যে ত আসন্ দশ জাতা দেবা দেবেভ্যঃ পুরা । পুত্রেভ্যো লোকং দত্ত্বা কস্মিংস্তে লোক আসতে
যে দশজন দেবতা অন্য দেবতাদের আগেই জন্মেছিলেন—তাঁরা তাঁদের পুত্রদের এই পৃথিবী দিয়ে দিয়েছেন, এখন তাঁরা কোন জগতে বাস করছেন?
{২২} যদা কেশান্ অস্থি স্নাব মাংসং মজ্জানমাভরত্। শরীরং কৃত্বা পাদবত্কং লোকমনু প্রাবিশত্
যখন তিনি চুল, হাড়, শিরা, মাংস আর মজ্জা একত্র করলেন, পা-সহ দেহ গড়ে তুললেন, তখন তিনি কোন জগতে প্রবেশ করলেন?
কুতঃ কেশান্ কুতঃ স্নাব কুতো অস্থীন্যাভরত্। অঙ্গা পর্বাণি মজ্জানং কো মাংসং কুত আভরত্
চুল কোথা থেকে, শিরা কোথা থেকে, হাড় কোথা থেকে তিনি জোগাড় করলেন? অঙ্গ, সন্ধি, মজ্জা কে আনল, মাংস কোথা থেকে এল?
সংসিচো নাম তে দেবা যে সংভারান্ত্সমভরন্ । সর্বং সংসিচ্য মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যে দেবতাদের নাম সংসিচ, যারা সব উপাদান একত্র করলেন—সব কিছু জড়ো করে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
ঊরূ পাদাবষ্ঠীবন্তৌ শিরো হস্তাবথো মুখম্ । পৃষ্টীর্বর্জহ্যে পার্শ্বে কস্তত্সমদধাদৃষিঃ
উরু, পা, হাড়-সহ, মাথা, হাত, মুখ, পিঠ, পাঁজর, পার্শ্ব—এই সব কে একসঙ্গে গড়ে তুলল, হে ঋষি?
শিরো হস্তাবথো মুখং জিহ্বাং গ্রীবাশ্চ কীকসাঃ । ত্বচা প্রাবৃত্য সর্বং তত্সংধা সমদধান্ মহী
মাথা, হাত, মুখ, জিহ্বা, গলা আর চোয়াল—সব কিছু চামড়া দিয়ে ঢেকে, পৃথিবী সেগুলো একত্র করল।
যত্তচ্ছরীরমশযত্সংধযা সংহিতং মহত্। যেনেদমদ্য রোচতে কো অস্মিন্ বর্ণমাভরত্
যে দেহ সন্ধি দিয়ে গড়া, বিশাল আকারের—যার দ্বারা আজ তা দীপ্তিমান, কে তার মধ্যে রং নিয়ে এল?
সর্বে দেবা উপাশিক্ষন্ তদজানাদ্বধূঃ সতী । ঈশা বশস্য যা জাযা সাস্মিন্ বর্ণমাভরত্
সব দেবতা সেটিকে খুঁজলেন; সেই বধূ, জ্ঞানী, তা জানলেন। তিনি, শক্তির অধিপতির পত্নী, তার মধ্যে রং নিয়ে এলেন।
যদা ত্বষ্টা ব্যতৃণত্পিতা ত্বষ্টুর্য উত্তরঃ । গৃহং কৃত্বা মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যখন ত্বষ্টা ভাগ করলেন, ত্বষ্টার পিতা এবং তাঁর পরে যিনি এলেন—গৃহ গড়ে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
স্বপ্নো বৈ তন্দ্রীর্নির্ঋতিঃ পাপ্মানো নাম দেবতাঃ । জরা খালত্যং পালিত্যং শরীরমনু প্রাবিশন্
ঘুম, তন্দ্রা, ক্ষয় আর পাপ—এগুলো দেবতার নাম; বার্ধক্য, টাক, পাকা চুল দেহে প্রবেশ করল।
