প্রাচ্যৈ ত্বা দিশেঽগ্নযেঽধিপতযেঽসিতায রক্ষিত্র আদিত্যাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
পূর্বদিকে, অগ্নিদেবের উদ্দেশ্যে, যিনি আমাদের রক্ষা করেন, কালো রক্ষক, আদিত্য ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের নিরাপদ রাখেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
দক্ষিণাযৈ ত্বা দিশ ইন্দ্রাযাধিপতযে তিরশ্চিরাজযে রক্ষিত্রে যমাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
প্রতীচ্যৈ ত্বা দিশে বরুণাযাধিপতযে পৃদাকবে রক্ষিত্রেঽন্নাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
উদীচ্যৈ ত্বা দিশে সোমাযাধিপতযে স্বজায রক্ষিত্রেঽশন্যা ইষুমত্যৈ । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
ধ্রুবাযৈ ত্বা দিশে বিষ্ণবেঽধিপতযে কল্মাষগ্রীবায রক্ষিত্র ওষধীভ্য ইষুমতীভ্যঃ । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
ঊর্ধ্বাযৈ ত্বা দিশে বৃহস্পতযেঽধিপতযে শ্বিত্রায রক্ষিত্রে বর্ষাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
দদামীত্যেব ব্রূযাদনু চৈনামভুত্সত । বশাং ব্রহ্মভ্যো যাচদ্ভ্যস্তত্প্রজাবদপত্যবত্
তিনি যেন বলেন, 'আমি দিচ্ছি,' এবং তারপর তিনি তা ভোগ করেন। গাভী ব্রাহ্মণদের, যারা চায়, তাদের দেওয়া উচিত; তখন সে সন্তান ও বংশে পূর্ণ হয়।
প্রজযা স বি ক্রীণীতে পশুভিশ্চোপ দস্যতি । য আর্ষেযেভ্যো যাচদ্ভ্যো দেবানাং গাং ন দিত্সতি
সে সন্তান ও পশুর বিনিময়ে গাভী কিনে নেয় এবং পশুও দান করবে। যে ঋষিদের, যারা চায়, দেবতার গাভী দেয় না, সে দেবতাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।
কূটযাস্য সং শীর্যন্তে শ্লোণযা কাটমর্দতি । বণ্ডযা দহ্যন্তে গৃহাঃ কাণযা দীযতে স্বম্
তার শিং হাতুড়ি দিয়ে ভেঙে যায়, লেজ কাঠের আঘাতে চূর্ণ হয়, তার ঘর আগুনে পুড়ে যায়, অন্ধ ব্যক্তি তার নিজের জিনিস দিয়ে দেয়।
বিলোহিতো অধিষ্ঠানাচ্ছক্নো বিন্দতি গোপতিম্ । তথা বশাযাঃ সংবিদ্যং দুরদভ্না হ্যুচ্যসে
লালচে রঙেরটি তার আসন থেকে গোপালককে খুঁজে পায়। এভাবেই গাভীর প্রকৃত জ্ঞান পাওয়া কঠিন বলে বলা হয়।
পদোরস্যা অধিষ্ঠানাদ্বিক্লিন্দুর্নাম বিন্দতি । অনামনাত্সং শীর্যন্তে যা মুখেনোপজিঘ্রতি
তার পায়ের আসন থেকে 'বিক্লিন্দু' নাম পাওয়া যায়। যারা মুখ দিয়ে তাকে শোঁকে, তারা নামহীন হয়ে বিনষ্ট হয়।
যো অস্যাঃ কর্ণাবাস্কুনোত্যা স দেবেষু বৃশ্চতে । লক্ষ্ম কুর্ব ইতি মন্যতে কনীযঃ কৃণুতে স্বম্
যে তার কানে ছিদ্র করে, সে দেবতাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়। সে ভাবে, 'আমি চিহ্ন দেব,' কিন্তু ছোটটি নিজের দাবি করে।
