স্কম্ভে লোকাঃ স্কম্ভে তপঃ স্কম্ভেঽধ্যৃতমাহিতম্ । স্কম্ভ ত্বা বেদ প্রত্যক্ষমিন্দ্রে সর্বং সমাহিতম্
স্কম্ভের মধ্যে জগৎ, স্কম্ভের মধ্যে তপস্যা, স্কম্ভের মধ্যেই সব স্থিত—স্কম্ভ, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, তোমার মধ্যেই ইন্দ্র, সব কিছু স্থিত।
ইন্দ্রে লোকা ইন্দ্রে তপ ইন্দ্রেঽধ্যৃতমাহিতম্ । ইন্দ্রং ত্বা বেদ প্রত্যক্ষং স্কম্ভে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্
ইন্দ্রের মধ্যে জগৎ, ইন্দ্রের মধ্যে তপস্যা, ইন্দ্রের মধ্যেই সব স্থিত—ইন্দ্র, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, স্কম্ভের মধ্যেই সব কিছু স্থিত।
{২৪} নাম নাম্না জোহবীতি পুরা সূর্যাত্পুরোষসঃ । যদজঃ প্রথমং সংবভূব স হ তত্স্বরাজ্যমিযায যস্মান্ নান্যত্পরমস্তি ভূতম্
তিনি আগেই নাম ধরে ডেকেছিলেন, সূর্য আর উষা থেকে; যখন অজন্মা প্রথম প্রকাশিত হলেন, তিনি সেই শব্দের রাজত্ব লাভ করলেন, যার ওপরে আর কিছু নেই, কিছুই অতীত নয়।
যস্য ভূমিঃ প্রমান্তরিক্ষমুতোদরম্ । দিবং যশ্চক্রে মূর্ধানং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার পৃথিবী, বিস্তৃত অন্তরীক্ষ আর গর্ভ, যিনি আকাশকে নিজের মাথা করেছেন—সেই জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মার প্রতি আমার প্রণাম।
যস্য সূর্যশ্চক্ষুশ্চন্দ্রমাশ্চ পুনর্ণবঃ । অগ্নিং যশ্চক্র আস্যং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার চোখ সূর্য, চাঁদ সদা নবীন, আগুন যার মুখ—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
যস্য বাতঃ প্রাণাপানৌ চক্ষুরঙ্গিরসোঽভবন্ । দিশো যশ্চক্রে প্রজ্ঞানীস্তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার প্রাণবায়ু হাওয়া, শ্বাস-প্রশ্বাস অঙ্গিরস, দিক্সমূহ যার জ্ঞান—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভো দাধার দ্যাবাপৃথিবী উভে ইমে স্কম্ভো দাধারোর্বন্তরিক্ষম্ । স্কম্ভো দাধার প্রদিশঃ ষডুর্বীঃ স্কম্ভ ইদং বিশ্বং ভুবনমা বিবেশ
স্কম্ভই আকাশ ও পৃথিবী দুটোকে ধরে রেখেছে, স্কম্ভই বিস্তৃত মধ্যাকাশকে ধারণ করেছে, স্কম্ভই ছয়টি দিককে ধরে রেখেছে, স্কম্ভ এই সমস্ত জগতে প্রবেশ করেছে।
যঃ শ্রমাত্তপসো জাতো লোকান্ত্সর্বান্ত্সমানশে । সোমং যশ্চক্রে কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি শ্রম ও তপস্যা থেকে জন্মেছেন, সমস্ত জগতে সমান, যিনি একমাত্র সোমকে সৃষ্টি করেছেন—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
কথং বাতো নেলযতি কথং ন রমতে মনঃ । কিমাপঃ সত্যং প্রেপ্সন্তীর্নেলযন্তি কদা চন
কীভাবে বাতাস থামে না? কীভাবে মন আনন্দ পায় না? কেন জলে, সত্য খুঁজে, কখনোই স্থির হয় না?
মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তপসি ক্রান্তং সলিলস্য পৃষ্ঠে । তস্মিন্ ছ্রযন্তে য উ কে চ দেবা বৃক্ষস্য স্কন্ধঃ পরিত ইব শাখাঃ
বিশ্বের মাঝে মহাশক্তি, তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত, জলের উপরে—তাঁর ওপরই দেবতারা আশ্রয় নেয়, যেমন গাছের ডালপালা গাছের কাণ্ডকে ঘিরে থাকে।
যস্মৈ হস্তাভ্যাং পাদাভ্যাং বাচা শ্রোত্রেণ চক্ষুষা । যস্মৈ দেবাঃ সদা বলিং প্রযচ্ছন্তি বিমিতেঽমিতং স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার জন্য দেবতারা হাত, পা, বাক্, কান ও চোখ দিয়ে সদা অর্ঘ্য দেন—সে মাপা ও অমাপ্য স্কম্ভ কে, বলো তো, সে কোন দেবতা?
