ঋতং সত্যং তপো রাষ্ট্রং শ্রমো ধর্মশ্চ কর্ম চ । ভূতং ভবিষ্যদুচ্ছিষ্টে বীর্যং লক্ষ্মীর্বলং বলে
নিয়ম, সত্য, তপস্যা, রাজত্ব, পরিশ্রম, ধর্ম আর কাজ; যা অতীতে ছিল আর ভবিষ্যতে হবে, যা অবশিষ্ট থাকে, শক্তি, সৌভাগ্য, বল—সব বলের ভিতরেও বল।
সমৃদ্ধিরোজ আকূতিঃ ক্ষত্রং রাষ্ট্রং ষডুর্ব্যঃ । সংবত্সরোঽধ্যুচ্ছিষ্ট ইডা প্রৈষা গ্রহা হবিঃ
সমৃদ্ধি, দীপ্তি, ইচ্ছা, কর্তৃত্ব, রাজ্য, ছয় ঋতু; বছর, অবশিষ্ট অংশ, ইড়া, আদেশ, আহবানের পাত্র, আর উৎসর্গ।
চতুর্হোতার আপ্রিযশ্চাতুর্মাস্যানি নীবিদঃ । উচ্ছিষ্টে যজ্ঞা হোত্রাঃ পশুবন্ধাস্তদিষ্টযঃ
চারজন যজ্ঞ-পুরোহিত, আহ্বায়ক, চতুর্মাস্য যজ্ঞ, ঘোষণাগুলি; অবশিষ্ট অংশে যজ্ঞ, পুরোহিতের কাজ, পশুবলি, আর চাওয়া উৎসর্গ।
অর্ধমাসাশ্চ মাসাশ্চার্তবা ঋতুভিঃ সহ । উচ্ছিষ্টে ঘোষিণীরাপ স্তনযিত্নুঃ শ্রুতির্মহী
অর্ধমাস, মাস, ঋতুসমূহ সহ ঋতু; অবশিষ্ট অংশে গুঞ্জনরত জল, বজ্রধ্বনি, শ্রবণশক্তি আর পৃথিবী।
{২০} শর্করাঃ সিকতা অশ্মান ওষধযো বীরুধস্তৃণা । অভ্রাণি বিদ্যুতো বর্ষমুচ্ছিষ্টে সংশ্রিতা শ্রিতা
কঙ্কর, বালি, পাথর, ঔষধি, লতা, ঘাস; মেঘ, বিদ্যুৎ, বৃষ্টি—সব অবশিষ্ট অংশে একত্রিত ও ধারণ করা আছে।
রাদ্ধিঃ প্রাপ্তিঃ সমাপ্তির্ব্যাপ্তির্মহ এধতুঃ । অত্যাপ্তিরুচ্ছিষ্টে ভূতিশ্চাহিতা নিহিতা হিতা
সাফল্য, প্রাপ্তি, সমাপ্তি, বিস্তার, মহত্ত্ব, বৃদ্ধি; অতিরিক্ত প্রাপ্তি, অবশিষ্ট অংশে সম্পদ, যা স্থাপন করা হয়েছে, যা সংরক্ষিত, আর যা মঙ্গলকর।
যচ্চ প্রাণতি প্রাণেন যচ্চ পশ্যতি চক্ষুষা । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
যা প্রাণে শ্বাস নেয়, যা চোখে দেখে; সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
ঋচঃ সামানি ছন্দাংসি পুরাণং যজুষা সহ । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
ঋক্ মন্ত্র, সামগান, ছন্দ, পুরাতন জ্ঞান আর যজুর্বেদ; সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
প্রাণাপানৌ চক্ষুঃ শ্রোত্রমক্ষিতিশ্চ ক্ষিতিশ্চ যা । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
প্রাণ-আপান, দৃষ্টি, শ্রবণ, যা অবিনশ্বর আর যা নশ্বর; সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
আনন্দা মোদাঃ প্রমুদোঽভীমোদমুদশ্চ যে । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
আনন্দ, উল্লাস, প্রফুল্লতা, পরম আনন্দ আর সুখ; সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
দেবাঃ পিতরো মনুষ্যা গন্ধর্বাপ্সরসশ্চ যে । উচ্ছিষ্টাজ্জজ্ঞিরে সর্বে দিবি দেবা দিবিশ্রিতঃ
দেবতা, পূর্বপুরুষ, মানুষ, গান্ধর্ব ও অপ্সরা—সবই অবশিষ্ট অংশ থেকে জন্মেছে—স্বর্গে দেবতারা, স্বর্গে যারা বাস করে।
11.8(১১.১০) যন্ মন্যুর্জাযামাবহত্সংকল্পস্য গৃহাদধি । ক আসং জন্যাঃ কে বরাঃ ক উ জ্যেষ্ঠবরোঽভবত্
যখন ক্রোধ ইচ্ছার গৃহ থেকে পত্নীকে নিয়ে এল, তখন কারা সন্তান ছিল, কারা শ্রেষ্ঠ, কে জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ হল?
