স্বমেতদছাযন্তি যদ্বশাং ব্রাহ্মণা অভি । যথৈনান্ অন্যস্মিন্ জিনীযাদেবাস্যা নিরোধনম্
ব্রাহ্মণরা যখন গাভীর কাছে আসে, তখন তারা নিজেদের জিনিসই খোঁজে; যেন অন্য কেউ তাদের জয় করতে পারে, সেটাই গাভীর বাঁধন।
চরেদেবা ত্রৈহাযণাদবিজ্ঞাতগদা সতী । বশাং চ বিদ্যান্ নারদ ব্রাহ্মণাস্তর্হ্যেষ্যাঃ
তিন বছর ধরে, গোপনে, অজানা ব্যাধি নিয়ে গাভী ঘুরে বেড়াক; নারদ, তখন ব্রাহ্মণরা গাভীকে চিনুক, তখন সে তাদের কাছে আসবে।
য এনামবশামাহ দেবানাং নিহিতং নিধিম্ । উভৌ তস্মৈ ভবাশর্বৌ পরিক্রম্যেষুমস্যতঃ
যে গাভীকে দেবতাদের জন্য রাখা ধন বলে ঘোষণা করে, ভবা ও শর্ব দুজনেই তার চারপাশে ঘোরে এবং তাকেই লক্ষ্য করে।
যো অস্যা ঊধো ন বেদাথো অস্যা স্তনান্ উত । উভযেনৈবাস্মৈ দুহে দাতুং চেদশকদ্বশাম্
যে গাভীর থন বা স্তন চেনে না, অথচ দুধ দোহাতে চায়, সে যদি পারে, তবে দুই দিক দিয়েই দুধ দোয়ায়।
দুরদভ্নৈনমা শযে যাচিতাং চ ন দিত্সতি । নাস্মৈ কামাঃ সমৃধ্যন্তে যামদত্ত্বা চিকীর্ষতি
সে গাভী থেকে অনেক দূরে থাকে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না; সে পেতে চাইলেও, তার ইচ্ছা পূর্ণ হয় না।
দেবা বশামযাচন্ মুখং কৃত্বা ব্রাহ্মণম্ । তেষাং সর্বেষামদদদ্ধেডং ন্যেতি মানুষঃ
দেবতারা গাভী চেয়েছিল, ব্রাহ্মণকে তার মুখ করে; তাদের সবাইকে সে 'হেড়া' ডাক দিল, কিন্তু মানুষ দেয়নি।
{২০} হেডং পশূনাং ন্যেতি ব্রাহ্মণেভ্যোঽদদদ্বশাম্ । দেবানাং নিহিতং ভাগং মর্ত্যশ্চেন্ নিপ্রিযাযতে
সে 'হেড়া' ডাক পশুদের দিল, কিন্তু গাভী ব্রাহ্মণদের দিল; যে মানুষ দেবতাদের ভাগ নিজের করে নেয়, সে কারও প্রিয় হয় না।
যদন্যে শতং যাচেযুর্ব্রাহ্মণা গোপতিং বশাম্ । অথৈনাং দেবা অব্রুবন্ন্ এবং হ বিদুষো বশা
অন্য ব্রাহ্মণরা যদি গোপালকের কাছে শত গাভী চায়, তখন দেবতারা গাভীকে বললেন, 'জ্ঞানীরাই গাভীর অধিকারী।'
য এবং বিদুষেঽদত্ত্বাথান্যেভ্যো দদদ্বশাম্ । দুর্গা তস্মা অধিষ্ঠানে পৃথিবী সহদেবতা
যে জ্ঞানীকে না দিয়ে, অন্যদের গাভী দেয়, তার ওপর পৃথিবী ও দেবতারা কষ্ট চাপিয়ে দেয়।
দেবা বশামযাচন্ যস্মিন্ন্ অগ্রে অজাযত । তামেতাং বিদ্যান্ নারদঃ সহ দেবৈরুদাজত
যে ঘরে গাভী প্রথম জন্মেছিল, সেখানে দেবতারা গাভী চেয়েছিল; নারদ যেন গাভীকে চিনে নেয়, দেবতাদের সঙ্গে সে গাভীকে তুলে ধরে।