অপ তস্য হতং তমো ব্যাবৃত্তঃ স পাপ্মনা । সর্বাণি তস্মিন্ জ্যোতীংষি যানি ত্রীণি প্রজাপতৌ
তাঁর থেকে অন্ধকার দূর হয়, পাপ দ্বারা নষ্ট হয়; তাঁর মধ্যেই সব আলো, সেই তিনটি, প্রজাপতির মধ্যে আছে।
যো বেতসং হিরণ্যযং তিষ্ঠন্তং সলিলে বেদ । স বৈ গুহ্যঃ প্রজাপতিঃ
যে জলে দাঁড়ানো সোনার কাঁচ জানে, সেই-ই গোপন প্রজাপতি।
তন্ত্রমেকে যুবতী বিরূপে অভ্যাক্রামং বযতঃ ষণ্মযূখম্ । প্রান্যা তন্তূংস্তিরতে ধত্তে অন্যা নাপ বৃঞ্জাতে ন গমাতো অন্তম্
কেউ তাঁত বোনে, দুই যুবতী এগিয়ে আসে, ছয়টি কিরণ বুনে; একজন সুতো সামনে টানে ও রাখে, অন্যজন তা সরায় না, শেষেও পৌঁছায় না।
তযোরহং পরিনৃত্যন্ত্যোরিব ন বি জানামি যতরা পরস্তাত্। পুমান্ এনদ্বযত্যুদ্গৃণন্তি পুমান্ এনদ্বি জভারাধি নাকে
ওই দুই নৃত্যরতাদের মধ্যে কে ওপরে, তা আমি জানি না; পুরুষ এটাই স্তব করে, পুরুষই একে স্বর্গে বহন করে।
ইমে মযূখা উপ তস্তভুর্দিবং সামানি চক্রুস্তসরাণি বাতবে
এই কিরণগুলো আকাশকে ধরে রেখেছে, তারা সুর সৃষ্টি করেছে, সবই বাতাসের জন্য।
10.8 যো ভূতং চ ভব্যং চ সর্বং যশ্চাধিতিষ্ঠতি । স্বর্যস্য চ কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি অতীত ও ভবিষ্যৎ সবকিছু ধারণ করেন, স্বর্গের একমাত্র অধিপতি—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভেনেমে বিষ্টভিতে দ্যৌশ্চ ভূমিশ্চ তিষ্ঠতঃ । স্কম্ভ ইদং সর্বমাত্মন্বদ্যত্প্রাণন্ নিমিষচ্চ যত্
স্কম্ভের দ্বারা আকাশ ও পৃথিবী স্থির আছে; স্কম্ভই এই সমস্ত, যা কিছু শ্বাস নেয়, চোখ মারে, ও চলে।
তিস্রো হ প্রজা অত্যাযমাযন্ ন্যন্যা অর্কমভিতোঽবিশন্ত । বৃহন্ হ তস্থৌ রজসো বিমানো হরিতো হরিণীরা বিবেশ
তিনটি সন্তান এগিয়ে গেল, অন্যরা চারদিক থেকে সূর্যে প্রবেশ করল; বিশাল এক জন রাজ্যের সীমায় দাঁড়াল, সে সোনার ঘোড়ীগুলিতে প্রবেশ করল।
দ্বাদশ প্রধযশ্চক্রমেকং ত্রীণি নভ্যানি ক উ তচ্চিকেত । তত্রাহতাস্ত্রীণি শতানি শঙ্কবঃ ষষ্টিশ্চ খীলা অবিচাচলা যে
বারোটি দণ্ড, এক চাকা, তিনটি কেন্দ্র—কে তা বুঝতে পারে? সেখানে তিনশো ষাটটি খুঁটি গাঁথা, ষাটটি অচল ও অড়া।
ইদং সবিতর্বি জানীহি ষড্যমা এক একজঃ । তস্মিন্ হাপিত্বমিচ্ছন্তে য এষামেক একজঃ
হে সবিতৃ, এটা জানো—ছয়টি একসঙ্গে জন্মায়, একটি একা জন্মায়; ওদের সেই একমাত্র জন্মানোতে সবাই আশ্রয় চায়।
আবিঃ সন্ নিহিতং গুহা জরন্ নাম মহত্পদম্ । তত্রেদং সর্বমার্পিতমেজত্প্রাণত্প্রতিষ্ঠিতম্
যা প্রকাশ্য, তবু গোপনে নিহিত, চিরন্তন, মহৎ স্থান—সেখানে এই সমস্তই স্থাপিত, নড়ে, শ্বাস নেয়, ও টিকে থাকে।
একচক্রং বর্তত একনেমি সহস্রাক্ষরং প্র পুরো নি পশ্চা । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং ক্ব তদ্বভূব
একটি চাকা ঘুরছে, তার একটিই কাঁটা, হাজারটি দন্ত। সামনে ও পেছনে সে চলে। তার অর্ধেক দিয়ে সে সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করল—আর তার বাকি অর্ধেক কোথায় গেল?
