ইদং প্রাপমুত্তমং কাণ্ডমস্য যস্মাল্লোকাত্পরমেষ্ঠী সমাপ । আ সিঞ্চ সর্পির্ঘৃতবত্সমঙ্গ্ধ্যেষ ভাগো অঙ্গিরসো নো অত্র
আমি এই শ্রেষ্ঠ গুচ্ছ লাভ করেছি, সেই জগতের শ্রেষ্ঠজন এখানে পৌঁছেছেন। ঘৃত ঢেলে দাও, ঘৃত দিয়ে মাখাও; আমাদের মধ্যে অঙ্গিরসদের এই অংশ।
সত্যায চ তপসে দেবতাভ্যো নিধিং শেবধিং পরি দদ্ম এতম্ । মা নো দ্যূতেঽব গান্ মা সমিত্যাং মা স্মান্যস্মা উত্সৃজতা পুরা মত্
সত্য ও তপস্যার জন্য, দেবতাদের উদ্দেশ্যে আমি এই ধন, এই শুভ সম্পদ উৎসর্গ করি। যেন তা জুয়ায় না হারায়, সংঘাতে না নষ্ট হয়; আমরা যেন কখনও তা ফেলে না দিই।
অহং পচাম্যহং দদামি মমেদু কর্মন্ করুণেঽধি জাযা । কৌমারো লোকো অজনিষ্ট পুত্রোঽন্বারভেথাং বয উত্তরাবত্
আমি রান্না করি, আমি দিই, কাজটি আমার; স্ত্রী করুণার জন্য জন্মান। নবীন পৃথিবী জন্মেছে, পুত্র; তোমরা দু’জনে বয়সে অগ্রসর হয়ে তাকে রক্ষা করো।
ন কিল্বিষমত্র নাধারো অস্তি ন যন্ মিত্রৈঃ সমমমান এতি । অনূনং পাত্রং নিহিতং ন এতত্পক্তারং পক্বঃ পুনরা বিশাতি
এখানে কোনো পাপ নেই, কোনো অভাব নেই; এখানে বন্ধুদের সঙ্গে মাপা কিছু আসে না। স্থাপিত পাত্র অপূর্ণ নয়; রান্না হয়ে গেলে তা আর রাঁধুনির কাছে ফেরে না।
প্রিযং প্রিযাণাং কৃণবাম তমস্তে যন্তু যতমে দ্বিষন্তি । ধেনুরনড্বান্ বযোবয আযদেব পৌরুষেযমপ মৃত্যুং নুদন্তু
আমরা প্রিয়জনের জন্য প্রিয় সৃষ্টি করি; যারা ঘৃণা করে, তারা যেমন চায় তেমন চলে যাক। গাভী, দড়িমুক্ত, বাছুরসহ, যেন এই পুরুষকে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করে।
সমগ্নযঃ বিদুরন্যো অন্যং য ওষধীঃ সচতে যশ্চ সিন্ধূন্ । যাবন্তো দেবা দিব্যাতপন্তি হিরণ্যং জ্যোতিঃ পচতো বভূব
সব অগ্নি একে অপরকে চেনে, যিনি উদ্ভিদ ও নদীকে পালন করেন তিনিও। যত দেবতা আকাশে দীপ্তি ছড়ান, সোনার মতো, আলো, সবই সিদ্ধ হয়েছে।
{১৭} এষা ত্বচাং পুরুষে সং বভূবানগ্নাঃ সর্বে পশবো যে অন্যে । ক্ষত্রেণাত্মানং পরি ধাপযাথোঽমোতং বাসো মুখমোদনস্য
এটি মানুষের চামড়া হয়েছে, সব পশু ও অন্যেরা, দগ্ধ হয়নি। রাজ্যশক্তি দিয়ে নিজেকে আবৃত করো; এই বস্ত্র হোক আনন্দের মুখ।
যদক্ষেষু বদা যত্সমিত্যাং যদ্বা বদা অনৃতং বিত্তকাম্যা । সমানং তন্তুমভি সম্বসানৌ তস্মিন্ত্সর্বং শমলং সাদযাথঃ
তুমি পাশায় যা বলো, সংঘাতে যা বলো, বা লাভের আশায় যা মিথ্যা বলো—একই সূত্রে বাস করে, সেখানে সব অপবিত্রতা স্থিত হোক।
বর্ষং বনুষ্বাপি গচ্ছ দেবাংস্ত্বচো ধূমং পর্যুত্পাতযাসি । বিশ্বব্যচা ঘৃতপৃষ্ঠো ভবিষ্যন্ত্সযোনির্লোকমুপ যাহ্যেতম্
বৃষ্টি সহ্য করো, জলে গিয়েও যাও; তুমি দেবতাদের চামড়া, ধোঁয়া তুলো। সর্বত্র ছড়িয়ে, ঘৃত-লেপা হয়ে থাকবে; শুভ আসনে বসে, এই জগতে এসো।
তন্বং স্বর্গো বহুধা বি চক্রে যথা বিদ আত্মন্ন্ অন্যবর্ণাম্ । অপাজৈত্কৃষ্ণাং রুশতীং পুনানো যা লোহিনী তাং তে অগ্নৌ জুহোমি