অনপত্যমল্পপশুং বশা কৃণোতি পূরুষম্ । ব্রাহ্মণৈশ্চ যাচিতামথৈনাং নিপ্রিযাযতে
গাভী এমন পুরুষকে নিঃসন্তান ও অল্প গরুর মালিক করে তোলে; আর ব্রাহ্মণরা চাইলে, সে তার প্রিয় হয় না।
অগ্নীষোমাভ্যাং কামায মিত্রায বরুণায চ । তেভ্যো যাচন্তি ব্রাহ্মণাস্তেষ্বা বৃশ্চতেঽদদত্
ইচ্ছার জন্য অগ্নি, সোম, মিত্র ও বরুণের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণরা চায়; তাদের মধ্যে যে দেয়, সে-ই সমৃদ্ধ হয়।
যাবদস্যা গোপতির্নোপশৃণুযাদৃচঃ স্বযম্ । চরেদস্য তাবদ্গোষু নাস্য শ্রুত্বা গৃহে বসেত্
যতদিন গোপালক নিজে এই ঋচা শোনে না, ততদিন সে গাভীদের মাঝে ঘুরে বেড়াক; শুনে নিলে, আর ঘরে থাকা উচিত নয়।
যো অস্যা ঋচ উপশ্রুত্যাথ গোষ্বচীচরত্। আযুশ্চ তস্য ভূতিং চ দেবা বৃশ্চন্তি হীডিতাঃ
যে এই ঋচা শুনে গাভীদের মাঝে ঘোরে, আহ্বান করা দেবতারা তার আয়ু ও সমৃদ্ধি কেড়ে নেয়।
বশা চরন্তী বহুধা দেবানাং নিহিতো নিধিঃ । আবিষ্কৃণুষ্ব রূপাণি যদা স্থাম জিঘাংসতি
গাভী নানা পথে ঘুরে বেড়ায়, সে দেবতাদের জন্য রাখা ধন; গোয়ালা যখন তাকে মারতে চায়, তখন সে নিজের রূপ প্রকাশ কর।
আবিরাত্মানং কৃণুতে যদা স্থাম জিঘাংসতি । অথো হ ব্রহ্মভ্যো বশা যাঞ্চ্যায কৃণুতে মনঃ
গোয়ালা যখন গাভীকে মারতে চায়, তখন সে নিজেকে প্রকাশ করে; তখন সে ব্রাহ্মণদের কাছে চাওয়ার মন করে।
{২১} মনসা সং কল্পযতি তদ্দেবামপি গচ্ছতি । ততো হ ব্রহ্মাণো বশামুপপ্রযন্তি যাচিতুম্
মন দিয়ে সে সংকল্প করে, আর সেই দেবীকেই সে লাভ করে; তারপর ব্রাহ্মণরা তাঁর শক্তির কাছে ভিক্ষা চাইতে আসে।
স্বধাকারেণ পিতৃভ্যো যজ্ঞেন দেবতাভ্যঃ । দানেন রাজন্যো বশাযা মাতুর্হেডং ন গচ্ছতি
পিতৃদের উদ্দেশ্যে স্বধা দিয়ে, দেবতাদের জন্য যজ্ঞ করে, আর দান দিয়ে ক্ষত্রিয় সেই শক্তির কাছে পৌঁছায়; কিন্তু এতে তার মায়ের কোনো অভিযোগ হয় না।
বশা মাতা রাজন্যস্য তথা সংভূতমগ্রশঃ । তস্যা আহুরনর্পণং যদ্ব্রহ্মভ্যঃ প্রদীযতে
গাভীই ক্ষত্রিয়ের মা, তাই তিনি প্রথম জন্মান; তাঁর থেকে ব্রাহ্মণদের যা দেওয়া হয়, তা কখনো আটকে রাখা উচিত নয়—এটাই বলা হয়।
যথাজ্যং প্রগৃহীতমালুম্পেত্স্রুচো অগ্নযে । এবা হ ব্রহ্মভ্যো বশামগ্নয আ বৃশ্চতেঽদদত্
যেমন ঘৃত তুলে আগুনের জন্য চামচে ঢালা হয়, তেমনি গাভীকে ব্রাহ্মণদের জন্য অগ্নিতে দান করা হয়।
