળા, શુભ, એ મને અને એને જોડે, અમારા હૃદયને એક કરે. જેમ પાણી પીવાથી મોઢું સુકાતું નથી, તેમ એના માટે મારી અભિલાષ સુકાઈ જાય. જેમ નેવલા સાપને ફાડી, પછી ફરી જોડે છે, તેમ, શક્તિશાળી, જે અભિલાષથી વિભાજિત થયું છે, એને ફરી જોડો. પછી, બે વાઘની જેમ, જે પોતાના માતા-પિતા માટે ભૂખ્યા છે, તેમ બ્રહ્મણસ્પતિ અને જાતવેદા, તેમના દાંતને શુભ બનાવે. ચોખા, જવાર, મગ, તલ—એ તમારો ખજાનાનો ભાગ છે; તમારા દાંત માતા-પિતાને હાનિ ન પહોંચાડે. બોલાવવામાં, જોડવામાં, સૌમ્ય, તમારા દાંત સૌથી શુભ રહે; શરીરની કોઈ ક્રૂરતા દૂર થઈ જાય; દાંત માતા-પિતાને હાનિ ન પહોંચાડે. પછી, પવન એ બધાને એકત્ર કરે છે, ત્વષ્ટ્રે પોષણ માટે પકડી રાખે છે; ઇન્દ્ર એ પર બોલે છે, રુદ્ર શક્તિ માટે આરોગ્ય આપે છે. લાલ કટારી વડે કાન પર જોડી બનાવો; અશ્વિનો, અમે એ ચિહ્ન મૂકી છે—એ સંતાનથી ભરપૂર રહે. જેમ દેવ-અસુરોએ અને મનુષ્યોએ બનાવ્યું, તેમ અશ્વિનો એ ચિહ્નને હજારો ગુણે વધારું. પછી, જવારને બોલાવવામાં આવે છે—એ પોતાની મહાનતા વડે ઊભો થાય, વધે; બધા અવરોધો પાર કરે, કોઈ દિવ્ય વજ્ર એને ન તોડી શકે. જ્યાં અમે જવારને દેવતાની જેમ લઈ જઈએ, ત્યાં એ આકાશ અને સમુદ્રની જેમ ઊભો રહે, અડગ રહે. દાણાની પથાર, ઢગલા, ખેતરો—બધા અખંડિત રહે; ખેતર ભરપૂર રહે, વહનકાર અખંડિત રહે. પછી, પ્રથમ વાણીની વાત આવે છે—જે વિચાર સાથે આગળ લાવવામાં આવી, જે મનથી સત્ય બોલી, ત્રીજી વાણીથી વધતી, અને ચોથી વાણીથી ગાયનું નામ અનુસરી. એ જાણે છે—પિતા, માતા, પુત્ર; જે છે, જે ફરી દયાળુ બને છે; એ આકાશ, વાતાવરણ, સૂર્યને ઢાંકી લે છે; એ આખી દુનિયા બને છે, એને ઉત્પન્ન કરે છે. પછી, અથર્વન પિતાની વાત આવે છે—દેવોના સગા, માતાના ગર્ભ, પિતાની શ્વાસ, યુવાન; જે મનથી આ યજ્ઞને જાણે છે, એને અમે અહીં બોલીએ છીએ, એને અમે અહીં જાહેર કરીએ છીએ. પછી, એ ગોબરથી પકવાન બનાવે છે; તેજસ્વી એ યજ્ઞ માટે વિશાળ માર્ગ ધરાવે છે; એ લાલ મધના મુખ પર પહોંચે છે, અને પોતાની સ્વરૂપથી સ્વરૂપ ઉત્પન્ન કરે છે. પછી, યજ્ઞની વાત આવે છે—એક, દસ, બે, વીસ, ત્રણ, ત્રીસ; પવન, તું એને જૂથમાં છોડ. પછી, દેવતાઓએ યજ્ઞ દ્વારા યજ્ઞની યજ્ઞ કરી; એ પ્રથમ નિયમો હતા. એ સ્વર્ગની ઊંચાઈ પર પહોંચ્યા, જ્યાં પૂર્વના સાધ્ય દેવતાઓ છે. યજ્ઞ જન્મે છે, વધે છે, ફરી જન્મે છે, ફરી વધે છે; એ દેવતાઓનો સ્વામી બને છે; એ અમને ધન આપે. જ્યારે દેવતાઓએ દેવતાઓને અર્પણ કરી, અને મનુષ્યોએ મનથી, નશ્વર ઇચ્છાથી, તો અમે ત્યાં, સર્વોચ્ચ સ્વર્ગમાં આનંદ કરીએ, સૂર્ય ઉગે ત્યારે એ જોઈ શકીએ. વ્યક્તિ અને અર્પણથી, દેવતાઓએ યજ્ઞને વિસ્તૃત કર્યો; એ કરતાં વધુ શક્તિશાળી કંઈ છે? જે દેવતાઓએ અર્પણથી પૂજ્યું. આ રીતે, સંસ્કૃતની દિવ્ય વિધેય, ઔષધિ, યજ્ઞ, અને દૈવી શક્તિઓની વાર્તા, શ્રદ્ધા અને શક્તિથી એકબીજાને સ્પર્શે છે.