যস্য ব্রহ্ম মুখমাহুর্জিহ্বাং মধুকশামুত । বিরাজমূধো যস্যাহুঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার মুখকে বলে ব্রহ্মা, যার জিহ্বা মধুর, আর যার বুদ্ধিকে বলে বিরাজ—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্মাদৃচো অপাতক্ষন্ যজুর্যস্মাদপাকষন্ । সামানি যস্য লোমান্যথর্বাঙ্গিরসো মুখং স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার থেকে ঋক্ মন্ত্র উচ্চারিত হয়েছে, যার থেকে যজু মন্ত্র উচ্চারিত হয়েছে, যার লোমগুলো সামগান, আর যার মুখ অথর্বা ও অঙ্গিরস—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
{২৩} অসচ্শাখাং প্রতিষ্ঠন্তীং পরমমিব জনা বিদুঃ । উতো সন্মন্যন্তেঽবরে যে তে শাখামুপাসতে
যে শাখা আসলে কিছু নয়, মানুষ সেটাকেই সর্বোচ্চ ভাবে জানে; আবার অন্যরা, যারা নিচু, তারা সেই শাখাকেই সত্য মনে করে আর পূজা করে।
যত্রাদিত্যাশ্চ রুদ্রাশ্চ বসবশ্চ সমাহিতাঃ । ভূতং চ যত্র ভব্যং চ সর্বে লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে আদিত্য, রুদ্র আর বসুরা স্থিত, যেখানে অতীত ও ভবিষ্যৎ, সব জগৎ স্থাপিত—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্য ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবা নিধিং রক্ষন্তি সর্বদা । নিধিং তমদ্য কো বেদ যং দেবা অভিরক্ষথ
যার ধন-ভাণ্ডার তেত্রিশ দেবতা সবসময় রক্ষা করেন—আজ কে জানে সেই ধন, যাকে তোমরা দেবতারা পাহারা দাও?
যত্র দেবা ব্রহ্মবিদো ব্রহ্ম জ্যেষ্ঠমুপাসতে । যো বৈ তান্ বিদ্যাত্প্রত্যক্ষং স ব্রহ্মা বেদিতা স্যাত্
যেখানে দেবতারা, যারা ব্রহ্ম জানেন, সেই জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মার উপাসনা করেন—যে তাকে সরাসরি জানে, সে-ই সত্যিকারের ব্রহ্মজ্ঞ।
বৃহন্তো নাম তে দেবা যেঽসতঃ পরি জজ্ঞিরে । একং তদঙ্গং স্কম্ভস্যাসদাহুঃ পরো জনাঃ
যে দেবতাদের বৃহন্ত বলা হয়, যারা অসৎ থেকে জন্মেছিল—মানুষ বলে, স্কম্ভের একটি অঙ্গই সেই অসৎ।
যত্র স্কম্ভঃ প্রজনযন্ পুরাণং ব্যবর্তযত্। একং তদঙ্গং স্কম্ভস্য পুরাণমনুসংবিদুঃ
যেখানে স্কম্ভ সৃষ্টির জন্ম দিয়ে পুরাতনকে দূরে সরিয়েছিল—মানুষ জানে, স্কম্ভের একটি অঙ্গই সেই পুরাতন।
যস্য ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবা অঙ্গে গাত্রা বিভেজিরে । তান্ বৈ ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবান্ একে ব্রহমবিদো বিদুঃ
যার অঙ্গে তেত্রিশ দেবতা দেহ ভাগ করে নিয়েছিল—কিছু ব্রহ্মজ্ঞরা সেই তেত্রিশ দেবতাকেই জানে।
হিরণ্যগর্ভং পরমমনত্যুদ্যং জনা বিদুঃ । স্কম্ভস্তদগ্রে প্রাসিঞ্চদ্ধিরণ্যং লোকে অন্তরা
যাকে মানুষ সর্বোচ্চ, অতুল্য স্বর্ণডিম্ব বলে জানে—স্কম্ভ প্রথমে সেই স্বর্ণ এই জগতে ঢেলে দিয়েছিল।
স্কম্ভে লোকাঃ স্কম্ভে তপঃ স্কম্ভেঽধ্যৃতমাহিতম্ । স্কম্ভ ত্বা বেদ প্রত্যক্ষমিন্দ্রে সর্বং সমাহিতম্
স্কম্ভের মধ্যে জগৎ, স্কম্ভের মধ্যে তপস্যা, স্কম্ভের মধ্যেই সব স্থিত—স্কম্ভ, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, তোমার মধ্যেই ইন্দ্র, সব কিছু স্থিত।