যদস্যাঃ কস্মৈ চিদ্ভোগায বালান্ কশ্চিত্প্রকৃন্ততি । ততঃ কিশোরা ম্রিযন্তে বত্সাংশ্চ ঘাতুকো বৃকঃ
যখন কেউ তার ছোটদের ভোগের জন্য কাটে, তখন বাছুরেরা মরে যায়, আর নেকড়ে সন্তানদের মেরে ফেলে।
যদস্যা গোপতৌ সত্যা লোম ধ্বাঙ্ক্ষো অজীহিডত্। ততঃ কুমারা ম্রিযন্তে যক্ষ্মো বিন্দত্যনামনাত্
যখন পেঁচা তার গোপালকের লোম খায়, তখন ছেলেরা মরে যায়, আর নামহীনদের রোগ ধরে।
যদস্যাঃ পল্পূলনং শকৃদ্দাসী সমস্যতি । ততোঽপরূপং জাযতে তস্মাদব্যেষ্যদেনসঃ
যখন দাসী তার গোবর চেখে দেখে, তখন বিকৃত কিছু জন্ম নেয়; তাই পাপ এড়ানো উচিত।
জাযমানাভি জাযতে দেবান্ত্সব্রাহ্মণান্ বশা । তস্মাদ্ব্রহ্মভ্যো দেযৈষা তদাহুঃ স্বস্য গোপনম্
গাভী দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে জন্মায়। তাই ব্রাহ্মণদের দেওয়া উচিত; এজন্যই বলা হয়, সে নিজের রক্ষক।
{১৯} য এনাং বনিমাযন্তি তেষাং দেবকৃতা বশা । ব্রহ্মজ্যেযং তদব্রুবন্ য এনাং নিপ্রিযাযতে
যারা তাকে বন থেকে নিয়ে আসে, তাদের জন্য গাভী দেবতারা সৃষ্টি করেন। তাকে ব্রহ্মা দ্বারা জয় করা উচিত, এটাই বলা হয়; যে তাকে প্রিয় করে তোলে।
য আর্ষেযেভ্যো যাচদ্ভ্যো দেবানাং গাং ন দিত্সতি । আ স দেবেষু বৃশ্চতে ব্রাহ্মণানাং চ মন্যবে
যে ঋষিদের, যারা চায়, দেবতার গাভী দেয় না, সে দেবতাদের থেকে এবং ব্রাহ্মণদের কৃপা থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়।
যো অস্য স্যাদ্বশাভোগো অন্যামিছেত তর্হি সঃ । হিংস্তে অদত্তা পুরুষং যাচিতাং চ ন দিত্সতি
যে ব্যক্তি এই গাভীকে নিজের মনে করে, অথচ অন্য কারও প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে, সে তখন যাকে দেওয়া হয়নি, তাকে আঘাত করে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না।
যথা শেবধির্নিহিতো ব্রাহ্মণানাং তথা বশা । তামেতদছাযন্তি যস্মিন্ কস্মিংশ্চ জাযতে
যেমন ব্রাহ্মণদের জন্য গুপ্ত ধন রাখা হয়, তেমনি গাভীও; যেই ঘরে সে জন্ম নেয়, সবাই তাকে খুঁজে বেড়ায়।
স্বমেতদছাযন্তি যদ্বশাং ব্রাহ্মণা অভি । যথৈনান্ অন্যস্মিন্ জিনীযাদেবাস্যা নিরোধনম্
ব্রাহ্মণরা যখন গাভীর কাছে আসে, তখন তারা নিজেদের জিনিসই খোঁজে; যেন অন্য কেউ তাদের জয় করতে পারে, সেটাই গাভীর বাঁধন।
চরেদেবা ত্রৈহাযণাদবিজ্ঞাতগদা সতী । বশাং চ বিদ্যান্ নারদ ব্রাহ্মণাস্তর্হ্যেষ্যাঃ
তিন বছর ধরে, গোপনে, অজানা ব্যাধি নিয়ে গাভী ঘুরে বেড়াক; নারদ, তখন ব্রাহ্মণরা গাভীকে চিনুক, তখন সে তাদের কাছে আসবে।
য এনামবশামাহ দেবানাং নিহিতং নিধিম্ । উভৌ তস্মৈ ভবাশর্বৌ পরিক্রম্যেষুমস্যতঃ
