એક પવિત્ર દિવસે, મનુષ્યના ઘરમાં જાતવેદાસ અગ્નિ પ્રગટ થયો. દેવતાઓના પૂજનાર્થે, એ જ્ઞાનવાન દૂત અને ઋષિ રૂપે, મૈત્રી અને નિયમના દેવ મિત્ર અને વર્ણુને બોલાવવાનું કાર્ય તેણે લીધું. તનૂનપાત, જે સત્યના માર્ગે ચાલે છે, મધુર વાણી ધરાવે છે અને અમૃત જેવું આનંદ આપે છે, તે આપણાં વિચારોને વિવેકથી ગોઠવે છે અને યજ્ઞમાં દીપાવતો છે—આ રીતે આપણા યજ્ઞને દૈવી બનાવે છે. પછી, અગ્નિ દેવને બોલાવીને, વસુઓ સાથે સૌહાર્દથી આવવા વિનંતી કરવામાં આવી. તે દેવતાઓના મહાન પુરૂહિત છે, અને સર્વોત્તમ યજ્ઞ-યોગ્ય છે. પૂર્વ દિશામાં પ્રાચીન પવિત્ર દર્ભ ઘાસ વિછાવાની વિધિ શરૂ થાય છે, જ્યાં દેવતાઓ અને માતા અદિતિ માટે વિશાળ, સુખદાસન સ્થાન તૈયાર થાય છે. અગ્નિ માટે ચમકતા, વિશાળ દ્વારો ખુલ્લા મૂકવામાં આવે છે—જેમ સ્ત્રીઓ પોતાના પતિ માટે શણગાર થાય છે. આ સર્વજ્ઞ દૈવી દ્વારો દેવતાઓ માટે સરળતાથી પ્રવેશ્ય બને છે. શુભદાયી પૂજક યજ્ઞ કરે છે, અને ઉષા તથા રાત્રિ બંને સાથે પોતાની બેઠકે વિરાજે છે. આ મહાન દૈવી કન્યાઓ તેજથી સજ્જ છે. દૈવી હોત્ર ઋત્વિજ, પ્રથમ અને વાણીમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા, યજ્ઞને યોગ્ય રીતે વિભાજિત કરે છે, અને વિદ્વાનોને પ્રેરણા આપે છે. તેઓ પ્રાચીન પ્રકાશને યોગ્ય દિશામાં દોરી જાય છે. શક્તિશાળી ભારતી અને ત્રણ સરસ્વતી—સત્ય પ્રેરણાની દેવીઓ—અહીં યજ્ઞના દર્ભ પર બેઠા છે. પછી, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી—બંને માતાઓ—જે દેવત્વષ્ટ્ર દ્વારા સર્વ વિશ્વની રચના કરી, એ ત્વષ્ટ્ર દેવની અહીં જ્ઞાનપૂર્વક પૂજા થાય છે. વનસ્પતિ, તું પોતાનાં સ્વરૂપે દેવતાઓને અનુરૂપ ક્રમમાં અર્પણ મુક્ત કર, અને દૈવી અગ્નિ, શાંતિપ્રદ, મધ અને ઘીથી ઓતપ્રોત અર્પણનો સ્વાદ લે. અગ્નિ, એક સાથે જન્મેલો, યજ્ઞને વિભાજે છે અને દેવતાઓનો નેતા બને છે; હોત્રના આદેશે અને સત્ય વાણીથી, દેવતાઓ સ્વાહા સાથે કરાયેલા અર્પણમાં ભાગ લે છે. આ પછી, વારુણ દેવ, સ્વર્ગથી જ્ઞાનવાન, શક્તિશાળી વચનોથી ઝેરનો પ્રતિશોધ આપે છે—તેણે ઝેરને રણમાં સુકવી દીધું છે, એ ખોદાયેલું હોય કે મૂળ સાથે જોડાયેલું. જે કોઈ પણ પાણી વગરનું ઝેર છે, જે મૂળમાં છે, એનું સાર, મધ્યમ અને નીચું બધું ઝેર હું પકડું છું, અને તે તને નુકસાન ન કરે. મારી ગર્જના આકાશમાં વીજળી જેવી છે; મારી તીવ્ર વાણીથી હું તને નુકસાનથી બચાવું છું. હું, પુરુષો સાથે, અંધકારના સર્વોત્તમ સારને પકડું છું; જેમ અંધકારમાંથી સૂર્ય પ્રકાશરૂપે