দূরে পূর্ণেন বসতি দূর ঊনেন হীযতে । মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তস্মৈ বলিং রাষ্ট্রভৃতো ভরন্তি
তিনি পূর্ণতায় দূরে বাস করেন, কিন্তু অভাবে তিনি কমে যান; তিনি জগতের মাঝে মহান অধিপতি, তাঁর কাছে রাজারা উপঢৌকন নিয়ে আসে।
যতঃ সূর্যঃ উদেত্যস্তং যত্র চ গচ্ছতি । তদেব মন্যেঽহং জ্যেষ্ঠং তদু নাত্যেতি কিং চন
যেখান থেকে সূর্য ওঠে আর যেখানে অস্ত যায়—আমি সেটাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করি; এর চেয়ে বড় কিছু নেই।
যে অর্বাঙ্মধ্য উত বা পুরাণং বেদং বিদ্বাংসমভিতো বদন্তি । আদিত্যমেব তে পরি বদন্তি সর্বে অগ্নিং দ্বিতীযং ত্রিবৃতং চ হংসম্
যারা বর্তমান, মধ্যবর্তী বা প্রাচীন জ্ঞান নিয়ে কথা বলেন, তারা সবাই সূর্যকে প্রথম, অগ্নিকে দ্বিতীয় আর তিন ডানা-ওয়ালা রাজহংসকে বলে থাকেন।
সহস্রাহ্ণ্যং বিযতাবস্য পক্ষৌ হরের্হংসস্য পততঃ স্বর্গম্ । স দেবান্ত্সর্বান্ উরস্যুপদদ্য সংপশ্যন্ যাতি ভুবনানি বিশ্বা
হাজার দিনের দুই ডানা নিয়ে দ্রুতগামী রাজহংস আকাশ দিয়ে স্বর্গে উড়ে যায়; সে সমস্ত দেবতাদের বুকে নিয়ে, সব জগৎ দেখে এগিয়ে চলে।
সত্যেনোর্ধ্বস্তপতি ব্রহ্মণার্বাঙ্বি পশ্যতি । প্রাণেন তির্যঙ্প্রাণতি যস্মিন্ জ্যেষ্ঠমধি শ্রিতম্
তিনি সত্যের দ্বারা ওপরে দীপ্তি ছড়ান, বেদবাক্যের দ্বারা নিচে দেখেন; প্রাণের দ্বারা আড়াআড়ি চলেন, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব স্থিত।
যো বৈ তে বিদ্যাদরণী যাভ্যাং নির্মথ্যতে বসু । স বিদ্বান্ জ্যেষ্ঠং মন্যেত স বিদ্যাদ্ব্রাহ্মণং মহত্
যে তোমার সেই দুটি অরণি জানে, যেগুলি ঘষে ধন পাওয়া যায়—সে জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ মনে করা উচিত; সে মহান ব্রাহ্মণকে জানতে পারে।
{২৭} অপাদগ্রে সমভবত্সো অগ্রে স্বরাভরত্। চতুষ্পাদ্ভূত্বা ভোগ্যঃ সর্বমাদত্ত ভোজনম্
প্রথমে তিনি পা ছাড়া জন্মেছিলেন, তারপর তিনি শব্দ ধারণ করলেন; পরে চার পা নিয়ে ভোগের যোগ্য হলেন, সমস্ত আহার নিজের করে নিলেন।
ভোগ্যো ভবদথো অন্নমদদ্বহু । যো দেবমুত্তরাবন্তমুপাসাতৈ সনাতনম্
তিনি ভোগের যোগ্য হলেন, তারপর অনেক আহার দিলেন; যে চিরন্তন, সর্বোচ্চ দেবতাকে উপাসনা করে, সে তাঁকে লাভ করে।
সনাতনমেনমাহুরুতাদ্য স্যাত্পুনর্ণবঃ । অহোরাত্রে প্র জাযেতে অন্যো অন্যস্য রূপযোঃ
তাঁকে চিরন্তন বলা হয়, তবু আজ তিনি আবার নতুন হতে পারেন; দিন ও রাত জন্ম নেয়, একে অপরের থেকে আলাদা রূপে।
শতং সহস্রমযুতং ন্যর্বুদমসংখ্যেযং স্বমস্মিন্ নিবিষ্টম্ । তদস্য ঘ্নন্ত্যভিপশ্যত এব তস্মাদ্দেবো রোচতেষ এতত্
শত, সহস্র, দশ হাজার, কোটি—অসংখ্য তাঁর অঙ্গ তাঁর মধ্যেই স্থিত; যারা দেখে তারা তাঁকে আঘাত করে, তাই দেবতা দীপ্তি ছড়ান—এটাই সেই।
বালাদেকমণীযস্কমুতৈকং নেব দৃশ্যতে । ততঃ পরিষ্বজীযসী দেবতা সা মম প্রিযা