পঞ্চবাহী বহত্যগ্রমেষাং প্রষ্টযো যুক্তা অনুসংবহন্তি । অযাতমস্য দদৃশে ন যাতং পরং নেদীযোঽবরং দবীযঃ
পাঁচটি বলদ টেনে নিয়ে চলে, তাদের মধ্যে প্রথমটি এগিয়ে যায়; জোয়ালগুলি একে একে বাঁধা। তার চলার পথ দেখা যায় না, সে কোথাও যায়নি, তার যাওয়াও দেখা যায় না—একটি কাছের নয়, আরেকটি দূরেরও নয়।
তির্যগ্বিলশ্চমস ঊর্ধ্ববুধ্নস্তস্মিন্ যশো নিহিতং বিশ্বরূপম্ । তদাসত ঋষযঃ সপ্ত সাকং যে অস্য গোপা মহতো বভূবুঃ
একটি হাঁড়ি আড়াআড়ি, যার তলা ওপরে। তার মধ্যেই নানা রকম মহিমা রাখা আছে। সেখানে একসঙ্গে বসেছিলেন সাতজন ঋষি, যারা তার মহত্ত্বের রক্ষক হয়েছিলেন।
যা পুরস্তাদ্যুজ্যতে যা চ পশ্চাদ্যা বিশ্বতো যুজ্যতে যা চ সর্বতঃ । যযা যজ্ঞঃ প্রাঙ্তাযতে তাং ত্বা পৃচ্ছামি কতমা সর্চাম্
যা সামনে বাঁধা, যা পেছনে বাঁধা, যা চারদিকে বাঁধা, আর যা সর্বত্র বাঁধা—যার দ্বারা যজ্ঞ সামনের দিকে প্রসারিত হয়—তাদের মধ্যে কোনটি, বলো তো, সেই পবিত্র স্তোত্র?
{২৬} যদেজতি পততি যচ্চ তিষ্ঠতি প্রাণদপ্রাণন্ নিমিষচ্চ যদ্ভুবত্। তদ্দাধার পৃথিবীং বিশ্বরূপং তত্সংভূয ভবত্যেকমেব
যা নড়ে, যা উড়ে, যা স্থির থাকে, যা শ্বাস নেয় বা নেয় না, যা চোখের পলকে হয়—এই সমস্ত রকম পৃথিবীকে তিনি ধারণ করেন; সব মিলিয়ে একটাই হয়ে ওঠে।
অনন্তং বিততং পুরুত্রানন্তমন্তবচ্চা সমন্তে । তে নাকপালশ্চরতি বিচিন্বন্ বিদ্বান্ ভূতমুত ভব্যমস্য
অসীম, অনেক জায়গায় বিস্তৃত, সীমাহীন, তবু চারদিকে সীমাবদ্ধ—তিনি স্বর্গের রক্ষক, বিচরণ করেন, জ্ঞানী, তিনি এই সৃষ্টির অতীত ও ভবিষ্যৎ খুঁজে দেখেন।
প্রজাপতিশ্চরতি গর্ভে অন্তরদৃশ্যমানো বহুধা বি জাযতে । অর্ধেন বিশ্বং ভুবনং জজান যদস্যার্ধং কতমঃ স কেতুঃ
প্রজাপতি গর্ভের ভিতরে বিচরণ করেন, দেখা যায় না, তবু নানা রূপে জন্ম নেন; তার অর্ধেক দিয়ে তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করলেন—আর তার বাকি অর্ধেক, সেটাই বা কোন চিহ্ন?
ঊর্ধ্বং ভরন্তমুদকং কুম্ভেনেবোদহার্যম্ । পশ্যন্তি সর্বে চক্ষুষা ন সর্বে মনসা বিদুঃ
তিনি জল ওপরে তুলছেন, যেন কলসিতে ভরে আনা হচ্ছে। সবাই তাঁকে চোখে দেখে, কিন্তু সবাই মনে চিনতে পারে না।