দেবাঃ পিতরো মনুষ্যা গন্ধর্বাপ্সরসশ্চ যে । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
দেবতা, পূর্বপুরুষ, মানুষ, গান্ধর্ব ও অপ্সরা—সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
11.8(১১.১০) যন্ মন্যুর্জাযামাবহত্সংকল্পস্য গৃহাদধি । ক আসং জন্যাঃ কে বরাঃ ক উ জ্যেষ্ঠবরোঽভবত্
যখন ক্রোধ ইচ্ছার গৃহ থেকে পত্নীকে নিয়ে এল, তখন কারা সন্তান ছিল, কারা শ্রেষ্ঠ, কে জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ হল?
তপশ্চৈবাস্তাং কর্ম চান্তর্মহত্যর্ণবে । ত আসং জন্যাস্তে বরা ব্রহ্ম জ্যেষ্ঠবরোঽভবত্
তপস্যা আর কর্ম ছিল সেই মহাসমুদ্রের গভীরে; ওরাই সন্তান, ওরাই শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা হলেন জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ।
দশ সাকমজাযন্ত দেবা দেবেভ্যঃ পুরা । যো বৈ তান্ বিদ্যাত্প্রত্যক্ষং স বা অদ্য মহদ্বদেত্
দশজন একসাথে জন্মেছিল, দেবতা, দেবতাদের মধ্য থেকে; যারা তাদের সরাসরি জানে, সে-ই আজ মহত্ত্ব ঘোষণা করতে পারে।
প্রাণাপানৌ চক্ষুঃ শ্রোত্রমক্ষিতিশ্চ ক্ষিতিশ্চ যা । ব্যানোদানৌ বাঙ্মনস্তে বা আকূতিমাবহন্
প্রাণ-আপান, দৃষ্টি, শ্রবণ, যা অবিনশ্বর আর যা নশ্বর; ব্যান ও উদান, বাক্ ও মন—ওরাই ইচ্ছা সৃষ্টি করেছিল।
অজাতা আসন্ন্ ঋতবোঽথো ধাতা বৃহস্পতিঃ । ইন্দ্রাগ্নী অশ্বিনা তর্হি কং তে জ্যেষ্ঠমুপাসত
ঋতুগুলি তখনও জন্মায়নি, পরে স্রষ্টা, বৃহস্পতি, ইন্দ্র-অগ্নি, অশ্বিনী—তারা কাকে জ্যেষ্ঠ বলে পূজা করেছিল?
তপশ্চৈবাস্তাং কর্ম চান্তর্মহত্যর্ণবে । তপো হ জজ্ঞে কর্মণস্তত্তে জ্যেষ্ঠমুপাসত
তপস্যা আর কর্ম ছিল সেই মহাসমুদ্রের গভীরে; কর্ম থেকে তপস্যা জন্মেছিল, তাকেই তারা জ্যেষ্ঠ বলে পূজা করেছিল।
যেত আসীদ্ভূমিঃ পূর্বা যামদ্ধাতয ইদ্বিদুঃ । যো বৈ তাং বিদ্যান্ নামথা স মন্যেত পুরাণবিত্
যে ছিল প্রাচীন পৃথিবী, যাকে স্রষ্টারা জানেন; যে তার নাম জানে, সে-ই নিজেকে প্রাচীন জ্ঞাতা ভাবতে পারে।
কুত ইন্দ্রঃ কুতঃ সোমঃ কুতো অগ্নিরজাযত । কুতস্ত্বষ্টা সমভবত্কুতো ধাতাজাযত
ইন্দ্র কোথা থেকে এলেন, সোম কোথা থেকে এল, অগ্নি কোথা থেকে জন্মাল? ত্বষ্টা কোথা থেকে এল, ধাতা কোথা থেকে জন্মাল?