একটি শিশু, একটি খুব ছোট, আরেকটি যাকে দেখা যায় না—এই দেবী তাদের চেয়েও আপন করে জড়িয়ে ধরেন, তিনিই আমার প্রিয়।
ইযং কল্যাণ্যজরা মর্ত্যস্যামৃতা গৃহে । যস্মৈ কৃতা শযে স যশ্চকার জজার সঃ
এই শুভা, বার্ধক্যহীন, মরণশীল মানুষের ঘরে অমর। যাঁর জন্য তিনি শোয়ানো হয়, যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেন, তিনিই ক্লান্ত হয়ে পড়েন।
ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমান্ অসি ত্বং কুমার উত বা কুমারী॥ ত্বং জীর্ণো দণ্ডেন বঞ্চসি ত্বং জাতো ভবসি বিশ্বতোমুখঃ
তুমি নারী, তুমি পুরুষ; তুমি ছেলে, আবার মেয়েও। তুমি বৃদ্ধ, লাঠি নিয়ে হাঁটো; তুমি জন্ম নিয়ে সর্বদিকে মুখওয়ালা হও।
উতৈষাং পিতোত বা পুত্র এষামুতৈষাং জ্যেষ্ঠ উত বা কনিষ্ঠঃ । একো হ দেবো মনসি প্রবিষ্টঃ প্রথমো জাতঃ স উ গর্ভে অন্তঃ
তুমি কখনও পিতা, কখনও পুত্র; কখনও তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, কখনও কনিষ্ঠ। একমাত্র দেবতা, চিত্তে প্রবিষ্ট, প্রথম জন্মেছেন; তিনিই গর্ভের মধ্যে।
পূর্ণাত্পূর্ণমুদচতি পূর্ণং পূর্ণেন সিচ্যতে । উতো তদদ্য বিদ্যাম যতস্তত্পরিষিচ্যতে
পূর্ণ থেকে পূর্ণ জন্মায়; পূর্ণ পূর্ণ দিয়ে ভরে ওঠে। আজ আমরা জানতে চাই, কোথা থেকে তা প্রবাহিত হয়।
এষা সনত্নী সনমেব জাতৈষা পুরাণী পরি সর্বং বভূব । মহী দেব্যুষসো বিভাতী সৈকেনৈকেন মিষতা বি চষ্টে
তিনি চিরন্তন, আবার সদা-নবীন, বারবার জন্মান; তিনিই সবকিছু হয়ে উঠেছেন, সেই প্রাচীন। মহান দেবী, উষা, উদিত হন, আর প্রত্যেকেই তাঁকে দেখে।
{২৮} অবির্বৈ নাম দেবতর্তেনাস্তে পরীবৃতা । তস্যা রূপেণেমে বৃক্ষা হরিতা হরিতস্রজঃ
অবির্বাই নামে দেবী, যিনি সবকিছু ঘিরে রেখেছেন; তাঁর রূপেই এই গাছগুলি সবুজ, সবুজ মালায় সজ্জিত।
অন্তি সন্তং ন জহাত্যন্তি সন্তং ন পশ্যতি । দেবস্য পশ্য কাব্যং ন মমার ন জীর্যতি
তিনি কাছে থাকলে ছাড়েন না, আবার কাছে থাকলেও দেখেন না। দেবতার এই আশ্চর্য দেখো—তিনি মরেন না, বুড়োও হন না।
অপূর্বেণেষিতা বাচস্তা বদন্তি যথাযথম্ । বদন্তীর্যত্র গচ্ছন্তি তদাহুর্ব্রাহ্মণং মহত্
অদ্ভুত প্রেরণায় তারা যথাযথ কথা বলে; তারা যেখানে যায়, যারা বলে, তাদেরই বলে মহান ব্রাহ্মণ।
যত্র দেবাশ্চ মনুষ্যাশ্চারা নাভাবিব শ্রিতাঃ । অপাং ত্বা পুষ্পং পৃছামি যত্র তন্ মাযযা হিতম্
যেখানে দেবতা ও মানুষ, চাকার দণ্ডের মতো কেন্দ্রে স্থিত, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, জলফুল, কোথায় তা, যা মায়ায় স্থাপিত।
যেভির্বাত ইষিতঃ প্রবাতি যে দদন্তে পঞ্চ দিশঃ সধ্রীচীঃ । য আহুতিমত্যমন্যন্ত দেবা অপাং নেতারঃ কতমে ত আসন্
যাদের দ্বারা বাতাস বইতে শুরু করে, যারা পাঁচ দিক একত্রে দেয়; যারা মনে করে তারা আহুতি পেয়েছে, দেবতা, জলের নেতা—তারা কারা ছিল?
