[১২] ততশ্চৈনমন্যাভ্যামূরুভ্যাং প্রাশীর্যাভ্যাং চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । ঊরূ তে মরিষ্যত ইত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । মিত্রাবরুণযোরূরুভ্যাম্ । তাভ্যামেনং প্রাশিষং তাভ্যামেনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর দুই উরু, শক্তিশালী দুই উরু দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'তোমার উরু নষ্ট হবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের উরু দিয়ে আহার করাইনি—আমি মিত্র ও বরুণের উরু দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই উরু দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।
এতদ্বৈ ব্রধ্নস্য বিষ্টপং যদোদনঃ
এই আহুতি-ই ব্রধ্নের অধিকারভূমি।
[১] ব্রধ্নলোকো ভবতি ব্রধ্নস্য বিষ্টপি শ্রযতে য এবং বেদ
যে এভাবে জানে, সে ব্রধ্নের জগৎ লাভ করে, ব্রধ্নের অধিকারভূমিতে আশ্রয় পায়।
[২] এতস্মাদ্বা ওদনাত্ত্রযস্ত্রিংশতং লোকান্ নিরমিমীত প্রজাপতিঃ
এই আহুতি থেকেই প্রজাপতি তেত্রিশটি জগৎ সৃষ্টি করেছিলেন।
[৩] তেষাং প্রজ্ঞানায যজ্ঞমসৃজত
তাদের বোঝার জন্য তিনি যজ্ঞ সৃষ্টি করেছিলেন।
[৪] স য এবং বিদুষ উপদ্রষ্টা ভবতি প্রাণং রুণদ্ধি
যে এভাবে জানে, সে জ্ঞানীদের মধ্যে পর্যবেক্ষক হয়; সে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে।
[৫] ন চ প্রাণং রুণদ্ধি সর্বজ্যানিং জীযতে
কিন্তু সে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে না; সে সমস্ত প্রাণীর চেয়ে বেশি দিন বাঁচে।
[৬] ন চ সর্বজ্যানিং জীযতে পুরৈনং জরসঃ প্রাণো জহাতি
কিন্তু সে সমস্ত প্রাণীর চেয়ে বেশি দিন বাঁচে না; তার আগেই বার্ধক্যে প্রাণ তাকে ছেড়ে যায়।
11.4(১১.৬) প্রাণায নমো যস্য সর্বমিদং বশে । যো ভূতঃ সর্বস্যেশ্বরো যস্মিন্ত্সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্
প্রাণকে প্রণাম, যাঁর দ্বারা এই সমস্ত কিছু নিয়ন্ত্রিত, যিনি সকল জীবের অধিপতি, যাঁর মধ্যে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত।
নমস্তে প্রাণ ক্রন্দায নমস্তে স্তনযিত্নবে । নমস্তে প্রাণ বিদ্যুতে নমস্তে প্রাণ বর্ষতে
প্রাণ, তোমাকে প্রণাম বজ্রধ্বনিরূপে; তোমাকে প্রণাম গর্জনেরূপে; প্রাণ, তোমাকে প্রণাম বিদ্যুৎরূপে; প্রাণ, তোমাকে প্রণাম বৃষ্টিরূপে।
যত্প্রাণ স্তনযিত্নুনাভিক্রন্দত্যোষধীঃ । প্র বীযন্তে গর্ভান্ দধতেঽথো বহ্বীর্বি জাযন্তে
যখন প্রাণ বজ্রধ্বনির সঙ্গে উদ্ভিদদের গর্জন করায়, তখন তারা বেড়ে ওঠে, গর্ভ ধারণ করে, এবং অনেকেই জন্ম নেয়।
যত্প্রাণ ঋতাবাগতেঽভিক্রন্দত্যোষধীঃ । সর্বং তদা প্র মোদতে যত্কিং চ ভূম্যামধি
যখন ঋতুর আগমনে প্রাণ উদ্ভিদদের গর্জন করায়, তখন পৃথিবীতে যা কিছু আছে সব আনন্দিত হয়।
যদা প্রাণো অভ্যবর্ষীদ্বর্ষেণ পৃথিবীং মহীম্ । পশবস্তত্প্র মোদন্তে মহো বৈ নো ভবিষ্যতি
যখন প্রাণ বৃষ্টির দ্বারা এই বিস্তৃত পৃথিবীতে বর্ষণ করে, তখন পশুরা আনন্দিত হয়; সত্যিই, আমাদের মহত্ত্ব আসবে।
অভিবৃষ্টা ওষধযঃ প্রাণেন সমবাদিরন্ । আযুর্বৈ নঃ প্রাতীতরঃ সর্বা নঃ সুরভীরকঃ
বৃষ্টিতে ভেজা ওষধিগুলো প্রাণের সঙ্গে একসাথে জেগে ওঠে। সত্যিই, আমাদের জীবনের চেয়ে প্রিয় কিছু নেই—সবকিছু আমাদের জন্য সুবাসিত হোক।
নমস্তে অস্ত্বাযতে নমো অস্তু পরাযতে । নমস্তে প্রাণ তিষ্ঠত আসীনাযোত তে নমঃ