ইন্দ্রাদিন্দ্রঃ সোমাত্সোমো অগ্নেরগ্নিরজাযত । ত্বষ্টা হ জজ্ঞে ত্বষ্টুর্ধাতুর্ধাতাজাযত
ইন্দ্র থেকে ইন্দ্র, সোম থেকে সোম, অগ্নি থেকে অগ্নি জন্মেছে; ত্বষ্টা ত্বষ্টা থেকেই জন্মেছে, ধাতা ধাতা থেকেই জন্মেছে।
যে ত আসন্ দশ জাতা দেবা দেবেভ্যঃ পুরা । পুত্রেভ্যো লোকং দত্ত্বা কস্মিংস্তে লোক আসতে
যে দশজন দেবতা অন্য দেবতাদের আগেই জন্মেছিলেন—তাঁরা তাঁদের পুত্রদের এই পৃথিবী দিয়ে দিয়েছেন, এখন তাঁরা কোন জগতে বাস করছেন?
{২২} যদা কেশান্ অস্থি স্নাব মাংসং মজ্জানমাভরত্। শরীরং কৃত্বা পাদবত্কং লোকমনু প্রাবিশত্
যখন তিনি চুল, হাড়, শিরা, মাংস আর মজ্জা একত্র করলেন, পা-সহ দেহ গড়ে তুললেন, তখন তিনি কোন জগতে প্রবেশ করলেন?
কুতঃ কেশান্ কুতঃ স্নাব কুতো অস্থীন্যাভরত্। অঙ্গা পর্বাণি মজ্জানং কো মাংসং কুত আভরত্
চুল কোথা থেকে, শিরা কোথা থেকে, হাড় কোথা থেকে তিনি জোগাড় করলেন? অঙ্গ, সন্ধি, মজ্জা কে আনল, মাংস কোথা থেকে এল?
সংসিচো নাম তে দেবা যে সংভারান্ত্সমভরন্ । সর্বং সংসিচ্য মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যে দেবতাদের নাম সংসিচ, যারা সব উপাদান একত্র করলেন—সব কিছু জড়ো করে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
ঊরূ পাদাবষ্ঠীবন্তৌ শিরো হস্তাবথো মুখম্ । পৃষ্টীর্বর্জহ্যে পার্শ্বে কস্তত্সমদধাদৃষিঃ
উরু, পা, হাড়-সহ, মাথা, হাত, মুখ, পিঠ, পাঁজর, পার্শ্ব—এই সব কে একসঙ্গে গড়ে তুলল, হে ঋষি?
শিরো হস্তাবথো মুখং জিহ্বাং গ্রীবাশ্চ কীকসাঃ । ত্বচা প্রাবৃত্য সর্বং তত্সংধা সমদধান্ মহী
মাথা, হাত, মুখ, জিহ্বা, গলা আর চোয়াল—সব কিছু চামড়া দিয়ে ঢেকে, পৃথিবী সেগুলো একত্র করল।
যত্তচ্ছরীরমশযত্সংধযা সংহিতং মহত্। যেনেদমদ্য রোচতে কো অস্মিন্ বর্ণমাভরত্
যে দেহ সন্ধি দিয়ে গড়া, বিশাল আকারের—যার দ্বারা আজ তা দীপ্তিমান, কে তার মধ্যে রং নিয়ে এল?