তপশ্চৈবাস্তাং কর্ম চান্তর্মহত্যর্ণবে । ত আসং জন্যাস্তে বরা ব্রহ্ম জ্যেষ্ঠবরোঽভবত্
তপস্যা আর কর্ম ছিল সেই মহাসমুদ্রের গভীরে; ওরাই সন্তান, ওরাই শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা হলেন জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ।
দশ সাকমজাযন্ত দেবা দেবেভ্যঃ পুরা । যো বৈ তান্ বিদ্যাত্প্রত্যক্ষং স বা অদ্য মহদ্বদেত্
দশজন একসাথে জন্মেছিল, দেবতা, দেবতাদের মধ্য থেকে; যারা তাদের সরাসরি জানে, সে-ই আজ মহত্ত্ব ঘোষণা করতে পারে।
প্রাণাপানৌ চক্ষুঃ শ্রোত্রমক্ষিতিশ্চ ক্ষিতিশ্চ যা । ব্যানোদানৌ বাঙ্মনস্তে বা আকূতিমাবহন্
প্রাণ-আপান, দৃষ্টি, শ্রবণ, যা অবিনশ্বর আর যা নশ্বর; ব্যান ও উদান, বাক্ ও মন—ওরাই ইচ্ছা সৃষ্টি করেছিল।
অজাতা আসন্ন্ ঋতবোঽথো ধাতা বৃহস্পতিঃ । ইন্দ্রাগ্নী অশ্বিনা তর্হি কং তে জ্যেষ্ঠমুপাসত
ঋতুগুলি তখনও জন্মায়নি, পরে স্রষ্টা, বৃহস্পতি, ইন্দ্র-অগ্নি, অশ্বিনী—তারা কাকে জ্যেষ্ঠ বলে পূজা করেছিল?
তপশ্চৈবাস্তাং কর্ম চান্তর্মহত্যর্ণবে । তপো হ জজ্ঞে কর্মণস্তত্তে জ্যেষ্ঠমুপাসত
তপস্যা আর কর্ম ছিল সেই মহাসমুদ্রের গভীরে; কর্ম থেকে তপস্যা জন্মেছিল, তাকেই তারা জ্যেষ্ঠ বলে পূজা করেছিল।
যেত আসীদ্ভূমিঃ পূর্বা যামদ্ধাতয ইদ্বিদুঃ । যো বৈ তাং বিদ্যান্ নামথা স মন্যেত পুরাণবিত্
যে ছিল প্রাচীন পৃথিবী, যাকে স্রষ্টারা জানেন; যে তার নাম জানে, সে-ই নিজেকে প্রাচীন জ্ঞাতা ভাবতে পারে।
কুত ইন্দ্রঃ কুতঃ সোমঃ কুতো অগ্নিরজাযত । কুতস্ত্বষ্টা সমভবত্কুতো ধাতাজাযত
ইন্দ্র কোথা থেকে এলেন, সোম কোথা থেকে এল, অগ্নি কোথা থেকে জন্মাল? ত্বষ্টা কোথা থেকে এল, ধাতা কোথা থেকে জন্মাল?
