ন তে সখা সখ্যং বষ্ট্যেতত্সলক্ষ্মা যদ্বিষুরূপা ভবতি । মহস্পুত্রাসো অসুরস্য বীরা দিবো ধর্তার উর্বিযা পরি খ্যন্
যে এই বন্ধুত্ব চায় না, যে রূপ বদলায়, সে তোমার বন্ধু নয়; মহত্ত্বের সন্তান, অসুরের বীর, আকাশের ধারক, তারা বিস্তৃত পৃথিবীতে বিখ্যাত।
উশন্তি ঘা তে অমৃতাস এতদেকস্য চিত্ত্যজসং মর্ত্যস্য । নি তে মনো মনসি ধায্যস্মে জন্যুঃ পতিস্তন্বমা বিবিষ্যাঃ
নিশ্চয়ই, এই অমরগণ তোমার জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন, এমনকি একমাত্র দৃশ্যমান মরণশীলের জন্যও; তোমার মন যেন আমাদের প্রতি না থাকে, হে তরুণ, আমাদের দেহ পাওয়ার ইচ্ছা কোরো না।
ন যত্পুরা চকৃমা কদ্ধ নূনমৃতং বদন্তো অনৃতং রপেম । গন্ধর্বো অপ্স্বপ্যা চ যোষা সা নৌ নাভিঃ পরমং জামি তন্ নৌ
যা আগে করেছি, এখন আর তা না করি; সত্য বলি, মিথ্যা যেন না গ্রহণ করি; গন্ধর্ব জলেতে আছেন, কন্যাও আছেন—ওটাই আমাদের সর্বোচ্চ বন্ধন, ওটাই আমাদের আত্মীয়তা।
গর্ভে নু নৌ জনিতা দম্পতী কর্দেবস্ত্বষ্টা সবিতা বিশ্বরূপঃ । নকিরস্য প্র মিনন্তি ব্রতানি বেদ নাবস্য পৃথিবী উত দ্যৌঃ
গর্ভে আমাদের জন্মদাতা হলেন স্বামী-স্ত্রী; দেবতা ত্বষ্টা, বহুরূপী সবিতা; তাঁর নিয়ম কেউ ভাঙতে পারে না, পৃথিবী ও আকাশ দুটোই তাঁর পাত্র জানে।
কো অদ্য যুঙ্ক্তে ধুরি গা ঋতস্য শিমীবতো ভামিনো দুর্হৃণাযূন্ । আসন্নিষূন্ হৃত্স্বসো মযোভূন্ য এষাং ভৃত্যামৃণধত্স জীবাত্
আজ কে সত্যের জোয়ালে গরু জোড়ে, বলবান, দীপ্তিমান, দীর্ঘজীবী? তারা হৃদয়ে কাছে ছিল, আনন্দ এনেছিল—যিনি তাদের সেবা পূর্ণ করেন, তিনিই বেঁচে থাকেন।
কো অস্য বেদ প্রথমস্যাহ্নঃ ক ঈং দদর্শ ক ইহ প্র বোচত্। বৃহন্ মিত্রস্য বরুণস্য ধাম কদু ব্রব আহনো বীচ্যা নৄন্
এর প্রথম দিনের কথা কে জানে? কে দেখেছে? এখানে কে বলতে পারে? মিত্র ও বরুণের মহৎ অধিকার—মানুষের উৎপত্তি কীভাবে বলব?
