যস্মৈ হস্তাভ্যাং পাদাভ্যাং বাচা শ্রোত্রেণ চক্ষুষা । যস্মৈ দেবাঃ সদা বলিং প্রযচ্ছন্তি বিমিতেঽমিতং স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার জন্য দেবতারা হাত, পা, বাক্, কান ও চোখ দিয়ে সদা অর্ঘ্য দেন—সে মাপা ও অমাপ্য স্কম্ভ কে, বলো তো, সে কোন দেবতা?
অপ তস্য হতং তমো ব্যাবৃত্তঃ স পাপ্মনা । সর্বাণি তস্মিন্ জ্যোতীংষি যানি ত্রীণি প্রজাপতৌ
তাঁর থেকে অন্ধকার দূর হয়, পাপ দ্বারা নষ্ট হয়; তাঁর মধ্যেই সব আলো, সেই তিনটি, প্রজাপতির মধ্যে আছে।
যো বেতসং হিরণ্যযং তিষ্ঠন্তং সলিলে বেদ । স বৈ গুহ্যঃ প্রজাপতিঃ
যে জলে দাঁড়ানো সোনার কাঁচ জানে, সেই-ই গোপন প্রজাপতি।
তন্ত্রমেকে যুবতী বিরূপে অভ্যাক্রামং বযতঃ ষণ্মযূখম্ । প্রান্যা তন্তূংস্তিরতে ধত্তে অন্যা নাপ বৃঞ্জাতে ন গমাতো অন্তম্
কেউ তাঁত বোনে, দুই যুবতী এগিয়ে আসে, ছয়টি কিরণ বুনে; একজন সুতো সামনে টানে ও রাখে, অন্যজন তা সরায় না, শেষেও পৌঁছায় না।
তযোরহং পরিনৃত্যন্ত্যোরিব ন বি জানামি যতরা পরস্তাত্। পুমান্ এনদ্বযত্যুদ্গৃণন্তি পুমান্ এনদ্বি জভারাধি নাকে
ওই দুই নৃত্যরতাদের মধ্যে কে ওপরে, তা আমি জানি না; পুরুষ এটাই স্তব করে, পুরুষই একে স্বর্গে বহন করে।
ইমে মযূখা উপ তস্তভুর্দিবং সামানি চক্রুস্তসরাণি বাতবে
এই কিরণগুলো আকাশকে ধরে রেখেছে, তারা সুর সৃষ্টি করেছে, সবই বাতাসের জন্য।
10.8 যো ভূতং চ ভব্যং চ সর্বং যশ্চাধিতিষ্ঠতি । স্বর্যস্য চ কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি অতীত ও ভবিষ্যৎ সবকিছু ধারণ করেন, স্বর্গের একমাত্র অধিপতি—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভেনেমে বিষ্টভিতে দ্যৌশ্চ ভূমিশ্চ তিষ্ঠতঃ । স্কম্ভ ইদং সর্বমাত্মন্বদ্যত্প্রাণন্ নিমিষচ্চ যত্
স্কম্ভের দ্বারা আকাশ ও পৃথিবী স্থির আছে; স্কম্ভই এই সমস্ত, যা কিছু শ্বাস নেয়, চোখ মারে, ও চলে।
তিস্রো হ প্রজা অত্যাযমাযন্ ন্যন্যা অর্কমভিতোঽবিশন্ত । বৃহন্ হ তস্থৌ রজসো বিমানো হরিতো হরিণীরা বিবেশ
তিনটি সন্তান এগিয়ে গেল, অন্যরা চারদিক থেকে সূর্যে প্রবেশ করল; বিশাল এক জন রাজ্যের সীমায় দাঁড়াল, সে সোনার ঘোড়ীগুলিতে প্রবেশ করল।
দ্বাদশ প্রধযশ্চক্রমেকং ত্রীণি নভ্যানি ক উ তচ্চিকেত । তত্রাহতাস্ত্রীণি শতানি শঙ্কবঃ ষষ্টিশ্চ খীলা অবিচাচলা যে
বারোটি দণ্ড, এক চাকা, তিনটি কেন্দ্র—কে তা বুঝতে পারে? সেখানে তিনশো ষাটটি খুঁটি গাঁথা, ষাটটি অচল ও অড়া।
ইদং সবিতর্বি জানীহি ষড্যমা এক একজঃ । তস্মিন্ হাপিত্বমিচ্ছন্তে য এষামেক একজঃ
হে সবিতৃ, এটা জানো—ছয়টি একসঙ্গে জন্মায়, একটি একা জন্মায়; ওদের সেই একমাত্র জন্মানোতে সবাই আশ্রয় চায়।
আবিঃ সন্ নিহিতং গুহা জরন্ নাম মহত্পদম্ । তত্রেদং সর্বমার্পিতমেজত্প্রাণত্প্রতিষ্ঠিতম্
যা প্রকাশ্য, তবু গোপনে নিহিত, চিরন্তন, মহৎ স্থান—সেখানে এই সমস্তই স্থাপিত, নড়ে, শ্বাস নেয়, ও টিকে থাকে।
একচক্রং বর্তত একনেমি সহস্রাক্ষরং প্র পুরো নি পশ্চা । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং ক্ব তদ্বভূব
একটি চাকা ঘুরছে, তার একটিই কাঁটা, হাজারটি দন্ত। সামনে ও পেছনে সে চলে। তার অর্ধেক দিয়ে সে সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করল—আর তার বাকি অর্ধেক কোথায় গেল?