ইন্দ্রাদিন্দ্রঃ সোমাত্সোমো অগ্নেরগ্নিরজাযত । ত্বষ্টা হ জজ্ঞে ত্বষ্টুর্ধাতুর্ধাতাজাযত
ইন্দ্র থেকে ইন্দ্র, সোম থেকে সোম, অগ্নি থেকে অগ্নি জন্মেছে; ত্বষ্টা ত্বষ্টা থেকেই জন্মেছে, ধাতা ধাতা থেকেই জন্মেছে।
যে ত আসন্ দশ জাতা দেবা দেবেভ্যঃ পুরা । পুত্রেভ্যো লোকং দত্ত্বা কস্মিংস্তে লোক আসতে
যে দশজন দেবতা অন্য দেবতাদের আগেই জন্মেছিলেন—তাঁরা তাঁদের পুত্রদের এই পৃথিবী দিয়ে দিয়েছেন, এখন তাঁরা কোন জগতে বাস করছেন?
{২২} যদা কেশান্ অস্থি স্নাব মাংসং মজ্জানমাভরত্। শরীরং কৃত্বা পাদবত্কং লোকমনু প্রাবিশত্
যখন তিনি চুল, হাড়, শিরা, মাংস আর মজ্জা একত্র করলেন, পা-সহ দেহ গড়ে তুললেন, তখন তিনি কোন জগতে প্রবেশ করলেন?
কুতঃ কেশান্ কুতঃ স্নাব কুতো অস্থীন্যাভরত্। অঙ্গা পর্বাণি মজ্জানং কো মাংসং কুত আভরত্
চুল কোথা থেকে, শিরা কোথা থেকে, হাড় কোথা থেকে তিনি জোগাড় করলেন? অঙ্গ, সন্ধি, মজ্জা কে আনল, মাংস কোথা থেকে এল?
সংসিচো নাম তে দেবা যে সংভারান্ত্সমভরন্ । সর্বং সংসিচ্য মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যে দেবতাদের নাম সংসিচ, যারা সব উপাদান একত্র করলেন—সব কিছু জড়ো করে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
ঊরূ পাদাবষ্ঠীবন্তৌ শিরো হস্তাবথো মুখম্ । পৃষ্টীর্বর্জহ্যে পার্শ্বে কস্তত্সমদধাদৃষিঃ
উরু, পা, হাড়-সহ, মাথা, হাত, মুখ, পিঠ, পাঁজর, পার্শ্ব—এই সব কে একসঙ্গে গড়ে তুলল, হে ঋষি?
শিরো হস্তাবথো মুখং জিহ্বাং গ্রীবাশ্চ কীকসাঃ । ত্বচা প্রাবৃত্য সর্বং তত্সংধা সমদধান্ মহী
মাথা, হাত, মুখ, জিহ্বা, গলা আর চোয়াল—সব কিছু চামড়া দিয়ে ঢেকে, পৃথিবী সেগুলো একত্র করল।
যত্তচ্ছরীরমশযত্সংধযা সংহিতং মহত্। যেনেদমদ্য রোচতে কো অস্মিন্ বর্ণমাভরত্
যে দেহ সন্ধি দিয়ে গড়া, বিশাল আকারের—যার দ্বারা আজ তা দীপ্তিমান, কে তার মধ্যে রং নিয়ে এল?
সর্বে দেবা উপাশিক্ষন্ তদজানাদ্বধূঃ সতী । ঈশা বশস্য যা জাযা সাস্মিন্ বর্ণমাভরত্
সব দেবতা সেটিকে খুঁজলেন; সেই বধূ, জ্ঞানী, তা জানলেন। তিনি, শক্তির অধিপতির পত্নী, তার মধ্যে রং নিয়ে এলেন।
যদা ত্বষ্টা ব্যতৃণত্পিতা ত্বষ্টুর্য উত্তরঃ । গৃহং কৃত্বা মর্ত্যং দেবাঃ পুরুষমাবিশন্
যখন ত্বষ্টা ভাগ করলেন, ত্বষ্টার পিতা এবং তাঁর পরে যিনি এলেন—গৃহ গড়ে দেবতারা মরণশীল মানুষের দেহে প্রবেশ করলেন।
স্বপ্নো বৈ তন্দ্রীর্নির্ঋতিঃ পাপ্মানো নাম দেবতাঃ । জরা খালত্যং পালিত্যং শরীরমনু প্রাবিশন্
ঘুম, তন্দ্রা, ক্ষয় আর পাপ—এগুলো দেবতার নাম; বার্ধক্য, টাক, পাকা চুল দেহে প্রবেশ করল।