যমস্য মা যম্যং কাম আগন্ত্সমানে যোনৌ সহশেয্যায । জাযেব পত্যে তন্বং রিরিচ্যাং বি চিদ্বৃহেব রথ্যেব চক্রা
যমীর মন ছিল যমের প্রতি, একই গর্ভে মিলিত হতে চেয়েছিল, একসাথে শুতে চেয়েছিল; স্ত্রীর মতো স্বামীর জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিল, দেহ মিলাতে চেয়েছিল, কিন্তু যম তা ভেঙে দিলেন, পথের চাকার মতো।
ন তিষ্ঠন্তি ন নি মিষন্ত্যেতে দেবানাং স্পশ ইহ যে চরন্তি । অন্যেন মদাহনো যাহি তূযং তেন বি বৃহ রথ্যেব চক্রা
এরা না দাঁড়ায়, না বসে; তারা দেবতাদের গুপ্তচর, এখানে ঘোরাফেরা করে। যে তোমাকে আনন্দ দেয়, তার সঙ্গে যাও, তার সঙ্গে বিচ্ছিন্ন হও, পথের চাকার মতো।
রাত্রীভিরস্মা অহভির্দশস্যেত্সূর্যস্য চক্ষুর্মুহুরুন্ মিমীযাত্। দিবা পৃথিব্যা মিথুনা সবন্ধূ যমীর্যমস্য বিবৃহাদজামি
রাত্রি ও দিন আমাদের অনুগ্রহ করুক; সূর্যের চোখ বারবার আমাদের পরিমাপ করুক; দিন ও রাতে, পৃথিবী ও আকাশ আত্মীয়সহ যুক্ত—যমী যম থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন।
{১} আ ঘা তা গচ্ছান্ উত্তরা যুগানি যত্র জামযঃ কৃণবন্ন্ অজামি । উপ বর্বৃহি বৃষভায বাহুমন্যমিচ্ছস্ব সুভগে পতিং মত্
তুমি পরবর্তী প্রজন্মের দিকে যাও, যেখানে স্ত্রীরা সন্তান জন্ম দেয়; বলবান স্বামীর বাহু জড়িয়ে ধরো, সৌভাগ্যবতী, নিজের ইচ্ছায় স্বামী খুঁজে নাও।
কিং ভ্রাতাসদ্যদনাথং ভবাতি কিমু স্বসা যন্ নির্ঋতির্নিগছাত্। কামমূতা বহ্বেতদ্রপামি তন্বা মে তন্বং সং পিপৃগ্ধি
ভাই যদি অসহায় হয়, তবে সে কেমন ভাই? বোন যদি বিপদে পড়ে, তবে সে কেমন বোন? আমি যদি এতে পাপ করে থাকি, আমি তা বইব; তুমি তোমার দেহ দিয়ে আমার দেহ রক্ষা করো।
ন তে নাথং যম্যত্রাহমস্মি ন তে তনূং তন্বা সং পপৃচ্যাম্ । অন্যেন মত্প্রমুদঃ কল্পযস্ব ন তে ভ্রাতা সুভগে বষ্ট্যেতত্
হে যমী, এখানে আমি তোমার রক্ষক নই, আমার দেহ তোমার সঙ্গে মেলাইনি; অন্য কারও সঙ্গে আনন্দ খুঁজে নাও, ভাইয়ের সঙ্গে নয়, সৌভাগ্যবতী—সে তা চায় না।
ন বা উ তে তনূং তন্বা সং পিপৃচ্যাং পাপমাহুর্যঃ স্বসারং নিগচ্ছাত্। অসংযদেতন্ মনসো হৃদো মে ভ্রাতা স্বসুঃ শযনে যচ্ছযীয
আমি তোমার সঙ্গে দেহ মিলাতাম না; যারা বোন এগিয়ে আসে, তাকে পাপ বলে; এই ভাবনা, এই অনুভূতি আমার নয়—ভাই যেন বোনের সঙ্গে শোয়, তা আমার মনে নেই।
বতো বতাসি যম নৈব তে মনো হৃদযং চাবিদামা । অন্যা কিল ত্বাং কক্ষ্যেব যুক্তং পরি ষ্বজাতৌ লিবুজেব বৃক্ষম্
হায়, হায়, যম, আমি তোমার মন বা হৃদয় খুঁজে পাইনি; অন্য কেউ, সহচরীর মতো, জন্মের সময় তোমাকে জড়িয়ে ধরেছে, লতার মতো গাছকে জড়িয়ে ধরে।