ઉગે છે. મારી આંખથી હું તારી આંખને સ્પર્શું છું; ઝેરથી જ ઝેરને મારી દઉં છું. હે સાપ, તું મરી જા, જીવતો ન રહે; ઝેર પાછું તારી પાસે જ જાય. કાળા, ચિતરેલા, ભૂરા, કાળા—હે બધા, મારી વાત સાંભળો! મારા મિત્ર પાસે રહીશો નહીં, નજીક ઊભા નહીં રહો, બોલશો નહીં; દૂર જાઓ, ઝેર વિઘટિત કરો. કાળા, ભૂરા અને પાણી વગરના, શક્તિશાળી અને પ્રબળ—તમારો ક્રોધ હું ઢીલો કરી દઉં છું, જેમ ધનુષ્યમાંથી તાંતણ છૂટે છે, જેમ રથ યોકમાંથી મુક્ત થાય છે. બંધનાર અને મુક્તિકાર, પિતા અને માતા—તમારા બધાં જ્ઞાતિઓને અમે ઓળખીએ છીએ; હવે તમે શું કરી શકશો? ઉરુગૂળાની પુત્રી, દાસી સિક્નીથી જન્મેલી, એ જ બધા કોડની સૂત્રરૂપ છે—તેમાં જ ઝેર અને સાર વસે છે. કૂતરાએ કહ્યું છે કે, જે કાન પર્વત પાસે વસે છે, તેમાંથી જે ખોદાય છે, તેમાં સૌથી વધુ સાર ઝેરમાં છે. તું તાબુવા છે, તું તાબુવા નથી, તું ઘેટ્ત્વમ નથી, પણ તું તાબુવા છે; તાબુવા સાથે, રસવિહિન ઝેર છે. તું તસ્તુવા છે, તું તસ્તુવા નથી, તું ઘેટ્ત્વમ નથી, પણ તું તસ્તુવા છે; તસ્તુવા સાથે, રસવિહિન ઝેર છે. પછી, એક તીક્ષ્ણ ઔષધિ, જેને ગરુડએ શોધી કાઢી અને વરાહએ ખોદી કાઢી, તે દુશ્મનને નાશ કરે છે, જે હાનિ કરે છે તેને દંડ આપે છે, અને જે થયું કે ન થયું તે બધું નષ્ટ કરે છે. એ ઔષધિ તાંત્રિકોને નાશ કરે છે, જે કંઈ દુશ્મનોએ કર્યું હોય તે નષ્ટ કરે છે, અને જે કોઈ આપણાં પર હુમલો કરે છે, તેને પણ એ ઔષધિ દંડ આપે છે. જેમ ચિતરેલા હરણની ચામડી ઉખેડાય છે, એ રીતે, હે દેવતાઓ, તાંત્રિકના તાંત્રિકત્વને કાપી નાખો, અને જેમ રત્ન મણકામાંથી મુક્ત થાય છે તેમ તેને મુક્ત કરો. તાંત્રિક, તું તાંત્રિકત્વને હાથથી પકડ અને તેને પાછું લઈ જા; એ રીતે તેને પાછું આપ કે તે તાંત્રિકને જ વાગે. તાંત્રિકના શાપ તાંત્રિક પર જ પડો; તાંત્રિકત્વ તેના સર્જક પાસે પાછું જાવું જોઈએ, જેમ રથ સરળતાથી પોતાના માર્ગે જાય છે. પુરુષ કે સ્ત્રી, જેમણે હાનિ માટે તાંત્રિકત્વ કર્યું હોય, એ તાંત્રિકત્વને પાછું તેમની પાસે લઈ જાવ, જેમ ઘોડાને ઘોડાવાળો લઈ જાય છે. તું દેવો દ્વારા કે માનવો દ્વારા બનેલું હોય, હવે અમે તને પાછું લઈ જઈએ છીએ, તાંત્રિકત્વ, ઇન્દ્રને સાથી બનાવી. અગ્નિ, યુદ્ધમાં વિનાશક, યુદ્ધોને જીતે છે; અમે પ્રતિક્રિયા દ્વારા તાંત્રિક પાસેથી તાંત્રિકત્વ પાછું લઈએ છીએ. હે તાંત્રિકત્વ વિરોધી હથિયાર, જેણે તાંત્રિકત્વ કર્યું છે તેને માર, તેને નષ્ટ કર; અમે તને હાનિ માટે નહિ, પણ રક્ષ માટે બોલાવ્યા છીએ.