স্বর্গ দেহকে নানা রূপে গড়েছে, যেমন জানা যায়, নানা বর্ণে। কালোকে পবিত্র করে, উজ্জ্বল করে, যা লাল, তা অগ্নিতে অর্পণ করি।
প্রাচ্যৈ ত্বা দিশেঽগ্নযেঽধিপতযেঽসিতায রক্ষিত্র আদিত্যাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
দক্ষিণাযৈ ত্বা দিশ ইন্দ্রাযাধিপতযে তিরশ্চিরাজযে রক্ষিত্রে যমাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
প্রতীচ্যৈ ত্বা দিশে বরুণাযাধিপতযে পৃদাকবে রক্ষিত্রেঽন্নাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
উদীচ্যৈ ত্বা দিশে সোমাযাধিপতযে স্বজায রক্ষিত্রেঽশন্যা ইষুমত্যৈ । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
ধ্রুবাযৈ ত্বা দিশে বিষ্ণবেঽধিপতযে কল্মাষগ্রীবায রক্ষিত্র ওষধীভ্য ইষুমতীভ্যঃ । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
ঊর্ধ্বাযৈ ত্বা দিশে বৃহস্পতযেঽধিপতযে শ্বিত্রায রক্ষিত্রে বর্ষাযেষুমতে । এতং পরি দদ্মস্তং নো গোপাযতাস্মাকমৈতোঃ । দিষ্টং নো অত্র জরসে নি নেষজ্জরা মৃত্যবে পরি ণো দদাত্বথ পক্বেন সহ সং ভবেম
দদামীত্যেব ব্রূযাদনু চৈনামভুত্সত । বশাং ব্রহ্মভ্যো যাচদ্ভ্যস্তত্প্রজাবদপত্যবত্
তিনি যেন বলেন, 'আমি দিচ্ছি,' এবং তারপর তিনি তা ভোগ করেন। গাভী ব্রাহ্মণদের, যারা চায়, তাদের দেওয়া উচিত; তখন সে সন্তান ও বংশে পূর্ণ হয়।
প্রজযা স বি ক্রীণীতে পশুভিশ্চোপ দস্যতি । য আর্ষেযেভ্যো যাচদ্ভ্যো দেবানাং গাং ন দিত্সতি
সে সন্তান ও পশুর বিনিময়ে গাভী কিনে নেয় এবং পশুও দান করবে। যে ঋষিদের, যারা চায়, দেবতার গাভী দেয় না, সে দেবতাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।
কূটযাস্য সং শীর্যন্তে শ্লোণযা কাটমর্দতি । বণ্ডযা দহ্যন্তে গৃহাঃ কাণযা দীযতে স্বম্
তার শিং হাতুড়ি দিয়ে ভেঙে যায়, লেজ কাঠের আঘাতে চূর্ণ হয়, তার ঘর আগুনে পুড়ে যায়, অন্ধ ব্যক্তি তার নিজের জিনিস দিয়ে দেয়।
বিলোহিতো অধিষ্ঠানাচ্ছক্নো বিন্দতি গোপতিম্ । তথা বশাযাঃ সংবিদ্যং দুরদভ্না হ্যুচ্যসে
লালচে রঙেরটি তার আসন থেকে গোপালককে খুঁজে পায়। এভাবেই গাভীর প্রকৃত জ্ঞান পাওয়া কঠিন বলে বলা হয়।
পদোরস্যা অধিষ্ঠানাদ্বিক্লিন্দুর্নাম বিন্দতি । অনামনাত্সং শীর্যন্তে যা মুখেনোপজিঘ্রতি
তার পায়ের আসন থেকে 'বিক্লিন্দু' নাম পাওয়া যায়। যারা মুখ দিয়ে তাকে শোঁকে, তারা নামহীন হয়ে বিনষ্ট হয়।
যো অস্যাঃ কর্ণাবাস্কুনোত্যা স দেবেষু বৃশ্চতে । লক্ষ্ম কুর্ব ইতি মন্যতে কনীযঃ কৃণুতে স্বম্
যে তার কানে ছিদ্র করে, সে দেবতাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়। সে ভাবে, 'আমি চিহ্ন দেব,' কিন্তু ছোটটি নিজের দাবি করে।
যদস্যাঃ কস্মৈ চিদ্ভোগায বালান্ কশ্চিত্প্রকৃন্ততি । ততঃ কিশোরা ম্রিযন্তে বত্সাংশ্চ ঘাতুকো বৃকঃ
যখন কেউ তার ছোটদের ভোগের জন্য কাটে, তখন বাছুরেরা মরে যায়, আর নেকড়ে সন্তানদের মেরে ফেলে।