ইন্দ্রে লোকা ইন্দ্রে তপ ইন্দ্রেঽধ্যৃতমাহিতম্ । ইন্দ্রং ত্বা বেদ প্রত্যক্ষং স্কম্ভে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্
ইন্দ্রের মধ্যে জগৎ, ইন্দ্রের মধ্যে তপস্যা, ইন্দ্রের মধ্যেই সব স্থিত—ইন্দ্র, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, স্কম্ভের মধ্যেই সব কিছু স্থিত।
{২৪} নাম নাম্না জোহবীতি পুরা সূর্যাত্পুরোষসঃ । যদজঃ প্রথমং সংবভূব স হ তত্স্বরাজ্যমিযায যস্মান্ নান্যত্পরমস্তি ভূতম্
তিনি আগেই নাম ধরে ডেকেছিলেন, সূর্য আর উষা থেকে; যখন অজন্মা প্রথম প্রকাশিত হলেন, তিনি সেই শব্দের রাজত্ব লাভ করলেন, যার ওপরে আর কিছু নেই, কিছুই অতীত নয়।
যস্য ভূমিঃ প্রমান্তরিক্ষমুতোদরম্ । দিবং যশ্চক্রে মূর্ধানং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার পৃথিবী, বিস্তৃত অন্তরীক্ষ আর গর্ভ, যিনি আকাশকে নিজের মাথা করেছেন—সেই জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মার প্রতি আমার প্রণাম।
যস্য সূর্যশ্চক্ষুশ্চন্দ্রমাশ্চ পুনর্ণবঃ । অগ্নিং যশ্চক্র আস্যং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার চোখ সূর্য, চাঁদ সদা নবীন, আগুন যার মুখ—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
যস্য বাতঃ প্রাণাপানৌ চক্ষুরঙ্গিরসোঽভবন্ । দিশো যশ্চক্রে প্রজ্ঞানীস্তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার প্রাণবায়ু হাওয়া, শ্বাস-প্রশ্বাস অঙ্গিরস, দিক্সমূহ যার জ্ঞান—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভো দাধার দ্যাবাপৃথিবী উভে ইমে স্কম্ভো দাধারোর্বন্তরিক্ষম্ । স্কম্ভো দাধার প্রদিশঃ ষডুর্বীঃ স্কম্ভ ইদং বিশ্বং ভুবনমা বিবেশ
স্কম্ভই আকাশ ও পৃথিবী দুটোকে ধরে রেখেছে, স্কম্ভই বিস্তৃত মধ্যাকাশকে ধারণ করেছে, স্কম্ভই ছয়টি দিককে ধরে রেখেছে, স্কম্ভ এই সমস্ত জগতে প্রবেশ করেছে।
যঃ শ্রমাত্তপসো জাতো লোকান্ত্সর্বান্ত্সমানশে । সোমং যশ্চক্রে কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি শ্রম ও তপস্যা থেকে জন্মেছেন, সমস্ত জগতে সমান, যিনি একমাত্র সোমকে সৃষ্টি করেছেন—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
কথং বাতো নেলযতি কথং ন রমতে মনঃ । কিমাপঃ সত্যং প্রেপ্সন্তীর্নেলযন্তি কদা চন
কীভাবে বাতাস থামে না? কীভাবে মন আনন্দ পায় না? কেন জলে, সত্য খুঁজে, কখনোই স্থির হয় না?
মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তপসি ক্রান্তং সলিলস্য পৃষ্ঠে । তস্মিন্ ছ্রযন্তে য উ কে চ দেবা বৃক্ষস্য স্কন্ধঃ পরিত ইব শাখাঃ
বিশ্বের মাঝে মহাশক্তি, তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত, জলের উপরে—তাঁর ওপরই দেবতারা আশ্রয় নেয়, যেমন গাছের ডালপালা গাছের কাণ্ডকে ঘিরে থাকে।
যস্মৈ হস্তাভ্যাং পাদাভ্যাং বাচা শ্রোত্রেণ চক্ষুষা । যস্মৈ দেবাঃ সদা বলিং প্রযচ্ছন্তি বিমিতেঽমিতং স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার জন্য দেবতারা হাত, পা, বাক্, কান ও চোখ দিয়ে সদা অর্ঘ্য দেন—সে মাপা ও অমাপ্য স্কম্ভ কে, বলো তো, সে কোন দেবতা?
