পদোরস্যা অধিষ্ঠানাদ্বিক্লিন্দুর্নাম বিন্দতি । অনামনাত্সং শীর্যন্তে যা মুখেনোপজিঘ্রতি
তার পায়ের আসন থেকে 'বিক্লিন্দু' নাম পাওয়া যায়। যারা মুখ দিয়ে তাকে শোঁকে, তারা নামহীন হয়ে বিনষ্ট হয়।
যো অস্যাঃ কর্ণাবাস্কুনোত্যা স দেবেষু বৃশ্চতে । লক্ষ্ম কুর্ব ইতি মন্যতে কনীযঃ কৃণুতে স্বম্
যে তার কানে ছিদ্র করে, সে দেবতাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়। সে ভাবে, 'আমি চিহ্ন দেব,' কিন্তু ছোটটি নিজের দাবি করে।
যদস্যাঃ কস্মৈ চিদ্ভোগায বালান্ কশ্চিত্প্রকৃন্ততি । ততঃ কিশোরা ম্রিযন্তে বত্সাংশ্চ ঘাতুকো বৃকঃ
যখন কেউ তার ছোটদের ভোগের জন্য কাটে, তখন বাছুরেরা মরে যায়, আর নেকড়ে সন্তানদের মেরে ফেলে।
যদস্যা গোপতৌ সত্যা লোম ধ্বাঙ্ক্ষো অজীহিডত্। ততঃ কুমারা ম্রিযন্তে যক্ষ্মো বিন্দত্যনামনাত্
যখন পেঁচা তার গোপালকের লোম খায়, তখন ছেলেরা মরে যায়, আর নামহীনদের রোগ ধরে।
যদস্যাঃ পল্পূলনং শকৃদ্দাসী সমস্যতি । ততোঽপরূপং জাযতে তস্মাদব্যেষ্যদেনসঃ
যখন দাসী তার গোবর চেখে দেখে, তখন বিকৃত কিছু জন্ম নেয়; তাই পাপ এড়ানো উচিত।
জাযমানাভি জাযতে দেবান্ত্সব্রাহ্মণান্ বশা । তস্মাদ্ব্রহ্মভ্যো দেযৈষা তদাহুঃ স্বস্য গোপনম্
গাভী দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে জন্মায়। তাই ব্রাহ্মণদের দেওয়া উচিত; এজন্যই বলা হয়, সে নিজের রক্ষক।
{১৯} য এনাং বনিমাযন্তি তেষাং দেবকৃতা বশা । ব্রহ্মজ্যেযং তদব্রুবন্ য এনাং নিপ্রিযাযতে
যারা তাকে বন থেকে নিয়ে আসে, তাদের জন্য গাভী দেবতারা সৃষ্টি করেন। তাকে ব্রহ্মা দ্বারা জয় করা উচিত, এটাই বলা হয়; যে তাকে প্রিয় করে তোলে।
য আর্ষেযেভ্যো যাচদ্ভ্যো দেবানাং গাং ন দিত্সতি । আ স দেবেষু বৃশ্চতে ব্রাহ্মণানাং চ মন্যবে
যে ঋষিদের, যারা চায়, দেবতার গাভী দেয় না, সে দেবতাদের থেকে এবং ব্রাহ্মণদের কৃপা থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়।
যো অস্য স্যাদ্বশাভোগো অন্যামিছেত তর্হি সঃ । হিংস্তে অদত্তা পুরুষং যাচিতাং চ ন দিত্সতি
যে ব্যক্তি এই গাভীকে নিজের মনে করে, অথচ অন্য কারও প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে, সে তখন যাকে দেওয়া হয়নি, তাকে আঘাত করে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না।
যথা শেবধির্নিহিতো ব্রাহ্মণানাং তথা বশা । তামেতদছাযন্তি যস্মিন্ কস্মিংশ্চ জাযতে