স্তেযং দুষ্কৃতং বৃজিনং সত্যং যজ্ঞো যশো বৃহত্। বলং চ ক্ষত্রমোজশ্চ শরীরমনু প্রাবিশন্
চুরি, দুষ্কর্ম, পাপ, সত্য, যজ্ঞ, মহৎ যশ, শক্তি, রাজত্ব আর বল দেহে প্রবেশ করল।
{২৩} ভূতিশ্চ বা অভূতিশ্চ রাতযোঽরাতযশ্চ যাঃ । ক্ষুধশ্চ সর্বাস্তৃষ্ণাশ্চ শরীরমনু প্রাবিশন্
সমৃদ্ধি আর দুর্দশা, দান আর প্রত্যাখ্যান, সব রকমের ক্ষুধা আর তৃষ্ণা দেহে প্রবেশ করল।
নিন্দাশ্চ বা অনিন্দাশ্চ যচ্চ হন্তেতি নেতি চ । শরীরং শ্রদ্ধা দক্ষিণাশ্রদ্ধা চানু প্রাবিশন্
নিন্দা আর অনিন্দা, আর যা কিছু 'আঘাত করো' বা 'করো না'—বিশ্বাস, দানশীলতা আর অবিশ্বাস দেহে প্রবেশ করল।
বিদ্যাশ্চ বা অবিদ্যাশ্চ যচ্চান্যদুপদেশ্যম্ । শরীরং ব্রহ্ম প্রাবিশদৃচঃ সামাথো যজুঃ
বিদ্যা আর অবিদ্যা, এবং যা কিছু শেখানো হয়—বেদ, ঋক, সাম আর যজু দেহে প্রবেশ করল।
আনন্দা মোদাঃ প্রমুদোঽভীমোদমুদশ্চ যে । হসো নরিষ্টা নৃত্তানি শরীরমনু প্রাবিশন্
আনন্দ, উল্লাস, প্রমোদ, মহাসুখ আর সুখ; হাসি, অনিষ্টহীনতা আর নৃত্য দেহে প্রবেশ করল।
আলাপাশ্চ প্রলাপাশ্চাভীলাপলপশ্চ যে । শরীরং সর্বে প্রাবিশন্ন্ আযুজঃ প্রযুজো যুজঃ
আলাপ, প্রলাপ, আকাঙ্ক্ষা আর অকাজের কথা—সবই দেহে প্রবেশ করল, যারা যুক্ত হয়েছে আর যারা হয়নি, সবাই।
প্রাণাপানৌ চক্ষুঃ শ্রোত্রমক্ষিতিশ্চ ক্ষিতিশ্চ যা । ব্যানোদানৌ বাঙ্মনঃ শরীরেণ ত ঈযন্তে
প্রাণ ও অপান, চোখ ও কান, এবং দুই ধরনের মাটি—যা দৃঢ় ও যা ভূমি—বায়ু ও উদান, বাক্য ও মন, এই সবই দেহের সঙ্গে চলাফেরা করে।
আশিষশ্চ প্রশিষশ্চ সংশিষো বিশিষশ্চ যাঃ । চিত্তানি সর্বে সংকল্পাঃ শরীরমনু প্রাবিশন্
আশীর্বাদ ও আদেশ, অনুমতি ও পার্থক্য—সব রকমের মনোবাসনা ও সংকল্প—সবই দেহের মধ্যে প্রবেশ করল।
আস্তেযীশ্চ বাস্তেযীশ্চ ত্বরণাঃ কৃপণাশ্চ যাঃ । গুহ্যাঃ শুক্রা স্থূলা অপস্তা বীভত্সাবসাদযন্
চুরি করার ও বাস করার প্রবৃত্তি, তাড়াহুড়ো ও কষ্ট, যা গোপন, যা পবিত্র, যা স্থূল, যা পরিত্যক্ত ও যা ঘৃণ্য—সবই এখানে স্থিতি নিল।
অস্থি কৃত্বা সমিধং তদষ্টাপো অসাদযন্ । রেতঃ কৃত্বাজ্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
হাড়কে জ্বালানির মতো করে, সেই আটটি জল এখানে স্থিতি নিল; বীজকে ঘৃতের মতো করে, দেবতারা মানুষে প্রবেশ করলেন।
যা আপো যাশ্চ দেবতা যা বিরাড্ব্রহ্মণা সহ । শরীরং ব্রহ্ম প্রাবিশচ্ছরীরেঽধি প্রজাপতিঃ
যে জল, যে দেবতারা, এবং যে মহাশক্তি ব্রহ্মার সঙ্গে আছে—সবই দেহে প্রবেশ করল; ব্রহ্মা দেহে প্রবেশ করলেন, প্রজাপতি দেহের অধিপতি হলেন।
