কৃত্রিমঃ কণ্টকঃ শতদন্ য এষঃ । অপাস্যাঃ কেশ্যং মলমপ শীর্ষণ্যং লিখাত্
এই শতধার বিশিষ্ট কৃত্রিম কাঁটা—এটি ফেলে দাও, চুলের ময়লা সরিয়ে দাও, মাথার অশুদ্ধতা দূর করো।
অঙ্গাদঙ্গাদ্বযমস্যা অপ যক্ষ্মং নি দধ্মসি । তন্ মা প্রাপত্পৃথিবীং মোত দেবান্ দিবং মা প্রাপদুর্বন্তরিক্ষম্ । অপো মা প্রাপন্ মলমেতদগ্নে যমং মা প্রাপত্পিতৄংশ্চ সর্বান্
তার প্রতিটি অঙ্গ থেকে আমরা সমস্ত রোগ দূর করি; সেই দোষ যেন মাটি, দেবতা, আকাশ বা মধ্যবর্তী স্থানে না পৌঁছায়; জলে না যায়, এই অশুচিতা যেন অগ্নির কাছে না যায়, যম বা সমস্ত পূর্বপুরুষের কাছেও না পৌঁছায়।
সং ত্বা নহ্যামি পযসা পৃথিব্যাঃ সং ত্বা নহ্যামি পযসৌষধীনাম্ । সং ত্বা নহ্যামি প্রজযা ধনেন সা সংনদ্ধা সনুহি বাজমেমম্
আমি তোমাকে মাটির সার দিয়ে, উদ্ভিদের সার দিয়ে, সন্তান ও সম্পদের সঙ্গে একত্র করি; এভাবে বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, তুমি এই শক্তিতে দৃঢ় থাকো।
{১৩} অমোঽহমস্মি সা ত্বং সামাহমস্ম্যৃক্ত্বং দ্যৌরহং পৃথিবী ত্বম্ । তাবিহ সং ভবাব প্রজামা জনযাবহৈ
আমি গীত, তুমি সংগীত; আমি সাম, তুমি ঋক; আমি আকাশ, তুমি পৃথিবী; এভাবে আমরা এখানে একত্র হই এবং সন্তান উৎপন্ন করি।
জনিযন্তি নাবগ্রবঃ পুত্রিযন্তি সুদানবঃ । অরিষ্টাসূ সচেবহি বৃহতে বাজসাতযে
নৌকাগুলি যেন সন্তান জন্মায়, দানশীলেরা যেন পুত্র লাভ করে; তোমরা নির্ভয়ে একত্র বাস করো, মহাশক্তি অর্জনের জন্য।
যে পিতরো বধূদর্শা ইমং বহতুমাগমন্ । তে অস্যৈ বধ্বৈ সংপত্ন্যৈ প্রজাবচ্ছর্ম যচ্ছন্তু
যেসব পূর্বপুরুষ কন্যাকে দেখে এসেছেন, তাঁরা তাঁকে বহন করতে এসেছেন; তাঁরা যেন এই কন্যাকে, গৃহিণীকে, সন্তানে পূর্ণ আশ্রয় দেন।
যেদং পূর্বাগন্ রশনাযমানা প্রজামস্যৈ দ্রবিণং চেহ দত্ত্বা । তাং বহন্ত্বগতস্যানু পন্থাং বিরাডিযং সুপ্রজা অত্যজৈষীত্
যাঁরা আগে এসেছিলেন, কোমরে বেল্ট বেঁধে, এখানে তাঁকে সন্তান ও সম্পদ দিয়েছেন—তাঁরা যেন তাঁকে পূর্বপুরুষদের পথে নিয়ে যান; সে যেন দীপ্তিমান ও সন্তানে পূর্ণ হয়ে তাঁদের ছাড়িয়ে যায়।
প্র বুধ্যস্ব সুবুধা বুধ্যমানা দীর্ঘাযুত্বায শতশারদায । গৃহান্ গচ্ছ গৃহপত্নী যথাসো দীর্ঘং ত আযুঃ সবিতা কৃণোতু
জাগো, ভালোভাবে জাগো, শত শরৎ দীর্ঘ জীবন লাভের জন্য জাগো; গৃহিণী হয়ে গৃহে যাও; সavitা যেন তোমাকে দীর্ঘ জীবন দান করেন।
ব্রাত্য আসীদীযমান এব স প্রজাপতিং সমৈরযত্
একজন ব্রাত্য জন্ম নিচ্ছিলেন; তিনি প্রজাপতির কাছে গেলেন।
স প্রজাপতিঃ সুবর্ণমাত্মন্ন্ অপশ্যত্তত্প্রাজনযত্
প্রজাপতি নিজের মধ্যে সোনা দেখলেন; তিনি সেটি সৃষ্টি করলেন।
তদেকমভবত্তল্ললামমভবত্তন্ মহদভবত্তজ্জ্যেষ্ঠমভবত্তদ্ব্রহ্মাভবত্তত্তপোঽভবত্তত্সত্যমভবত্তেন প্রাজাযত