ইমামেষাং পৃথিবীং বস্ত একোঽন্তরিক্ষং পর্যেকো বভূব । দিবমেষাং দদতে যো বিধর্তা বিশ্বা আশাঃ প্রতি রক্ষন্ত্যেকে
তাদের মধ্যে একজন পৃথিবীতে বাস করে, একজন আকাশে ঘোরে; একজন তাদের জন্য আকাশ দেয়, যিনি বিধাতা; অন্যরা সব দিক রক্ষা করে।
যো বিদ্যাত্সূত্রং বিততং যস্মিন্ন্ ওতাঃ প্রজা ইমাঃ । সূত্রং সূত্রস্য যো বিদ্যাদ্স বিদ্যাদ্ব্রাহ্মণং মহত্
যিনি জানেন প্রসারিত সুতো, যাতে এই সব সৃষ্টি গাঁথা; যিনি সুতোরও সুতো জানেন, তিনিই জানেন মহান ব্রাহ্মণ।
বেদাহং সূত্রং বিততং যস্মিন্ন্ ওতাঃ প্রজা ইমাঃ । সূত্রং সূত্রস্যাহং বেদাথো যদ্ব্রাহ্মণং মহদ্
আমি জানি প্রসারিত সুতো, যাতে এই সব সৃষ্টি গাঁথা; আমি জানি সুতোরও সুতো, আর এভাবেই মহান ব্রাহ্মণ।
যদন্তরা দ্যাবাপৃথিবী অগ্নিরৈত্প্রদহন্ বিশ্বদাব্যঃ । যত্রাতিষ্ঠন্ন্ একপত্নীঃ পরস্তাত্ক্বেবাসীন্ মাতরিশ্বা তদানীম্
আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে অগ্নি জ্বলে, সব দাহ্য জিনিস পোড়ায়; যেখানে তিনি এক পত্নী নিয়ে ছিলেন, তারও ওপারে—তখন মাতরিশ্বা কোথায় ছিলেন?
অপ্স্বাসীন্ মাতরিশ্বা প্রবিষ্টঃ প্রবিষ্টা দেবাঃ সলিলান্যাসন্॥ বৃহন্ হ তস্থৌ রজসো বিমানঃ পবমানো হরিত আ বিবেশ
মাতরিশ্বা জলে প্রবেশ করলেন; দেবতারাও জলে প্রবেশ করলেন। মহান একজনে ধূলির পরিমাপ হয়ে দাঁড়ালেন, বিশুদ্ধকারী সবুজে প্রবেশ করলেন।
উত্তরেণেব গযত্রীমমৃতেঽধি বি চক্রমে । সাম্না যে সাম সংবিদুরজস্তদ্দদৃশে ক্ব
তিনি উত্তরে অমর গায়ত্রী-র ওপরে পা রাখলেন; যারা সামগান সামগান দিয়ে জানেন, তারা সেই স্থান দেখলেন—কোথায়?
নিবেশনঃ সংগমনো বসূনাং দেব ইব সবিতা সত্যধর্মা । ইন্দ্রো ন তস্থৌ সমরে ধনানাম্
ধন-সম্পদের বাসস্থান, সমাগমস্থল, দেবতা সবিতার মতো সত্যধর্মী; কিন্তু ইন্দ্র ধনের জন্য যুদ্ধে দাঁড়াননি।
পুণ্ডরীকং নবদ্বারং ত্রিভির্গুণেভিরাবৃতম্ । তস্মিন্ যদ্যক্ষমাত্মন্বত্তদ্বৈ ব্রহ্মবিদো বিদুঃ
নয়টি দরজার মতো পদ্মফুল, তিনটি গুণে ঘেরা—তার ভেতরে যদি অধিপতি আত্মা বিরাজ করে, সেই সত্যকে যারা ব্রহ্মকে জানেন, তারাই জানেন।
অকামো ধীরো অমৃতঃ স্বযংভূ রসেন তৃপ্তো ন কুতশ্চনোনঃ । তমেব বিদ্বান্ ন বিভায মৃত্যোরাত্মানং ধীরমজরং যুবানম্
যিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, স্থির, অমর, স্বয়ম্ভূ, সুধায় তৃপ্ত, কোথাও কিছু অভাব নেই—তাঁকে জানলে মৃত্যুকে ভয় থাকে না; সেই আত্মা অচঞ্চল, বার্ধক্যহীন, চিরযুবা।