পুরোডাশবত্সা সুদুঘা লোকেঽস্মা উপ তিষ্ঠতি । সাস্মৈ সর্বান্ কামান্ বশা প্রদদুষে দুহে
যজ্ঞে নিবেদিত পিণ্ডের মতো, গাভী এই পৃথিবীতে দুধে ভরা; সে তার মালিককে সব কামনা পূর্ণ করে দেয়।
সর্বান্ কামান্ যমরাজ্যে বশা প্রদদুষে দুহে । অথাহুর্নারকং লোকং নিরুন্ধানস্য যাচিতাম্
যমের রাজ্যেও গাভী সব কামনা পূর্ণ করে দেয়; আর যিনি চাওয়া সত্ত্বেও দেন না, তাঁর জন্য নরকীয় ফল নির্ধারিত হয়—এটাই বলা হয়।
প্রবীযমানা চরতি ক্রুদ্ধা গোপতযে বশা । বেহতং মা মন্যমানো মৃত্যোঃ পাশেষু বধ্যতাম্
তাড়িয়ে দিলে গাভী রাগে ঘুরে বেড়ায় তার স্বামীর জন্য; সে ভাবে, 'যে আমাকে তাড়ায়, সে যেন মৃত্যুর ফাঁসে বাঁধা পড়ে।'
যো বেহতং মন্যমানোঽমা চ পচতে বশাম্ । অপ্যস্য পুত্রান্ পৌত্রাংশ্চ যাচযতে বৃহস্পতিঃ
যে গাভীকে তাড়িয়ে দেয় বা মেরে রান্না করে, বৃহস্পতি যেন তার ছেলে ও নাতিদেরও ভিক্ষা চান।
মহদেষাব তপতি চরন্তী গোষু গৌরপি । অথো হ গোপতযে বশাদদুষে বিষং দুহে
গাভীর শক্তি সত্যিই মহৎ, সে অন্য গাভীদের মাঝে ঘুরে বেড়ায়; আর গোপালের জন্য সেই গাভী বিষ দুধ দেয়।
প্রিযং পশূনাং ভবতি যদ্ব্রহ্মভ্যঃ প্রদীযতে । অথো বশাযাস্তত্প্রিযং যদ্দেবত্রা হবিঃ স্যাত্
ব্রাহ্মণদের যা দান করা হয়, তা পশুদের প্রিয় হয়; আর গাভীর জন্য দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত হবিই সবচেয়ে প্রিয়।
{২২} যা বশা উদকল্পযন্ দেবা যজ্ঞাদুদেত্য । তাসাং বিলিপ্ত্যং ভীমামুদাকুরুত নারদঃ
যে গাভীগুলো দেবতারা যজ্ঞ থেকে সৃষ্টি করেছিলেন, তাদের মধ্যে নারদ ভয়ংকর মলয় তৈল প্রস্তুত করেছিলেন।
তাং দেবা অমীমাংসন্ত বশেযা৩ অবশেতি । তামব্রবীন্ নারদ এষা বশানাং বশতমেতি
দেবতারা ভাবলেন, 'এটি ভোগ্য না অবভোগ্য?' নারদ বললেন, 'এটাই গাভীদের মধ্যে সবচেয়ে ভোগ্য।'
কতি নু বশা নারদ যাস্ত্বং বেত্থ মনুষ্যজাঃ । তাস্ত্বা পৃচ্ছামি বিদ্বাংসং কস্যা নাশ্নীযাদব্রাহ্মণঃ
নারদ, তুমি মানুষের মধ্যে জন্মানো কত গাভী জানো? আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, জ্ঞানী, কোন গাভী ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্য কেউ খেতে পারবে না?
বিলিপ্ত্যা বৃহস্পতে যা চ সূতবশা বশা । তস্যা নাশ্নীযাদব্রাহ্মণো য আশংসেত ভূত্যাম্
বৃহস্পতি, যে মলয় গাভী আর রথচালকের গাভী—যদি কেউ সমৃদ্ধি চায়, সে ব্রাহ্মণ ছাড়া অন্য কেউ তা খাবে না।