পঞ্চবাহী বহত্যগ্রমেষাং প্রষ্টযো যুক্তা অনুসংবহন্তি । অযাতমস্য দদৃশে ন যাতং পরং নেদীযোঽবরং দবীযঃ
পাঁচটি বলদ টেনে নিয়ে চলে, তাদের মধ্যে প্রথমটি এগিয়ে যায়; জোয়ালগুলি একে একে বাঁধা। তার চলার পথ দেখা যায় না, সে কোথাও যায়নি, তার যাওয়াও দেখা যায় না—একটি কাছের নয়, আরেকটি দূরেরও নয়।
তির্যগ্বিলশ্চমস ঊর্ধ্ববুধ্নস্তস্মিন্ যশো নিহিতং বিশ্বরূপম্ । তদাসত ঋষযঃ সপ্ত সাকং যে অস্য গোপা মহতো বভূবুঃ
একটি হাঁড়ি আড়াআড়ি, যার তলা ওপরে। তার মধ্যেই নানা রকম মহিমা রাখা আছে। সেখানে একসঙ্গে বসেছিলেন সাতজন ঋষি, যারা তার মহত্ত্বের রক্ষক হয়েছিলেন।
যা পুরস্তাদ্যুজ্যতে যা চ পশ্চাদ্যা বিশ্বতো যুজ্যতে যা চ সর্বতঃ । যযা যজ্ঞঃ প্রাঙ্তাযতে তাং ত্বা পৃচ্ছামি কতমা সর্চাম্
যা সামনে বাঁধা, যা পেছনে বাঁধা, যা চারদিকে বাঁধা, আর যা সর্বত্র বাঁধা—যার দ্বারা যজ্ঞ সামনের দিকে প্রসারিত হয়—তাদের মধ্যে কোনটি, বলো তো, সেই পবিত্র স্তোত্র?
{২৬} যদেজতি পততি যচ্চ তিষ্ঠতি প্রাণদপ্রাণন্ নিমিষচ্চ যদ্ভুবত্। তদ্দাধার পৃথিবীং বিশ্বরূপং তত্সংভূয ভবত্যেকমেব
যা নড়ে, যা উড়ে, যা স্থির থাকে, যা শ্বাস নেয় বা নেয় না, যা চোখের পলকে হয়—এই সমস্ত রকম পৃথিবীকে তিনি ধারণ করেন; সব মিলিয়ে একটাই হয়ে ওঠে।
অনন্তং বিততং পুরুত্রানন্তমন্তবচ্চা সমন্তে । তে নাকপালশ্চরতি বিচিন্বন্ বিদ্বান্ ভূতমুত ভব্যমস্য
অসীম, অনেক জায়গায় বিস্তৃত, সীমাহীন, তবু চারদিকে সীমাবদ্ধ—তিনি স্বর্গের রক্ষক, বিচরণ করেন, জ্ঞানী, তিনি এই সৃষ্টির অতীত ও ভবিষ্যৎ খুঁজে দেখেন।
প্রজাপতিশ্চরতি গর্ভে অন্তরদৃশ্যমানো বহুধা বি জাযতে । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং কতমঃ স কেতুঃ
প্রজাপতি গর্ভের ভিতরে বিচরণ করেন, দেখা যায় না, তবু নানা রূপে জন্ম নেন; তার অর্ধেক দিয়ে তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করলেন—আর তার বাকি অর্ধেক, সেটাই বা কোন চিহ্ন?