তুমি যখন আসো, তোমায় প্রণাম; তুমি যখন যাও, তোমায় প্রণাম। হে প্রাণ, তুমি দাঁড়িয়ে থাকো বা বসে থাকো—তোমার প্রতিও প্রণাম।
নমস্তে প্রাণ প্রাণতে নমো অস্ত্বপানতে । পরাচীনায তে নমঃ প্রতীচীনায তে নমঃ সর্বস্মৈ ত ইদং নমঃ
হে প্রাণ, তুমি যখন নিশ্বাস নাও, তোমায় প্রণাম; তুমি যখন নিশ্বাস ছাড়ো, তোমায় প্রণাম। তুমি বাইরে যাও, তোমায় প্রণাম; তুমি ভেতরে আসো, তোমায় প্রণাম—সব দিকেই তোমায় প্রণাম।
যা তে প্রাণ প্রিযা তনূর্যো তে প্রাণ প্রেযসী । অথো যদ্ভেষজং তব তস্য নো ধেহি জীবসে
হে প্রাণ, তোমার যে প্রিয় রূপ, আর যা সবচেয়ে প্রিয়—তোমার যা কিছু ওষুধ, আমাদের জীবনের জন্য তাই দাও।
প্রাণঃ প্রজা অনু বস্তে পিতা পুত্রমিব প্রিযম্ । প্রাণো হ সর্বস্যেশ্বরো যচ্চ প্রাণতি যচ্চ ন
প্রাণ সন্তানদের অনুসরণ করে, যেমন বাবা তার প্রিয় ছেলেকে আগলে রাখে। প্রাণই সব কিছুর অধিপতি—যা শ্বাস নেয় আর যা নেয় না।
{১১} প্রাণো মৃত্যুঃ প্রাণস্তক্মা প্রাণং দেবা উপাসতে । প্রাণো হ সত্যবাদিনমুত্তমে লোক আ দধত্
প্রাণই মৃত্যু, প্রাণই রোগ; দেবতারা প্রাণকেই পূজা করেন। সত্য বলার মানুষকে প্রাণ সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছে দেয়।
প্রাণো বিরাট্প্রাণো দেষ্ট্রী প্রাণং সর্ব উপাসতে । প্রাণো হ সূর্যশ্চন্দ্রমাঃ প্রাণমাহুঃ প্রজাপতিম্
প্রাণই রাজা, প্রাণই পথপ্রদর্শক; সবাই প্রাণকেই পূজা করে। প্রাণকেই সূর্য ও চন্দ্র বলা হয়, প্রাণকেই প্রজাপতি বলা হয়।
প্রাণাপানৌ ব্রীহিযবাবনড্বান্ প্রাণ উচ্যতে । যবে হ প্রাণ আহিতোঽপানো ব্রীহিরুচ্যতে
প্রাণ আর অপানকে ধান ও যব বলা হয়; যবে প্রাণ থাকে, অপানকে ধান বলা হয়।
ব্রহ্মচারীষ্ণংশ্চরতি রোদসী উভে তস্মিন্ দেবাঃ সংমনসো ভবন্তি । স দাধার পৃথিবীং দিবং চ স আচার্যং তপসা পিপর্তি
ব্রহ্মচারী পৃথিবী ও আকাশ—দুই দিকেই বিচরণ করেন; তাঁর মধ্যে দেবতারা এক মনে মিলিত হন। তিনি পৃথিবী ও আকাশকে ধারণ করেন, এবং তপস্যা দিয়ে গুরুকে পালন করেন।
ব্রহ্মচারিণং পিতরো দেবজনাঃ পৃথগ্দেবা অনুসংযন্তি সর্বে । গন্ধর্বা এনমন্বাযন্ ত্রযস্ত্রিংশত্ত্রিশতাঃ ষট্সহস্রাঃ সর্বান্ত্স দেবাংস্তপসা পিপর্তি
ব্রহ্মচারীর পেছনে পূর্বপুরুষ, দেবতা ও সব দেবতারা আলাদা আলাদাভাবে চলেন; গান্ধর্ব, তেত্রিশ ও ছয় হাজার সবাই তাঁর সঙ্গে থাকেন—তিনি তপস্যা দিয়ে দেবতাদের পালন করেন।
আচার্য উপনযমানো ব্রহ্মচারিণং কৃণুতে গর্ভমন্তঃ । তং রাত্রীস্তিস্র উদরে বিভর্তি তং জাতং দ্রষ্টুমভিসংযন্তি দেবাঃ
গুরু যখন ব্রহ্মচারীকে উপনয়ন করেন, তখন তাঁকে গর্ভস্থ করেন; তিন রাত গর্ভে রাখেন, জন্মের পর দেবতারা তাঁকে দেখতে আসেন।
ইযং সমিত্পৃথিবী দ্যৌর্দ্বিতীযোতান্তরিক্ষং সমিধা পৃণাতি । ব্রহ্মচারী সমিধা মেখলযা শ্রমেণ লোকাংস্তপসা পিপর্তি
এই সমিধ পৃথিবী, দ্বিতীয়টি আকাশ, আর অন্তরীক্ষে সমিধে ভরে ওঠে; ব্রহ্মচারী সমিধ, মেখলা আর শ্রম দিয়ে তপস্যায় সব লোককে পালন করেন।
[১৩] ততশ্চৈনমন্যাভ্যামষ্ঠীবদ্ভ্যাং প্রাশীর্যাভ্যাং চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । স্রামো ভবিষ্যসীত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । ত্বষ্টুরষ্ঠীবদ্ভ্যাম্ । তাভ্যামেনং প্রাশিষং তাভ্যামেনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর দুই পিণ্ডলী, শক্তিশালী দুই পিণ্ডলী দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'তুমি ক্লান্ত হবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের পিণ্ডলী দিয়ে আহার করাইনি—আমি ত্বষ্টার পিণ্ডলী দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই পিণ্ডলী দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।