অপ তস্য হতং তমো ব্যাবৃত্তঃ স পাপ্মনা । সর্বাণি তস্মিন্ জ্যোতীংষি যানি ত্রীণি প্রজাপতৌ
তাঁর থেকে অন্ধকার দূর হয়, পাপ দ্বারা নষ্ট হয়; তাঁর মধ্যেই সব আলো, সেই তিনটি, প্রজাপতির মধ্যে আছে।
যো বেতসং হিরণ্যযং তিষ্ঠন্তং সলিলে বেদ । স বৈ গুহ্যঃ প্রজাপতিঃ
যে জলে দাঁড়ানো সোনার কাঁচ জানে, সেই-ই গোপন প্রজাপতি।
তন্ত্রমেকে যুবতী বিরূপে অভ্যাক্রামং বযতঃ ষণ্মযূখম্ । প্রান্যা তন্তূংস্তিরতে ধত্তে অন্যা নাপ বৃঞ্জাতে ন গমাতো অন্তম্
কেউ তাঁত বোনে, দুই যুবতী এগিয়ে আসে, ছয়টি কিরণ বুনে; একজন সুতো সামনে টানে ও রাখে, অন্যজন তা সরায় না, শেষেও পৌঁছায় না।
তযোরহং পরিনৃত্যন্ত্যোরিব ন বি জানামি যতরা পরস্তাত্। পুমান্ এনদ্বযত্যুদ্গৃণন্তি পুমান্ এনদ্বি জভারাধি নাকে
ওই দুই নৃত্যরতাদের মধ্যে কে ওপরে, তা আমি জানি না; পুরুষ এটাই স্তব করে, পুরুষই একে স্বর্গে বহন করে।
ইমে মযূখা উপ তস্তভুর্দিবং সামানি চক্রুস্তসরাণি বাতবে
এই কিরণগুলো আকাশকে ধরে রেখেছে, তারা সুর সৃষ্টি করেছে, সবই বাতাসের জন্য।
10.8 যো ভূতং চ ভব্যং চ সর্বং যশ্চাধিতিষ্ঠতি । স্বর্যস্য চ কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি অতীত ও ভবিষ্যৎ সবকিছু ধারণ করেন, স্বর্গের একমাত্র অধিপতি—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভেনেমে বিষ্টভিতে দ্যৌশ্চ ভূমিশ্চ তিষ্ঠতঃ । স্কম্ভ ইদং সর্বমাত্মন্বদ্যত্প্রাণন্ নিমিষচ্চ যত্
স্কম্ভের দ্বারা আকাশ ও পৃথিবী স্থির আছে; স্কম্ভই এই সমস্ত, যা কিছু শ্বাস নেয়, চোখ মারে, ও চলে।
তিস্রো হ প্রজা অত্যাযমাযন্ ন্যন্যা অর্কমভিতোঽবিশন্ত । বৃহন্ হ তস্থৌ রজসো বিমানো হরিতো হরিণীরা বিবেশ
তিনটি সন্তান এগিয়ে গেল, অন্যরা চারদিক থেকে সূর্যে প্রবেশ করল; বিশাল এক জন রাজ্যের সীমায় দাঁড়াল, সে সোনার ঘোড়ীগুলিতে প্রবেশ করল।
দ্বাদশ প্রধযশ্চক্রমেকং ত্রীণি নভ্যানি ক উ তচ্চিকেত । তত্রাহতাস্ত্রীণি শতানি শঙ্কবঃ ষষ্টিশ্চ খীলা অবিচাচলা যে
বারোটি দণ্ড, এক চাকা, তিনটি কেন্দ্র—কে তা বুঝতে পারে? সেখানে তিনশো ষাটটি খুঁটি গাঁথা, ষাটটি অচল ও অড়া।