সর্বে দেবা উপাশিক্ষন্ তদজানাদ্বধূঃ সতী । ঈশা বশস্য যা জাযা সাস্মিন্ বর্ণমাভরত্
সব দেবতা সেটিকে খুঁজলেন; সেই বধূ, জ্ঞানী, তা জানলেন। তিনি, শক্তির অধিপতির পত্নী, তার মধ্যে রং নিয়ে এলেন।
যদা ত্বষ্টা ব্যতৃণত্পিতা ত্বষ্টুর্য উত্তরঃ । গৃহং কৃত্বা মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যখন ত্বষ্টা ভাগ করলেন, ত্বষ্টার পিতা এবং তাঁর পরে যিনি এলেন—গৃহ গড়ে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
স্বপ্নো বৈ তন্দ্রীর্নির্ঋতিঃ পাপ্মানো নাম দেবতাঃ । জরা খালত্যং পালিত্যং শরীরমনু প্রাবিশন্
ঘুম, তন্দ্রা, ক্ষয় আর পাপ—এগুলো দেবতার নাম; বার্ধক্য, টাক, পাকা চুল দেহে প্রবেশ করল।
স্তেযং দুষ্কৃতং বৃজিনং সত্যং যজ্ঞো যশো বৃহত্। বলং চ ক্ষত্রমোজশ্চ শরীরমনু প্রাবিশন্
চুরি, দুষ্কর্ম, পাপ, সত্য, যজ্ঞ, মহৎ যশ, শক্তি, রাজত্ব আর বল দেহে প্রবেশ করল।
{২৩} ভূতিশ্চ বা অভূতিশ্চ রাতযোঽরাতযশ্চ যাঃ । ক্ষুধশ্চ সর্বাস্তৃষ্ণাশ্চ শরীরমনু প্রাবিশন্
সমৃদ্ধি আর দুর্দশা, দান আর প্রত্যাখ্যান, সব রকমের ক্ষুধা আর তৃষ্ণা দেহে প্রবেশ করল।
নিন্দাশ্চ বা অনিন্দাশ্চ যচ্চ হন্তেতি নেতি চ । শরীরং শ্রদ্ধা দক্ষিণাশ্রদ্ধা চানু প্রাবিশন্
নিন্দা আর অনিন্দা, আর যা কিছু 'আঘাত করো' বা 'করো না'—বিশ্বাস, দানশীলতা আর অবিশ্বাস দেহে প্রবেশ করল।
বিদ্যাশ্চ বা অবিদ্যাশ্চ যচ্চান্যদুপদেশ্যম্ । শরীরং ব্রহ্ম প্রাবিশদৃচঃ সামাথো যজুঃ
বিদ্যা আর অবিদ্যা, এবং যা কিছু শেখানো হয়—বেদ, ঋক, সাম আর যজু দেহে প্রবেশ করল।
আনন্দা মোদাঃ প্রমুদোঽভীমোদমুদশ্চ যে । হসো নরিষ্টা নৃত্তানি শরীরমনু প্রাবিশন্
আনন্দ, উল্লাস, প্রমোদ, মহাসুখ আর সুখ; হাসি, অনিষ্টহীনতা আর নৃত্য দেহে প্রবেশ করল।
আলাপাশ্চ প্রলাপাশ্চাভীলাপলপশ্চ যে । শরীরং সর্বে প্রাবিশন্ন্ আযুজঃ প্রযুজো যুজঃ
আলাপ, প্রলাপ, আকাঙ্ক্ষা আর অকাজের কথা—সবই দেহে প্রবেশ করল, যারা যুক্ত হয়েছে আর যারা হয়নি, সবাই।
প্রাণাপানৌ চক্ষুঃ শ্রোত্রমক্ষিতিশ্চ ক্ষিতিশ্চ যা । ব্যানোদানৌ বাঙ্মনঃ শরীরেণ ত ঈযন্তে
প্রাণ ও অপান, চোখ ও কান, এবং দুই ধরনের মাটি—যা দৃঢ় ও যা ভূমি—বায়ু ও উদান, বাক্য ও মন, এই সবই দেহের সঙ্গে চলাফেরা করে।
আশিষশ্চ প্রশিষশ্চ সংশিষো বিশিষশ্চ যাঃ । চিত্তানি সর্বে সংকল্পাঃ শরীরমনু প্রাবিশন্
আশীর্বাদ ও আদেশ, অনুমতি ও পার্থক্য—সব রকমের মনোবাসনা ও সংকল্প—সবই দেহের মধ্যে প্রবেশ করল।
আস্তেযীশ্চ বাস্তেযীশ্চ ত্বরণাঃ কৃপণাশ্চ যাঃ । গুহ্যাঃ শুক্রা স্থূলা অপস্তা বীভত্সাবসাদযন্
চুরি করার ও বাস করার প্রবৃত্তি, তাড়াহুড়ো ও কষ্ট, যা গোপন, যা পবিত্র, যা স্থূল, যা পরিত্যক্ত ও যা ঘৃণ্য—সবই এখানে স্থিতি নিল।
অস্থি কৃত্বা সমিধং তদষ্টাপো অসাদযন্ । রেতঃ কৃত্বাজ্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
হাড়কে জ্বালানির মতো করে, সেই আটটি জল এখানে স্থিতি নিল; বীজকে ঘৃতের মতো করে, দেবতারা মানুষে প্রবেশ করলেন।