ইদং সবিতর্বি জানীহি ষড্যমা এক একজঃ । তস্মিন্ হাপিত্বমিচ্ছন্তে য এষামেক একজঃ
হে সবিতৃ, এটা জানো—ছয়টি একসঙ্গে জন্মায়, একটি একা জন্মায়; ওদের সেই একমাত্র জন্মানোতে সবাই আশ্রয় চায়।
আবিঃ সন্ নিহিতং গুহা জরন্ নাম মহত্পদম্ । তত্রেদং সর্বমার্পিতমেজত্প্রাণত্প্রতিষ্ঠিতম্
যা প্রকাশ্য, তবু গোপনে নিহিত, চিরন্তন, মহৎ স্থান—সেখানে এই সমস্তই স্থাপিত, নড়ে, শ্বাস নেয়, ও টিকে থাকে।
একচক্রং বর্তত একনেমি সহস্রাক্ষরং প্র পুরো নি পশ্চা । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং ক্ব তদ্বভূব
একটি চাকা ঘুরছে, তার একটিই কাঁটা, হাজারটি দন্ত। সামনে ও পেছনে সে চলে। তার অর্ধেক দিয়ে সে সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করল—আর তার বাকি অর্ধেক কোথায় গেল?
পঞ্চবাহী বহত্যগ্রমেষাং প্রষ্টযো যুক্তা অনুসংবহন্তি । অযাতমস্য দদৃশে ন যাতং পরং নেদীযোঽবরং দবীযঃ
পাঁচটি বলদ টেনে নিয়ে চলে, তাদের মধ্যে প্রথমটি এগিয়ে যায়; জোয়ালগুলি একে একে বাঁধা। তার চলার পথ দেখা যায় না, সে কোথাও যায়নি, তার যাওয়াও দেখা যায় না—একটি কাছের নয়, আরেকটি দূরেরও নয়।
তির্যগ্বিলশ্চমস ঊর্ধ্ববুধ্নস্তস্মিন্ যশো নিহিতং বিশ্বরূপম্ । তদাসত ঋষযঃ সপ্ত সাকং যে অস্য গোপা মহতো বভূবুঃ
একটি হাঁড়ি আড়াআড়ি, যার তলা ওপরে। তার মধ্যেই নানা রকম মহিমা রাখা আছে। সেখানে একসঙ্গে বসেছিলেন সাতজন ঋষি, যারা তার মহত্ত্বের রক্ষক হয়েছিলেন।
যা পুরস্তাদ্যুজ্যতে যা চ পশ্চাদ্যা বিশ্বতো যুজ্যতে যা চ সর্বতঃ । যযা যজ্ঞঃ প্রাঙ্তাযতে তাং ত্বা পৃচ্ছামি কতমা সর্চাম্
যা সামনে বাঁধা, যা পেছনে বাঁধা, যা চারদিকে বাঁধা, আর যা সর্বত্র বাঁধা—যার দ্বারা যজ্ঞ সামনের দিকে প্রসারিত হয়—তাদের মধ্যে কোনটি, বলো তো, সেই পবিত্র স্তোত্র?
{২৬} যদেজতি পততি যচ্চ তিষ্ঠতি প্রাণদপ্রাণন্ নিমিষচ্চ যদ্ভুবত্। তদ্দাধার পৃথিবীং বিশ্বরূপং তত্সংভূয ভবত্যেকমেব
যা নড়ে, যা উড়ে, যা স্থির থাকে, যা শ্বাস নেয় বা নেয় না, যা চোখের পলকে হয়—এই সমস্ত রকম পৃথিবীকে তিনি ধারণ করেন; সব মিলিয়ে একটাই হয়ে ওঠে।
অনন্তং বিততং পুরুত্রানন্তমন্তবচ্চা সমন্তে । তে নাকপালশ্চরতি বিচিন্বন্ বিদ্বান্ ভূতমুত ভব্যমস্য
অসীম, অনেক জায়গায় বিস্তৃত, সীমাহীন, তবু চারদিকে সীমাবদ্ধ—তিনি স্বর্গের রক্ষক, বিচরণ করেন, জ্ঞানী, তিনি এই সৃষ্টির অতীত ও ভবিষ্যৎ খুঁজে দেখেন।
প্রজাপতিশ্চরতি গর্ভে অন্তরদৃশ্যমানো বহুধা বি জাযতে । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং কতমঃ স কেতুঃ
প্রজাপতি গর্ভের ভিতরে বিচরণ করেন, দেখা যায় না, তবু নানা রূপে জন্ম নেন; তার অর্ধেক দিয়ে তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করলেন—আর তার বাকি অর্ধেক, সেটাই বা কোন চিহ্ন?