তা এক হয়ে উঠল; তা চিহ্ন হল; তা মহান হল; তা প্রবীণ হল; তা ব্রহ্মা হল; তা তপস্যা হল; তা সত্য হল; তার দ্বারাই তিনি জন্মালেন।
সোঽবর্ধত স মহান্ অভবত্স মহাদেবোঽভবত্
তিনি বেড়ে উঠলেন; তিনি মহান হলেন; তিনি মহাদেব হলেন।
স দেবানামীশাং পর্যৈত্স ঈশানোঽভবত্
তিনি দেবতাদের মধ্যে অধিপতি হয়ে ঘুরলেন; তিনি শাসক হলেন।
স একব্রাত্যোঽভবত্স ধনুরাদত্ত তদেবেন্দ্রধনুঃ
তিনি একমাত্র ব্রাত্য হলেন; তিনি ধনুক তুললেন; সেটিই ইন্দ্রের ধনুক।
নীলমস্যোদরং লোহিতং পৃষ্ঠম্
তাঁর পেট নীল, পিঠ লাল।
নীলেনৈবাপ্রিযং ভ্রাতৃব্যং প্রোর্ণোতি লোহিতেন দ্বিষন্তং বিধ্যতীতি ব্রহ্মবাদিনো বদন্তি
তিনি নীল দিয়ে অপ্রিয় ও শত্রুকে ঢেকে দেন, লাল দিয়ে শত্রুকে আঘাত করেন—এমনটাই ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন।
স সংবত্সরমূর্ধ্বোঽতিষ্ঠত্তং দেবা অব্রুবন্ ব্রাত্য কিং নু তিষ্ঠসীতি
তিনি এক বছর সোজা দাঁড়িয়ে ছিলেন। দেবতারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ব্রাত্য, তুমি কেন দাঁড়িয়ে আছ?'
সোঽব্রবীদাসন্দীং মে সং ভরন্ত্বিতি
তিনি বললেন, 'আমার জন্য আসন নিয়ে আসুক।'
তস্মৈ ব্রাত্যাযাসন্দীং সমভরন্
ব্রাত্যর জন্য তারা একটি আসন নিয়ে এল।
তস্যা গ্রীষ্মশ্চ বসন্তশ্চ দ্বৌ পাদাবাস্তাং শরচ্চ বর্ষাশ্চ দ্বৌ
সেই আসনের দুই পা ছিল গ্রীষ্ম ও বসন্ত, আর দুই পা ছিল শরৎ ও বর্ষা।
বৃহচ্চ রথন্তরং চানূচ্যে আস্তাং যজ্ঞাযজ্ঞিযং চ বামদেব্যং চ তিরশ্চ্যে
বৃহৎ ও রথন্তর সামনে রাখা হল; যজ্ঞাযজ্ঞীয় ও বামদেব দুই পাশে রাখা হল।
ঋচঃ প্রাঞ্চস্তন্তবো যজূংষি তির্যঞ্চঃ
ঋক্ ছিল সামনের সুতো, যজুঃ ছিল আড়াআড়ি সুতো।
বেদ আস্তরণং ব্রহ্মোপবর্হণম্
বেদ ছিল আসনের বিছানা, ব্রহ্মা ছিল বালিশ।
সামাসাদ উদ্গীথোঽপশ্রযঃ
সাম ছিল বসার স্থান, উদ্গীথ ছিল ভরসা।
তামাসন্দীং ব্রাত্য আরোহত্
ব্রাত্য সেই আসনে উঠলেন।
তস্য দেবজনাঃ পরিষ্কন্দা আসন্ত্সংকল্পাঃ প্রহায্যা বিশ্বানি ভূতান্যুপসদঃ
তাঁর জন্য দেবতারা ছিল ঘোড়া, সংকল্প, ইচ্ছা আর সমস্ত প্রাণী ছিল সেবক।
স উদতিষ্ঠত্স প্রাচীং দিশমনু ব্যচলত্। [১] তং বৃহচ্চ রথন্তরং চাদিত্যাশ্চ বিশ্বে চ দেবা অনুব্যচলন্ । [২] বৃহতে চ বৈ স রথন্তরায চাদিত্যেভ্যশ্চ বিশ্বেভ্যশ্চ দেবেভ্য আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদতি । [৩] বৃহতশ্চ বৈ স রথন্তরস্য চাদিত্যানাং চ বিশ্বেষাং চ দেবানাং প্রিযং ধাম ভবতি য এবং বেদ । [৪] তস্য প্রাচ্যাং দিশি শ্রদ্ধা পুংশ্চলী মিত্রো মাগধো বিজ্ঞানং বাসোঽহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তৌ কল্মলির্মণিঃ । [৫] ভূতং চ ভবিষ্যচ্চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথং।।৬।। মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেষ্মা প্রতোদঃ।।৭।। কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরৌ ঐনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ
তিনি উঠে দাঁড়ালেন, পূর্বদিকে চললেন; বৃহৎ, রথান্তর, আদিত্য ও সব দেবতা তাঁর সঙ্গে চললেন। যিনি জ্ঞানসহ ব্রাত্যকে ঘোষণা করেন, তাঁকে বৃহৎ, রথান্তর, আদিত্য ও সব দেবতার কাছে অর্পণ করা হয়। যিনি এভাবে জানেন, তিনি বৃহৎ, রথান্তর, আদিত্য ও সব দেবতার প্রিয় আসন লাভ করেন। তাঁর পূর্বদিকে আছে বিশ্বাস, গণিকা, মিত্র, গায়ক, জ্ঞান, বস্ত্র, দিন, পাগড়ি, রাত্রি, চুল, দুইটি সবুজ, দুইটি চাকা, কালিমা, রত্ন; অতীত ও ভবিষ্যৎ দুই দৌড়বিদ, মন পথ; মাতরিশ্বান ও পবমান দুই পথপ্রদর্শক, বায়ু রথচালক, লাগাম চাবুক; কীর্তি ও যশ আগে আগে চলে—যিনি এভাবে জানেন, তাঁর সঙ্গে কীর্তি ও যশ যায়।
[৮] স উদতিষ্ঠত্স দক্ষিণাং দিশমনু ব্যচলত্। [৯] তং যজ্ঞাযজ্ঞিযং চ বামদেব্যং চ যজ্ঞশ্চ যজমানশ্চ পশবশ্চানুব্যচলন্ । [১০] যজ্ঞাযজ্ঞিযায চ বৈ স বামদেব্যায চ যজ্ঞায চ যজমানায চ পশুভ্যশ্চা বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদতি । [১১] যজ্ঞাযজ্ঞিযস্য চ বৈ স বামদেব্যস্য চ যজ্ঞস্য চ যজমানস্য চ পশূনাং চ প্রিযং ধাম ভবতি য এবং বেদ । [১২] তস্য দক্ষিণাযাং দিশ্যুষাঃ পুংশ্চলী মন্ত্রো মাগধো বিজ্ঞানং বাসোঽহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তৌ কল্মলির্মণিঃ । [১৩] অমাবাস্যা চ পৌর্ণমাসী চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথং মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেষ্মা প্রতোদঃ কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরৌ । ঐনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ
তিনি উঠে দাঁড়ালেন, দক্ষিণ দিকে চললেন; যজ্ঞ, যজ্ঞকারী, বামদেব, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও পশুরা তাঁর সঙ্গে চলল। যিনি জ্ঞানসহ ব্রাত্যকে ঘোষণা করেন, তাঁকে যজ্ঞ, বামদেব, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও পশুর কাছে অর্পণ করা হয়। যিনি এভাবে জানেন, তিনি যজ্ঞ, বামদেব, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী ও পশুর প্রিয় আসন লাভ করেন। তাঁর দক্ষিণ দিকে আছে উষা, গণিকা, মন্ত্র, গায়ক, জ্ঞান, বস্ত্র, দিন, পাগড়ি, রাত্রি, চুল, দুইটি সবুজ, দুইটি চাকা, কালিমা, রত্ন; অমাবস্যা ও পূর্ণিমা দুই দৌড়বিদ, মন পথ; মাতরিশ্বান ও পবমান দুই পথপ্রদর্শক, বায়ু রথচালক, লাগাম চাবুক; কীর্তি ও যশ আগে আগে চলে—যিনি এভাবে জানেন, তাঁর সঙ্গে কীর্তি ও যশ যায়।