[১৪] ততশ্চৈনমন্যাভ্যাং পাদাভ্যাং প্রাশীর্যাভ্যাং চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । বহুচারী ভবিষ্যসীত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । অশ্বিনোঃ পাদাভ্যাম্ । তাভ্যামেনং প্রাশিষং তাভ্যামেনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর দুই পা, শক্তিশালী দুই পা দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'তুমি অনেক ঘুরে বেড়াবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের পা দিয়ে আহার করাইনি—আমি অশ্বিনীদের পা দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই পা দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।
[১৫] ততশ্চৈনমন্যাভ্যাং প্রপদাভ্যাং প্রাশীর্যাভ্যাং চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । সর্পস্ত্বা হনিষ্যতীত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । সবিতুঃ প্রপদাভ্যাম্ । তাভ্যামেনং প্রাশিষং তাভ্যামেনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর দুই সামনের পা, শক্তিশালী দুই সামনের পা দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'সাপ তোমাকে মারবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের সামনের পা দিয়ে আহার করাইনি—আমি সবিতার সামনের পা দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই সামনের পা দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।
[১৬] ততশ্চৈনমন্যাভ্যাং হস্তাভ্যাং প্রাশীর্যাভ্যাং চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । ব্রাহ্মণং হনিষ্যসীত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । ঋতস্য হস্তাভ্যাম্ । তাভ্যামেনং প্রাশিষং তাভ্যামেনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর দুই হাত, শক্তিশালী দুই হাত দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'তুমি ব্রাহ্মণকে মারবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের হাত দিয়ে আহার করাইনি—আমি ঋত-এর হাত দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই হাত দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।
[১৭] ততশ্চৈনমন্যযা প্রতিষ্ঠযা প্রাশীর্যযা চৈতং পূর্ব ঋষযঃ প্রাশ্নন্ । অপ্রতিষ্ঠানোঽনাযতনো মরিষ্যসীত্যেনমাহ । তং বা অহং নার্বাঞ্চং ন পরাঞ্চং ন প্রত্যঞ্চম্ । সত্যে প্রতিষ্ঠায । তযৈনং প্রাশিষং তযৈনমজীগমম্ । এষ বা ওদনঃ সর্বাঙ্গঃ সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ । সর্বাঙ্গ এব সর্বপরুঃ সর্বতনূঃ সং ভবতি য এবং বেদ
তারপর অন্য এক ভিত্তি, শক্তিশালী এক ভিত্তি দিয়ে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে আহার করিয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন, 'তুমি ভিত্তিহীন, আশ্রয়হীন হয়ে মরবে।' কিন্তু আমি তাঁকে ভেতরের, বাইরের বা পশ্চাদ্দিকের ভিত্তি দিয়ে আহার করাইনি—আমি সত্যের ভিত্তি দিয়েই তাঁকে আহার করিয়েছি, সেই ভিত্তি দিয়েই তাঁকে লাভ করেছি। এই আহুতি সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ। যে এভাবে জানে, সে-ও সম্পূর্ণ অঙ্গ, সমস্ত সন্ধি, সমস্ত দেহসহ হয়ে ওঠে।