ঊর্ধ্বং ভরন্তমুদকং কুম্ভেনেবোদহার্যম্ । পশ্যন্তি সর্বে চক্ষুষা ন সর্বে মনসা বিদুঃ
তিনি জল ওপরে তুলছেন, যেন কলসিতে ভরে আনা হচ্ছে। সবাই তাঁকে চোখে দেখে, কিন্তু সবাই মনে চিনতে পারে না।
দূরে পূর্ণেন বসতি দূর ঊনেন হীযতে । মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তস্মৈ বলিং রাষ্ট্রভৃতো ভরন্তি
তিনি পূর্ণতায় দূরে বাস করেন, কিন্তু অভাবে তিনি কমে যান; তিনি জগতের মাঝে মহান অধিপতি, তাঁর কাছে রাজারা উপঢৌকন নিয়ে আসে।
যতঃ সূর্যঃ উদেত্যস্তং যত্র চ গচ্ছতি । তদেব মন্যেঽহং জ্যেষ্ঠং তদু নাত্যেতি কিং চন
যেখান থেকে সূর্য ওঠে আর যেখানে অস্ত যায়—আমি সেটাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করি; এর চেয়ে বড় কিছু নেই।
যে অর্বাঙ্মধ্য উত বা পুরাণং বেদং বিদ্বাংসমভিতো বদন্তি । আদিত্যমেব তে পরি বদন্তি সর্বে অগ্নিং দ্বিতীযং ত্রিবৃতং চ হংসম্
যারা বর্তমান, মধ্যবর্তী বা প্রাচীন জ্ঞান নিয়ে কথা বলেন, তারা সবাই সূর্যকে প্রথম, অগ্নিকে দ্বিতীয় আর তিন ডানা-ওয়ালা রাজহংসকে বলে থাকেন।
সহস্রাহ্ণ্যং বিযতাবস্য পক্ষৌ হরের্হংসস্য পততঃ স্বর্গম্ । স দেবান্ত্সর্বান্ উরস্যুপদদ্য সংপশ্যন্ যাতি ভুবনানি বিশ্বা
হাজার দিনের দুই ডানা নিয়ে দ্রুতগামী রাজহংস আকাশ দিয়ে স্বর্গে উড়ে যায়; সে সমস্ত দেবতাদের বুকে নিয়ে, সব জগৎ দেখে এগিয়ে চলে।
সত্যেনোর্ধ্বস্তপতি ব্রহ্মণার্বাঙ্বি পশ্যতি । প্রাণেন তির্যঙ্প্রাণতি যস্মিন্ জ্যেষ্ঠমধি শ্রিতম্
তিনি সত্যের দ্বারা ওপরে দীপ্তি ছড়ান, বেদবাক্যের দ্বারা নিচে দেখেন; প্রাণের দ্বারা আড়াআড়ি চলেন, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব স্থিত।
যো বৈ তে বিদ্যাদরণী যাভ্যাং নির্মথ্যতে বসু । স বিদ্বান্ জ্যেষ্ঠং মন্যেত স বিদ্যাদ্ব্রাহ্মণং মহত্
যে তোমার সেই দুটি অরণি জানে, যেগুলি ঘষে ধন পাওয়া যায়—সে জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ মনে করা উচিত; সে মহান ব্রাহ্মণকে জানতে পারে।
{২৭} অপাদগ্রে সমভবত্সো অগ্রে স্বরাভরত্। চতুষ্পাদ্ভূত্বা ভোগ্যঃ সর্বমাদত্ত ভোজনম্
প্রথমে তিনি পা ছাড়া জন্মেছিলেন, তারপর তিনি শব্দ ধারণ করলেন; পরে চার পা নিয়ে ভোগের যোগ্য হলেন, সমস্ত আহার নিজের করে নিলেন।
ভোগ্যো ভবদথো অন্নমদদ্বহু । যো দেবমুত্তরাবন্তমুপাসাতৈ সনাতনম্
তিনি ভোগের যোগ্য হলেন, তারপর অনেক আহার দিলেন; যে চিরন্তন, সর্বোচ্চ দেবতাকে উপাসনা করে, সে তাঁকে লাভ করে।
সনাতনমেনমাহুরুতাদ্য স্যাত্পুনর্ণবঃ । অহোরাত্রে প্র জাযেতে অন্যো অন্যস্য রূপযোঃ
তাঁকে চিরন্তন বলা হয়, তবু আজ তিনি আবার নতুন হতে পারেন; দিন ও রাত জন্ম নেয়, একে অপরের থেকে আলাদা রূপে।
শতং সহস্রমযুতং ন্যর্বুদমসংখ্যেযং স্বমস্মিন্ নিবিষ্টম্ । তদস্য ঘ্নন্ত্যভিপশ্যত এব তস্মাদ্দেবো রোচতেষ এতত্