যদস্যা গোপতৌ সত্যা লোম ধ্বাঙ্ক্ষো অজীহিডত্। ততঃ কুমারা ম্রিযন্তে যক্ষ্মো বিন্দত্যনামনাত্
যখন পেঁচা তার গোপালকের লোম খায়, তখন ছেলেরা মরে যায়, আর নামহীনদের রোগ ধরে।
যদস্যাঃ পল্পূলনং শকৃদ্দাসী সমস্যতি । ততোঽপরূপং জাযতে তস্মাদব্যেষ্যদেনসঃ
যখন দাসী তার গোবর চেখে দেখে, তখন বিকৃত কিছু জন্ম নেয়; তাই পাপ এড়ানো উচিত।
জাযমানাভি জাযতে দেবান্ত্সব্রাহ্মণান্ বশা । তস্মাদ্ব্রহ্মভ্যো দেযৈষা তদাহুঃ স্বস্য গোপনম্
গাভী দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে জন্মায়। তাই ব্রাহ্মণদের দেওয়া উচিত; এজন্যই বলা হয়, সে নিজের রক্ষক।
{১৯} য এনাং বনিমাযন্তি তেষাং দেবকৃতা বশা । ব্রহ্মজ্যেযং তদব্রুবন্ য এনাং নিপ্রিযাযতে
যারা তাকে বন থেকে নিয়ে আসে, তাদের জন্য গাভী দেবতারা সৃষ্টি করেন। তাকে ব্রহ্মা দ্বারা জয় করা উচিত, এটাই বলা হয়; যে তাকে প্রিয় করে তোলে।
য আর্ষেযেভ্যো যাচদ্ভ্যো দেবানাং গাং ন দিত্সতি । আ স দেবেষু বৃশ্চতে ব্রাহ্মণানাং চ মন্যবে
যে ঋষিদের, যারা চায়, দেবতার গাভী দেয় না, সে দেবতাদের থেকে এবং ব্রাহ্মণদের কৃপা থেকেও বিচ্ছিন্ন হয়।
যো অস্য স্যাদ্বশাভোগো অন্যামিছেত তর্হি সঃ । হিংস্তে অদত্তা পুরুষং যাচিতাং চ ন দিত্সতি
যে ব্যক্তি এই গাভীকে নিজের মনে করে, অথচ অন্য কারও প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে, সে তখন যাকে দেওয়া হয়নি, তাকে আঘাত করে এবং যে চায়, তাকেও দেয় না।
যথা শেবধির্নিহিতো ব্রাহ্মণানাং তথা বশা । তামেতদছাযন্তি যস্মিন্ কস্মিংশ্চ জাযতে
যেমন ব্রাহ্মণদের জন্য গুপ্ত ধন রাখা হয়, তেমনি গাভীও; যেই ঘরে সে জন্ম নেয়, সবাই তাকে খুঁজে বেড়ায়।
পূর্বদিকে, অগ্নিদেবের উদ্দেশ্যে, যিনি আমাদের রক্ষা করেন, কালো রক্ষক, আদিত্য ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের নিরাপদ রাখেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
দক্ষিণদিকে, ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, যিনি পাশ কাটিয়ে শাসন করেন, যম ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
পশ্চিমদিকে, বরুণের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, যিনি ভাগ করেন, অন্নরক্ষক ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
উত্তরদিকে, সোমদেবের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, স্বয়ম্ভূ রক্ষক ও তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
স্থির দিকে, বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, কালো গলাযুক্ত রক্ষক, ওষধিগুলির এবং তীরধারীদের উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।
উর্ধ্বদিকে, বৃহস্পতি দেবের উদ্দেশ্যে, যিনি অধিপতি, শুভ্র রক্ষক, বর্ষা-আনয়নকারী তীরধারীর উদ্দেশ্যে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পূর্ণতার সঙ্গে মিলিত হতে পারি।