[১৪] স উদতিষ্ঠত্স প্রতীচীং দিশমনু ব্যচলত্। [১৫] তং বৈরূপং চ বৈরাজং চাপশ্চ বরুণশ্চ রাজানুব্যচলন্ । [১৬] বৈরূপায চ বৈ স বৈরাজায চাদ্ভ্যশ্চ বরুণায চ রাজ্ঞ আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদতি । [১৭] বৈরূপস্য চ বৈ স বৈরাজস্য চাপাং চ বরুণস্য চ রাজ্ঞঃ প্রিযং ধাম ভবতি য এবং বেদ । [১৮] তস্য প্রতীচ্যাং দিশীরা পুংশ্চলী হসো মাগধো বিজ্ঞানং বাসোঽহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তৌ কল্মলির্মণিঃ । [১৯] অহশ্চ রাত্রী চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথং মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেষ্মা প্রতোদঃ কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরৌ । ঐনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ
তিনি উঠে পশ্চিম দিকে চললেন। তাঁর পিছু পিছু বৈরূপ, বৈরাজ, জল এবং রাজা বরুণ গেলেন। যে ব্যক্তি এমনভাবে বিদ্বান ব্রাত্যর কথা বলে, সে বৈরূপ, বৈরাজ, জল এবং বরুণ রাজার সঙ্গে যুক্ত হয়। যে এমনভাবে জানে, সে বৈরূপ, বৈরাজ, জল এবং বরুণ রাজার প্রিয় আশ্রয় হয়ে ওঠে। পশ্চিম দিকে আছে—বেশ্যাবৃত্তি, হাসি, মাগধ, জ্ঞান, বস্ত্র, দিনের মুকুট, রাতের চুল, দুইটি সবুজ, চলাফেরা, কলঙ্ক আর মণি। দিন ও রাত দুইটি ঘোড়া, মন পথ, মাতরিশ্বান ও পবমান পথিক, বাতাস রথচালক, লাগাম চাবুক, কীর্তি ও যশ আগে আগে চলে। যে এমনভাবে জানে, তার কাছে কীর্তি যায়, তার কাছে যশ যায়।
[২০] স উদতিষ্ঠত্স উদীচীং দিশমনু ব্যচলত্। [২১] তং শ্যৈতং চ নৌধসং চ সপ্তর্ষযশ্চ সোমশ্চ রাজানুব্যচলন্ । [২২] শ্যৈতায চ বৈ স নৌধসায চ সপ্তর্ষিভ্যশ্চ সোমায চ রাজ্ঞ আ বৃশ্চতে য এবং বিদ্বাংসং ব্রাত্যমুপবদতি । [২৩] শ্যৈতস্য চ বৈ স নৌধসস্য চ সপ্তর্ষীণাং চ সোমস্য চ রাজ্ঞঃ প্রিযং ধাম ভবতি য এবং বেদ । [২৪] তস্যোদীচ্যাং দিশি বিদ্যুত্পুংশ্চলী স্তনযিত্নুর্মাগধো বিজ্ঞানং বাসোঽহরুষ্ণীষং রাত্রী কেশা হরিতৌ প্রবর্তৌ কল্মলির্মণিঃ । [২৫] শ্রুতং চ বিশ্রুতং চ পরিষ্কন্দৌ মনো বিপথং মাতরিশ্বা চ পবমানশ্চ বিপথবাহৌ বাতঃ সারথী রেষ্মা প্রতোদঃ [২৬] কীর্তিশ্চ যশশ্চ পুরঃসরৌ । [২৭] ঐনং কীর্তির্গচ্ছত্যা যশো গচ্ছতি য এবং বেদ
তিনি উঠে উত্তর দিকে চললেন। তাঁর পিছু পিছু শ্যৈত, নৌধস, সপ্তঋষি এবং রাজা সোম গেলেন। যে ব্যক্তি এমনভাবে বিদ্বান ব্রাত্যর কথা বলে, সে শ্যৈত, নৌধস, সপ্তঋষি ও সোম রাজার সঙ্গে যুক্ত হয়। যে এমনভাবে জানে, সে শ্যৈত, নৌধস, সপ্তঋষি ও সোম রাজার প্রিয় আশ্রয় হয়ে ওঠে। উত্তর দিকে আছে—বিদ্যুৎ বেশ্যা, বজ্র মাগধ, জ্ঞান, বস্ত্র, দিনের মুকুট, রাতের চুল, দুইটি সবুজ, চলাফেরা, কলঙ্ক আর মণি। শ্রুতি ও বিশ্ব্রুতি দুইটি ঘোড়া, মন পথ, মাতরিশ্বান ও পবমান পথিক, বাতাস রথচালক, লাগাম চাবুক, কীর্তি ও যশ আগে আগে চলে। যে এমনভাবে জানে, তার কাছে কীর্তি যায়, তার কাছে যশ যায়।