যেমন ব্রাহ্মণদের জন্য গুপ্ত ধন রাখা হয়, তেমনি গাভীও; যেই ঘরে সে জন্ম নেয়, সবাই তাকে খুঁজে বেড়ায়।
স্বমেতদছাযন্তি যদ্বশাং ব্রাহ্মণা অভি । যথৈনান্ অন্যস্মিন্ জিনীযাদেবাস্যা নিরোধনম্
ব্রাহ্মণরা যখন গাভীর কাছে আসে, তখন তারা নিজেদের জিনিসই খোঁজে; যেন অন্য কেউ তাদের জয় করতে পারে, সেটাই গাভীর বাঁধন।
চরেদেবা ত্রৈহাযণাদবিজ্ঞাতগদা সতী । বশাং চ বিদ্যান্ নারদ ব্রাহ্মণাস্তর্হ্যেষ্যাঃ
তিন বছর ধরে, গোপনে, অজানা ব্যাধি নিয়ে গাভী ঘুরে বেড়াক; নারদ, তখন ব্রাহ্মণরা গাভীকে চিনুক, তখন সে তাদের কাছে আসবে।
য এনামবশামাহ দেবানাং নিহিতং নিধিম্ । উভৌ তস্মৈ ভবাশর্বৌ পরিক্রম্যেষুমস্যতঃ
যে গাভীকে দেবতাদের জন্য রাখা ধন বলে ঘোষণা করে, ভবা ও শর্ব দুজনেই তার চারপাশে ঘোরে এবং তাকেই লক্ষ্য করে।
যো অস্যা ঊধো ন বেদাথো অস্যা স্তনান্ উত । উভযেনৈবাস্মৈ দুহে দাতুং চেদশকদ্বশাম্
যে গাভীর থন বা স্তন চেনে না, অথচ দুধ দোহাতে চায়, সে যদি পারে, তবে দুই দিক দিয়েই দুধ দোয়ায়।
দুরদভ্নৈনমা শযে যাচিতাং চ ন দিত্সতি । নাস্মৈ কামাঃ সমৃধ্যন্তে যামদত্ত্বা চিকীর্ষতি
সে গাভী থেকে অনেক দূরে থাকে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না; সে পেতে চাইলেও, তার ইচ্ছা পূর্ণ হয় না।
দেবা বশামযাচন্ মুখং কৃত্বা ব্রাহ্মণম্ । তেষাং সর্বেষামদদদ্ধেডং ন্যেতি মানুষঃ
দেবতারা গাভী চেয়েছিল, ব্রাহ্মণকে তার মুখ করে; তাদের সবাইকে সে 'হেড়া' ডাক দিল, কিন্তু মানুষ দেয়নি।
{২০} হেডং পশূনাং ন্যেতি ব্রাহ্মণেভ্যোঽদদদ্বশাম্ । দেবানাং নিহিতং ভাগং মর্ত্যশ্চেন্ নিপ্রিযাযতে
সে 'হেড়া' ডাক পশুদের দিল, কিন্তু গাভী ব্রাহ্মণদের দিল; যে মানুষ দেবতাদের ভাগ নিজের করে নেয়, সে কারও প্রিয় হয় না।
যদন্যে শতং যাচেযুর্ব্রাহ্মণা গোপতিং বশাম্ । অথৈনাং দেবা অব্রুবন্ন্ এবং হ বিদুষো বশা
অন্য ব্রাহ্মণরা যদি গোপালকের কাছে শত গাভী চায়, তখন দেবতারা গাভীকে বললেন, 'জ্ঞানীরাই গাভীর অধিকারী।'
য এবং বিদুষেঽদত্ত্বাথান্যেভ্যো দদদ্বশাম্ । দুর্গা তস্মা অধিষ্ঠানে পৃথিবী সহদেবতা
যে জ্ঞানীকে না দিয়ে, অন্যদের গাভী দেয়, তার ওপর পৃথিবী ও দেবতারা কষ্ট চাপিয়ে দেয়।
দেবা বশামযাচন্ যস্মিন্ন্ অগ্রে অজাযত । তামেতাং বিদ্যান্ নারদঃ সহ দেবৈরুদাজত
যে ঘরে গাভী প্রথম জন্মেছিল, সেখানে দেবতারা গাভী চেয়েছিল; নারদ যেন গাভীকে চিনে নেয়, দেবতাদের সঙ্গে সে গাভীকে তুলে ধরে।