ঊর্ধ্বং ভরন্তমুদকং কুম্ভেনেবোদহার্যম্ । পশ্যন্তি সর্বে চক্ষুষা ন সর্বে মনসা বিদুঃ
তিনি জল ওপরে তুলছেন, যেন কলসিতে ভরে আনা হচ্ছে। সবাই তাঁকে চোখে দেখে, কিন্তু সবাই মনে চিনতে পারে না।
দূরে পূর্ণেন বসতি দূর ঊনেন হীযতে । মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তস্মৈ বলিং রাষ্ট্রভৃতো ভরন্তি
তিনি পূর্ণতায় দূরে বাস করেন, কিন্তু অভাবে তিনি কমে যান; তিনি জগতের মাঝে মহান অধিপতি, তাঁর কাছে রাজারা উপঢৌকন নিয়ে আসে।
যতঃ সূর্যঃ উদেত্যস্তং যত্র চ গচ্ছতি । তদেব মন্যেঽহং জ্যেষ্ঠং তদু নাত্যেতি কিং চন
যেখান থেকে সূর্য ওঠে আর যেখানে অস্ত যায়—আমি সেটাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করি; এর চেয়ে বড় কিছু নেই।
যে অর্বাঙ্মধ্য উত বা পুরাণং বেদং বিদ্বাংসমভিতো বদন্তি । আদিত্যমেব তে পরি বদন্তি সর্বে অগ্নিং দ্বিতীযং ত্রিবৃতং চ হংসম্
যারা বর্তমান, মধ্যবর্তী বা প্রাচীন জ্ঞান নিয়ে কথা বলেন, তারা সবাই সূর্যকে প্রথম, অগ্নিকে দ্বিতীয় আর তিন ডানা-ওয়ালা রাজহংসকে বলে থাকেন।
সহস্রাহ্ণ্যং বিযতাবস্য পক্ষৌ হরের্হংসস্য পততঃ স্বর্গম্ । স দেবান্ত্সর্বান্ উরস্যুপদদ্য সংপশ্যন্ যাতি ভুবনানি বিশ্বা
হাজার দিনের দুই ডানা নিয়ে দ্রুতগামী রাজহংস আকাশ দিয়ে স্বর্গে উড়ে যায়; সে সমস্ত দেবতাদের বুকে নিয়ে, সব জগৎ দেখে এগিয়ে চলে।
সত্যেনোর্ধ্বস্তপতি ব্রহ্মণার্বাঙ্বি পশ্যতি । প্রাণেন তির্যঙ্প্রাণতি যস্মিন্ জ্যেষ্ঠমধি শ্রিতম্
তিনি সত্যের দ্বারা ওপরে দীপ্তি ছড়ান, বেদবাক্যের দ্বারা নিচে দেখেন; প্রাণের দ্বারা আড়াআড়ি চলেন, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব স্থিত।
যো বৈ তে বিদ্যাদরণী যাভ্যাং নির্মথ্যতে বসু । স বিদ্বান্ জ্যেষ্ঠং মন্যেত স বিদ্যাদ্ব্রাহ্মণং মহত্
যে তোমার সেই দুটি অরণি জানে, যেগুলি ঘষে ধন পাওয়া যায়—সে জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ মনে করা উচিত; সে মহান ব্রাহ্মণকে জানতে পারে।
{২৭} অপাদগ্রে সমভবত্সো অগ্রে স্বরাভরত্। চতুষ্পাদ্ভূত্বা ভোগ্যঃ সর্বমাদত্ত ভোজনম্
প্রথমে তিনি পা ছাড়া জন্মেছিলেন, তারপর তিনি শব্দ ধারণ করলেন; পরে চার পা নিয়ে ভোগের যোগ্য হলেন, সমস্ত আহার নিজের করে নিলেন।
ভোগ্যো ভবদথো অন্নমদদ্বহু । যো দেবমুত্তরাবন্তমুপাসাতৈ সনাতনম্
তিনি ভোগের যোগ্য হলেন, তারপর অনেক আহার দিলেন; যে চিরন্তন, সর্বোচ্চ দেবতাকে উপাসনা করে, সে তাঁকে লাভ করে।
সনাতনমেনমাহুরুতাদ্য স্যাত্পুনর্ণবঃ । অহোরাত্রে প্র জাযেতে অন্যো অন্যস্য রূপযোঃ
তাঁকে চিরন্তন বলা হয়, তবু আজ তিনি আবার নতুন হতে পারেন; দিন ও রাত জন্ম নেয়, একে অপরের থেকে আলাদা রূপে।
শতং সহস্রমযুতং ন্যর্বুদমসংখ্যেযং স্বমস্মিন্ নিবিষ্টম্ । তদস্য ঘ্নন্ত্যভিপশ্যত এব তস্মাদ্দেবো রোচতেষ এতত্
শত, সহস্র, দশ হাজার, কোটি—অসংখ্য তাঁর অঙ্গ তাঁর মধ্যেই স্থিত; যারা দেখে তারা তাঁকে আঘাত করে, তাই দেবতা দীপ্তি ছড়ান—এটাই সেই।