অন্যমূ ষু যম্যন্য উ ত্বাং পরি ষ্বজাতৌ লিবুজেব বৃক্ষম্ । তস্য বা ত্বং মন ইছা স বা তবাধা কৃণুষ্ব সংবিদং সুভদ্রাম্
হে যমী, অন্য কোনো নারী মিলনের সময় তোমায় জড়িয়ে ধরে, যেমন লতা গাছকে আঁকড়ে ধরে। তার প্রতি তোমার মন আকৃষ্ট হোক, আর তার মনও তোমার প্রতি আকৃষ্ট হোক; তোমাদের দুজনের মধ্যে সুন্দর বোঝাপড়া গড়ে ওঠুক।
ত্রীণি চ্ছন্দাংসি কবযো বি যেতিরে পুরুরূপং দর্শতং বিশ্বচক্ষণম্ । আপো বাতা ওষধযস্তান্যেকস্মিন্ ভুবন আর্পিতানি
কবিরা তিনটি ছন্দ রচনা করেছেন, তারা নানা রূপ ও সর্বজ্ঞকে দেখেছেন। জল, বাতাস আর গাছপালা—সবই এক পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত।
বৃষা বৃষ্ণে দুদুহে দোহসা দিবঃ পযাংসি যহ্বো অদিতেরদাভ্যঃ । বিশ্বং স বেদ বরুণো যথা ধিযা স যজ্ঞিযো যজতি যজ্ঞিযামৃতূন্
বলদ তার পরিশ্রমে শক্তিশালী দেবতার জন্য স্বর্গীয় জল দোহন করেছে; তিনি হলেন অদিতির অপরাজেয় পুত্র। বরুণ সবকিছু জানেন জ্ঞানের দ্বারা; তিনি পূজনীয় ঋতুগুলিকে পূজা করেন।
রপদ্গন্ধর্বীরপ্যা চ যোষণা নদস্য নাদে পরি পাতু নো মনঃ । ইষ্টস্য মধ্যে অদিতির্নি ধাতু নো ভ্রাতা নো জ্যেষ্ঠঃ প্রথমো বি বোচতি
গন্ধর্বী ও সেই নারী, নদীর শব্দে আমাদের মনকে রক্ষা করুন। আকাঙ্ক্ষিতের মাঝে অদিতি আমাদের প্রতিষ্ঠা করুন; আমাদের ভাই, আমাদের জ্যেষ্ঠ, প্রথমে কথা বলেন।
সো চিত্নু ভদ্রা ক্ষুমতী যশস্বত্যুষা উবাস মনবে স্বর্বতী । যদীমুশন্তমুশতামনু ক্রতুমগ্নিং হোতারং বিদথায জীজনন্
যিনি উজ্জ্বল, শুভ ও গৌরবময়, তিনি মানুকে আলোক নিয়ে জাগিয়ে তুলেছেন। জাগ্রতরা জাগ্রতকে অনুসরণ করলে, তারা যজ্ঞের জন্য অগ্নিকে, পুরোহিতকে জন্ম দেয়।
{২} অধ ত্যং দ্রপ্সং বিভ্বং বিচক্ষনং বিরাভরদিষিরঃ শ্যেনো অধ্বরে । যদী বিশো বৃণতে দস্মমার্যা অগ্নিং হোতারমধ ধীরজাযত
তখন সেই উজ্জ্বল ও বিচক্ষণ বিন্দুটি, শক্তিশালী বাজপাখি, যজ্ঞে দীপ্তি ছড়ায়। যখন শ্রেষ্ঠজনেরা উত্তম অগ্নিকে পুরোহিত হিসেবে বেছে নেন, তখন জ্ঞান জন্ম নেয়।
সদাসি রণ্বো যবসেব পুষ্যতে হোত্রাভিরগ্নে মনুষঃ স্বধ্বরঃ । বিপ্রস্য বা যচ্ছশমান উক্থ্যো বাজং সসবামুপযাসি ভূরিভিঃ
তিনি সর্বদা আনন্দিত, যজ্ঞের আহুতিতে যবের মতো পুষ্ট হন; অগ্নি, মানুষের আত্মোৎসর্গকারী পুরোহিত। যখন জ্ঞানী ব্যক্তি স্তোত্র পাঠ করেন, তুমি বহু উপহারসহ প্রচুর পুরস্কার নিয়ে আসো।
উদীরয পিতরা জার আ ভগমিযক্ষতি হর্যতো হৃত্ত ইষ্যতি । বিবক্তি বহ্নিঃ স্বপস্যতে মখস্তবিষ্যতে অসুরো বেপতে মতী
উঠুন, হে পিতৃগণ, বর আসছেন; তিনি সৌভাগ্য চান, সুন্দরীর হৃদয় কামনা করেন। অগ্নি যজ্ঞকে চিনে নেয়, দেখে; শক্তিমান নড়ে ওঠে, চেতনা ভাবনায় কাঁপে।