অনপত্যমল্পপশুং বশা কৃণোতি পূরুষম্ । ব্রাহ্মণৈশ্চ যাচিতামথৈনাং নিপ্রিযাযতে
গাভী এমন পুরুষকে নিঃসন্তান ও অল্প গরুর মালিক করে তোলে; আর ব্রাহ্মণরা চাইলে, সে তার প্রিয় হয় না।
অগ্নীষোমাভ্যাং কামায মিত্রায বরুণায চ । তেভ্যো যাচন্তি ব্রাহ্মণাস্তেষ্বা বৃশ্চতেঽদদত্
ইচ্ছার জন্য অগ্নি, সোম, মিত্র ও বরুণের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণরা চায়; তাদের মধ্যে যে দেয়, সে-ই সমৃদ্ধ হয়।
যাবদস্যা গোপতির্নোপশৃণুযাদৃচঃ স্বযম্ । চরেদস্য তাবদ্গোষু নাস্য শ্রুত্বা গৃহে বসেত্
যতদিন গোপালক নিজে এই ঋচা শোনে না, ততদিন সে গাভীদের মাঝে ঘুরে বেড়াক; শুনে নিলে, আর ঘরে থাকা উচিত নয়।
যো অস্যা ঋচ উপশ্রুত্যাথ গোষ্বচীচরত্। আযুশ্চ তস্য ভূতিং চ দেবা বৃশ্চন্তি হীডিতাঃ
যে এই ঋচা শুনে গাভীদের মাঝে ঘোরে, আহ্বান করা দেবতারা তার আয়ু ও সমৃদ্ধি কেড়ে নেয়।
বশা চরন্তী বহুধা দেবানাং নিহিতো নিধিঃ । আবিষ্কৃণুষ্ব রূপাণি যদা স্থাম জিঘাংসতি
গাভী নানা পথে ঘুরে বেড়ায়, সে দেবতাদের জন্য রাখা ধন; গোয়ালা যখন তাকে মারতে চায়, তখন সে নিজের রূপ প্রকাশ কর।
আবিরাত্মানং কৃণুতে যদা স্থাম জিঘাংসতি । অথো হ ব্রহ্মভ্যো বশা যাঞ্চ্যায কৃণুতে মনঃ
গোয়ালা যখন গাভীকে মারতে চায়, তখন সে নিজেকে প্রকাশ করে; তখন সে ব্রাহ্মণদের কাছে চাওয়ার মন করে।
{২১} মনসা সং কল্পযতি তদ্দেবামপি গচ্ছতি । ততো হ ব্রহ্মাণো বশামুপপ্রযন্তি যাচিতুম্
মন দিয়ে সে সংকল্প করে, আর সেই দেবীকেই সে লাভ করে; তারপর ব্রাহ্মণরা তাঁর শক্তির কাছে ভিক্ষা চাইতে আসে।
স্বধাকারেণ পিতৃভ্যো যজ্ঞেন দেবতাভ্যঃ । দানেন রাজন্যো বশাযা মাতুর্হেডং ন গচ্ছতি
পিতৃদের উদ্দেশ্যে স্বধা দিয়ে, দেবতাদের জন্য যজ্ঞ করে, আর দান দিয়ে ক্ষত্রিয় সেই শক্তির কাছে পৌঁছায়; কিন্তু এতে তার মায়ের কোনো অভিযোগ হয় না।
বশা মাতা রাজন্যস্য তথা সংভূতমগ্রশঃ । তস্যা আহুরনর্পণং যদ্ব্রহ্মভ্যঃ প্রদীযতে
গাভীই ক্ষত্রিয়ের মা, তাই তিনি প্রথম জন্মান; তাঁর থেকে ব্রাহ্মণদের যা দেওয়া হয়, তা কখনো আটকে রাখা উচিত নয়—এটাই বলা হয়।
যথাজ্যং প্রগৃহীতমালুম্পেত্স্রুচো অগ্নযে । এবা হ ব্রহ্মভ্যো বশামগ্নয আ বৃশ্চতেঽদদত্
যেমন ঘৃত তুলে আগুনের জন্য চামচে ঢালা হয়, তেমনি গাভীকে ব্রাহ্মণদের জন্য অগ্নিতে দান করা হয়।