সূর্যশ্চক্ষুর্বাতঃ প্রাণং পুরুষস্য বি ভেজিরে । অথাস্যেতরমাত্মানং দেবাঃ প্রাযচ্ছন্ন্ অগ্নযে
সূর্য চোখ হয়ে উঠল, বায়ু মানুষের প্রাণ হয়ে গেল; তারপর দেবতারা তাঁর অন্য আত্মাকে অগ্নিকে দিলেন।
তস্মাদ্বৈ বিদ্বান্ পুরুষমিদং ব্রহ্মেতি মন্যতে । সর্বা হ্যস্মিন্ দেবতা গাবো গোষ্ঠ ইবাসতে
তাই জ্ঞানী এই মানুষকেই ব্রহ্মা বলে মনে করেন; কারণ তাঁর মধ্যে সব দেবতা গাভী যেমন গোয়ালে থাকে, তেমনই অবস্থান করেন।
প্রথমেন প্রমারেণ ত্রেধা বিষ্বঙ্বি গচ্ছতি । অদ একেন গচ্ছত্যদ একেন গচ্ছতীহৈকেন নি ষেবতে
প্রথম মাপে, সে তিন ভাগে সর্বত্র বিচরণ করে; একটিতে ওখানে যায়, আরেকটিতে অন্যত্র যায়, আর একটিতে এখানেই থাকে।
অপ্সু স্তীমাসু বৃদ্ধাসু শরীরমন্তরা হিতম্ । তস্মিং ছবোঽধ্যন্তরা তস্মাচ্ছবোঽধ্যুচ্যতে
জলে স্থাপিত, মাতৃগর্ভে বেড়ে ওঠা, দেহের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে; তার মধ্যে ছায়া আছে, তাই তাকে ছায়া বলা হয়।
11.9(১১.১১) যে বাহবো যা ইষবো ধন্বনাং বীর্যাণি চ । অসীন্ পরশূন্ আযুধং চিত্তাকূতং চ যদ্ধৃদি । সর্বং তদর্বুদে ত্বমমিত্রেভ্যো দৃশে কুরূদারাংশ্চ প্র দর্শয
যে সব বাহু, যে সব তীর, ধনুকের শক্তি, তরবারি, কুড়াল, অস্ত্র, এবং হৃদয়ের সংকল্প—সবই তোমার মধ্যে আছে, অরবুদ; আমাদের শত্রুদের দেখার জন্য এগুলো প্রকাশ করো, এবং মহাশক্তিদেরও দেখাও।
উত্তিষ্ঠত সং নহ্যধ্বং মিত্রা দেবজনা যূযম্ । সংদৃষ্টা গুপ্তা বঃ সন্তু যা নো মিত্রাণ্যর্বুদে
উঠে দাঁড়াও, একত্রিত হও, দেবসম বন্ধুজনেরা; যারা প্রকাশ্য ও যারা গোপন, তারা যেন তোমাদের রক্ষা করে—যারা অরবুদে আমাদের বন্ধু।
উত্তিষ্ঠতমা রভেতামাদানসংদানাভ্যাম্ । অমিত্রাণাং সেনা অভি ধত্তমর্বুদে
তোমরা উঠে দাঁড়াও, ধরো, গ্রহণ ও বাঁধার সঙ্গে; শত্রুদের সেনা যেন অরবুদে পরাস্ত হয়।
অর্বুদির্নাম যো দেব ঈশানশ্চ ন্যর্বুদিঃ । যাভ্যামন্তরিক্ষমাবৃতমিযং চ পৃথিবী মহী । তাভ্যামিন্দ্রমেদিভ্যামহং জিতমন্বেমি সেনযা
অরবুদ নামে যে দেবতা, এবং নিয়ারবুদ নামে যিনি অধিপতি; এই দুইয়ে আকাশ ও এই মহাপৃথিবী পরিবেষ্টিত। এই দুই ও ইন্দ্রের সঙ্গে আমি আমার সেনা নিয়ে জয় অন্বেষণ করি।
উত্তিষ্ঠ ত্বং দেবজনার্বুদে সেনযা সহ । ভঞ্জন্ন্ অমিত্রাণাং সেনাং ভোগেভিঃ পরি বারয
তুমি উঠো, দেবসম অরবুদ, সেনাসহ; শত্রুদের সেনা ভেঙে, তাদের ভোগে ঘিরে রাখো।