যস্তে অগ্নে সুমতিং মর্তো অখ্যত্সহসঃ সূনো অতি স প্র শৃণ্বে । ইষং দধানো বহমানো অশ্বৈরা স দ্যুমামমবান্ ভূষতি দ্যূন্
যে মানুষ তোমার কৃপা ঘোষণা করেছে, হে অগ্নি, শক্তির পুত্র, সে দূরেও শোনা যায়। অশ্বে আহার বহন ও দান করে, সে দীপ্তিময় দিনগুলোকে রক্ষা দিয়ে সাজায়।
শ্রুধী নো অগ্নে সদনে সধস্থে যুক্ষ্বা রথমমৃতস্য দ্রবিত্নুম্ । আ নো বহ রোদসী দেবপুত্রে মাকির্দেবানামপ ভূরিহ স্যাঃ
আমাদের শুনো, হে অগ্নি, গৃহে ও আসনে; অমরত্বের দ্রুত রথ জুতো। আমাদের কাছে দুই পৃথিবী, দেবকন্যা নিয়ে এসো; এখানে যেন আমরা দেবতাদের থেকে দূরে না থাকি।
যদগ্ন এষা সমিতির্ভবাতি দেবী দেবেষু যজতা যজত্র । রত্না চ যদ্বিভজাসি স্বধাবো ভাগং নো অত্র বসুমন্তং বীতাত্
যখন এই সভা হয়, হে অগ্নি, দেবতাদের মধ্যে দেবতুল্য, পূজনীয়; আর তুমি যা কিছু ধন বিতরণ করো, হে স্বশক্তিমান, আমাদের এখানে ধনসম্পন্ন অংশ দাও।
অন্বগ্নিরুষসামগ্রমখ্যদন্বহানি প্রথমো জাতবেদাঃ । অনু সূর্য উষসো অনু রশ্মীন্ দ্যাবাপৃথিবী আ বিবেশ
অগ্নি সকল উষার সঙ্গে সঙ্গে এগিয়ে গেছেন, তিনি প্রথম, জন্মজানা, দিনগুলোর পেছনে গেছেন। তিনি সূর্যের রশ্মি, উষা অনুসরণ করেছেন এবং স্বর্গ-মাটি ছুঁয়ে প্রবেশ করেছেন।
প্রত্যগ্নিরুষসামগ্রমখ্যত্প্রত্যহানি প্রথমো জাতবেদাঃ । প্রতি সূর্যস্য পুরুধা চ রশ্মীন্ প্রতি দ্যাবাপৃথিবী আ ততান
অগ্নি সকল উষার একসঙ্গে প্রকাশ করেছেন, তিনি প্রথম, জন্মজানা, দিনগুলো প্রকাশ করেছেন। তিনি সূর্যের নানা রশ্মি ছড়িয়েছেন এবং স্বর্গ-মাটি বিস্তৃত করেছেন।
দ্যাবা হ ক্ষামা প্রথমে ঋতেনাভিশ্রাবে ভবতঃ সত্যবাচা । দেবো যন্ মর্তান্ যজথায কৃণ্বন্ত্সীদদ্ধোতা প্রত্যঙ্স্বমসুং যন্
স্বর্গ ও মাটি, আদিতে সত্য দ্বারা প্রসিদ্ধ হয়েছিলেন, সত্য কথা বলতেন। যখন দেবতা মানুষকে পূজা করতে বলেন, তিনি পুরোহিত হয়ে সামনে বসেন, প্রাণ নিয়ে আসেন।
দেবো দেবান্ পরিভূর্ঋতেন বহা নো হব্যং প্রথমশ্চিকিত্বান্ । ধূমকেতুঃ সমিধা ভাঋজীকো মন্দ্রো হোতা নিত্যো বাচা যজীযান্
দেবতা, সত্য দ্বারা দেবতাদের ছাড়িয়ে, আমাদের আহুতি নিয়ে আসেন, তিনিই প্রথম, জ্ঞানী। ধোঁয়ায় চিহ্নিত, দীপ্তিমান, কোমল, চিরস্থায়ী পুরোহিত, বাক্যে সর্বাধিক পূজনীয়।
{৩} অর্চামি বাং বর্ধাযাপো ঘৃতস্নূ দ্যাবাভূমী শৃণুতং রোদসী মে । অহা যদ্দেবা অসুনীতিমাযন্ মধ্বা নো অত্র পিতরা শিশীতাম্
আমি তোমাদের প্রশংসা করি, হে জল, বৃদ্ধি পাও; ঘৃতলিপ্ত স্বর্গ ও মাটি, আমার কথা শোনো। যখন দেবতারা দিনে জীবনের পথ খুঁজেছেন, আমাদের পিতৃগণ এখানে মধুরসে আমাদের স্নিগ্ধ করুন।