শত, সহস্র, দশ হাজার, কোটি—অসংখ্য তাঁর অঙ্গ তাঁর মধ্যেই স্থিত; যারা দেখে তারা তাঁকে আঘাত করে, তাই দেবতা দীপ্তি ছড়ান—এটাই সেই।
বালাদেকমণীযস্কমুতৈকং নেব দৃশ্যতে । ততঃ পরিষ্বজীযসী দেবতা সা মম প্রিযা
একটি শিশু, একটি খুব ছোট, আরেকটি যাকে দেখা যায় না—এই দেবী তাদের চেয়েও আপন করে জড়িয়ে ধরেন, তিনিই আমার প্রিয়।
ইযং কল্যাণ্যজরা মর্ত্যস্যামৃতা গৃহে । যস্মৈ কৃতা শযে স যশ্চকার জজার সঃ
এই শুভা, বার্ধক্যহীন, মরণশীল মানুষের ঘরে অমর। যাঁর জন্য তিনি শোয়ানো হয়, যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেন, তিনিই ক্লান্ত হয়ে পড়েন।
ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমান্ অসি ত্বং কুমার উত বা কুমারী॥ ত্বং জীর্ণো দণ্ডেন বঞ্চসি ত্বং জাতো ভবসি বিশ্বতোমুখঃ
তুমি নারী, তুমি পুরুষ; তুমি ছেলে, আবার মেয়েও। তুমি বৃদ্ধ, লাঠি নিয়ে হাঁটো; তুমি জন্ম নিয়ে সর্বদিকে মুখওয়ালা হও।
উতৈষাং পিতোত বা পুত্র এষামুতৈষাং জ্যেষ্ঠ উত বা কনিষ্ঠঃ । একো হ দেবো মনসি প্রবিষ্টঃ প্রথমো জাতঃ স উ গর্ভে অন্তঃ
তুমি কখনও পিতা, কখনও পুত্র; কখনও তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, কখনও কনিষ্ঠ। একমাত্র দেবতা, চিত্তে প্রবিষ্ট, প্রথম জন্মেছেন; তিনিই গর্ভের মধ্যে।
পূর্ণাত্পূর্ণমুদচতি পূর্ণং পূর্ণেন সিচ্যতে । উতো তদদ্য বিদ্যাম যতস্তত্পরিষিচ্যতে
পূর্ণ থেকে পূর্ণ জন্মায়; পূর্ণ পূর্ণ দিয়ে ভরে ওঠে। আজ আমরা জানতে চাই, কোথা থেকে তা প্রবাহিত হয়।
এষা সনত্নী সনমেব জাতৈষা পুরাণী পরি সর্বং বভূব । মহী দেব্যুষসো বিভাতী সৈকেনৈকেন মিষতা বি চষ্টে
তিনি চিরন্তন, আবার সদা-নবীন, বারবার জন্মান; তিনিই সবকিছু হয়ে উঠেছেন, সেই প্রাচীন। মহান দেবী, উষা, উদিত হন, আর প্রত্যেকেই তাঁকে দেখে।
{২৮} অবির্বৈ নাম দেবতর্তেনাস্তে পরীবৃতা । তস্যা রূপেণেমে বৃক্ষা হরিতা হরিতস্রজঃ
অবির্বাই নামে দেবী, যিনি সবকিছু ঘিরে রেখেছেন; তাঁর রূপেই এই গাছগুলি সবুজ, সবুজ মালায় সজ্জিত।
অন্তি সন্তং ন জহাত্যন্তি সন্তং ন পশ্যতি । দেবস্য পশ্য কাব্যং ন মমার ন জীর্যতি
তিনি কাছে থাকলে ছাড়েন না, আবার কাছে থাকলেও দেখেন না। দেবতার এই আশ্চর্য দেখো—তিনি মরেন না, বুড়োও হন না।
অপূর্বেণেষিতা বাচস্তা বদন্তি যথাযথম্ । বদন্তীর্যত্র গচ্ছন্তি তদাহুর্ব্রাহ্মণং মহত্
অদ্ভুত প্রেরণায় তারা যথাযথ কথা বলে; তারা যেখানে যায়, যারা বলে, তাদেরই বলে মহান ব্রাহ্মণ।
যত্র দেবাশ্চ মনুষ্যাশ্চারা নাভাবিব শ্রিতাঃ । অপাং ত্বা পুষ্পং পৃছামি যত্র তন্ মাযযা হিতম্
যেখানে দেবতা ও মানুষ, চাকার দণ্ডের মতো কেন্দ্রে স্থিত, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, জলফুল, কোথায় তা, যা মায়ায় স্থাপিত।