যে গাভীকে দেবতাদের জন্য রাখা ধন বলে ঘোষণা করে, ভবা ও শর্ব দুজনেই তার চারপাশে ঘোরে এবং তাকেই লক্ষ্য করে।
যো অস্যা ঊধো ন বেদাথো অস্যা স্তনান্ উত । উভযেনৈবাস্মৈ দুহে দাতুং চেদশকদ্বশাম্
যে গাভীর থন বা স্তন চেনে না, অথচ দুধ দোহাতে চায়, সে যদি পারে, তবে দুই দিক দিয়েই দুধ দোয়ায়।
দুরদভ্নৈনমা শযে যাচিতাং চ ন দিত্সতি । নাস্মৈ কামাঃ সমৃধ্যন্তে যামদত্ত্বা চিকীর্ষতি
সে গাভী থেকে অনেক দূরে থাকে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না; সে পেতে চাইলেও, তার ইচ্ছা পূর্ণ হয় না।
দেবা বশামযাচন্ মুখং কৃত্বা ব্রাহ্মণম্ । তেষাং সর্বেষামদদদ্ধেডং ন্যেতি মানুষঃ
দেবতারা গাভী চেয়েছিল, ব্রাহ্মণকে তার মুখ করে; তাদের সবাইকে সে 'হেড়া' ডাক দিল, কিন্তু মানুষ দেয়নি।
{২০} হেডং পশূনাং ন্যেতি ব্রাহ্মণেভ্যোঽদদদ্বশাম্ । দেবানাং নিহিতং ভাগং মর্ত্যশ্চেন্ নিপ্রিযাযতে
সে 'হেড়া' ডাক পশুদের দিল, কিন্তু গাভী ব্রাহ্মণদের দিল; যে মানুষ দেবতাদের ভাগ নিজের করে নেয়, সে কারও প্রিয় হয় না।
যদন্যে শতং যাচেযুর্ব্রাহ্মণা গোপতিং বশাম্ । অথৈনাং দেবা অব্রুবন্ন্ এবং হ বিদুষো বশা
অন্য ব্রাহ্মণরা যদি গোপালকের কাছে শত গাভী চায়, তখন দেবতারা গাভীকে বললেন, 'জ্ঞানীরাই গাভীর অধিকারী।'
য এবং বিদুষেঽদত্ত্বাথান্যেভ্যো দদদ্বশাম্ । দুর্গা তস্মা অধিষ্ঠানে পৃথিবী সহদেবতা
যে জ্ঞানীকে না দিয়ে, অন্যদের গাভী দেয়, তার ওপর পৃথিবী ও দেবতারা কষ্ট চাপিয়ে দেয়।
দেবা বশামযাচন্ যস্মিন্ন্ অগ্রে অজাযত । তামেতাং বিদ্যান্ নারদঃ সহ দেবৈরুদাজত
যে ঘরে গাভী প্রথম জন্মেছিল, সেখানে দেবতারা গাভী চেয়েছিল; নারদ যেন গাভীকে চিনে নেয়, দেবতাদের সঙ্গে সে গাভীকে তুলে ধরে।
দক্ষিণদিকে, ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, যিনি পাশ কাটিয়ে শাসন করেন, যম ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
পশ্চিমদিকে, বরুণের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, যিনি ভাগ করেন, অন্নরক্ষক ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
উত্তরদিকে, সোমদেবের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, স্বয়ম্ভূ রক্ষক ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
স্থির দিকে, বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, কালো গলাযুক্ত রক্ষক, ওষধিগুলির এবং তীরধারীদের উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
উর্ধ্বদিকে, বৃহস্পতি দেবের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, শুভ্র রক্ষক, বর্ষা-আনয়নকারী তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।