কিযতা স্কম্ভঃ প্র বিবেশ ভূতং কিযদ্ভবিষ্যদন্বাশযেঽস্য । একং যদঙ্গমকৃণোত্সহস্রধা কিযতা স্কম্ভঃ প্র বিবেশ তত্র
যা ছিল ও যা হবে, তার মধ্যে স্কম্ভ কতটা প্রবেশ করেছিল? যখন তিনি এক অঙ্গকে হাজার ভাগ করেছিলেন, তখন স্কম্ভ কতটা সেখানে প্রবেশ করেছিল?
যত্র লোকাম্শ্চ কোশাংশ্চাপো ব্রহ্ম জনা বিদুঃ । অসচ্চ যত্র সচ্চান্ত স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে মানুষ জগত, আবরণ, জল ও ব্রহ্ম জানে; যেখানে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব একত্র হয়—সেই স্কম্ভ কে, বলো—সে কোন দেবতা?
{২২} যত্র তপঃ পরাক্রম্য ব্রতং ধারযত্যুত্তরম্ । ঋতং চ যত্র শ্রদ্ধা চাপো ব্রহ্ম সমাহিতাঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে তপস্যা চূড়ান্ত হয়ে ব্রত ধারণ করে; যেখানে সত্য, বিশ্বাস, জল ও ব্রহ্ম একত্রিত—সেই স্কম্ভ কে, বলো—সে কোন দেবতা?
যস্মিন্ ভূমিরন্তরিক্ষং দ্যৌর্যস্মিন্ন্ অধ্যাহিতা । যত্রাগ্নিশ্চন্দ্রমাঃ সূর্যো বাতস্তিষ্ঠন্ত্যার্পিতাঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার মধ্যে পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও আকাশ প্রতিষ্ঠিত; যেখানে অগ্নি, চন্দ্র, সূর্য ও বায়ু স্থাপিত—সেই স্কম্ভ কে, বলো—সে কোন দেবতা?
যস্য ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবা অঙ্গে সর্বে সমাহিতাঃ । স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার অঙ্গে তেত্রিশ দেবতা সকলেই একত্রিত—সেই স্কম্ভ কে, বলো—সে কোন দেবতা?
যত্র ঋষযঃ প্রথমজা ঋচঃ সাম যজুর্মহী । একর্ষির্যস্মিন্ন্ আর্পিতঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে প্রথম ঋষিরা, ঋক, সাম, যজু এবং মহাপৃথিবী প্রতিষ্ঠিত; যেখানে একমাত্র ঋষি স্থাপিত—সেই স্কম্ভ কে, বলো—সে কোন দেবতা?
যত্রামৃতং চ মৃত্যুশ্চ পুরুষেঽধি সমাহিতে । সমুদ্রো যস্য নাড্যঃ পুরুষেঽধি সমাহিতাঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে অমৃত আর মৃত্যু, উভয়ই মানুষের অন্তরে স্থিত, যার নাড়িগুলো যেন সমুদ্রের মতো মানুষের মধ্যেই বিস্তৃত—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্য চতস্রঃ প্রদিশো নাড্যস্তিষ্ঠন্তি প্রথমাঃ । যজ্ঞো যত্র পরাক্রান্তঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার মধ্যে চারটি দিক প্রধান নাড়ি হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, যেখানে যজ্ঞ এগিয়ে গেছে—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যে পুরুষে ব্রহ্ম বিদুস্তে বিদুঃ পরমেষ্ঠিনম্ । যো বেদ পরমেষ্ঠিনং যশ্চ বেদ প্রজাপতিম্ । জ্যেষ্ঠং যে ব্রাহ্মণং বিদুস্তে স্কম্ভমনুসংবিদুঃ
যারা মানুষের মধ্যে ব্রহ্ম জানে, তারা সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে জানে; যে সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে জানে, আর যে প্রজাপতিকে জানে—যে ব্রাহ্মণেরা সেই জ্যেষ্ঠকে জানে, তারাই সত্যিই স্কম্ভকে জানে।
যস্য শিরো বৈশ্বানরশ্চক্ষুরঙ্গিরসোঽভবন্ । অঙ্গানি যস্য যাতবঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার মাথা বৈশ্বানর হয়েছে, চোখ হয়েছে অঙ্গিরসেরা, আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ হয়েছে যাতবেরা—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্য ব্রহ্ম মুখমাহুর্জিহ্বাং মধুকশামুত । বিরাজমূধো যস্যাহুঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার মুখকে বলে ব্রহ্মা, যার জিহ্বা মধুর, আর যার বুদ্ধিকে বলে বিরাজ—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্মাদৃচো অপাতক্ষন্ যজুর্যস্মাদপাকষন্ । সামানি যস্য লোমান্যথর্বাঙ্গিরসো মুখং স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যার থেকে ঋক্ মন্ত্র উচ্চারিত হয়েছে, যার থেকে যজু মন্ত্র উচ্চারিত হয়েছে, যার লোমগুলো সামগান, আর যার মুখ অথর্বা ও অঙ্গিরস—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
{২৩} অসচ্শাখাং প্রতিষ্ঠন্তীং পরমমিব জনা বিদুঃ । উতো সন্মন্যন্তেঽবরে যে তে শাখামুপাসতে
যে শাখা আসলে কিছু নয়, মানুষ সেটাকেই সর্বোচ্চ ভাবে জানে; আবার অন্যরা, যারা নিচু, তারা সেই শাখাকেই সত্য মনে করে আর পূজা করে।
যত্রাদিত্যাশ্চ রুদ্রাশ্চ বসবশ্চ সমাহিতাঃ । ভূতং চ যত্র ভব্যং চ সর্বে লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ স্কম্ভং তং ব্রূহি কতমঃ স্বিদেব সঃ
যেখানে আদিত্য, রুদ্র আর বসুরা স্থিত, যেখানে অতীত ও ভবিষ্যৎ, সব জগৎ স্থাপিত—বলো তো, সেই স্কম্ভ দেবতা কে?
যস্য ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবা নিধিং রক্ষন্তি সর্বদা । নিধিং তমদ্য কো বেদ যং দেবা অভিরক্ষথ
যার ধন-ভাণ্ডার তেত্রিশ দেবতা সবসময় রক্ষা করেন—আজ কে জানে সেই ধন, যাকে তোমরা দেবতারা পাহারা দাও?
যত্র দেবা ব্রহ্মবিদো ব্রহ্ম জ্যেষ্ঠমুপাসতে । যো বৈ তান্ বিদ্যাত্প্রত্যক্ষং স ব্রহ্মা বেদিতা স্যাত্
যেখানে দেবতারা, যারা ব্রহ্ম জানেন, সেই জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মার উপাসনা করেন—যে তাকে সরাসরি জানে, সে-ই সত্যিকারের ব্রহ্মজ্ঞ।
বৃহন্তো নাম তে দেবা যেঽসতঃ পরি জজ্ঞিরে । একং তদঙ্গং স্কম্ভস্যাসদাহুঃ পরো জনাঃ
যে দেবতাদের বৃহন্ত বলা হয়, যারা অসৎ থেকে জন্মেছিল—মানুষ বলে, স্কম্ভের একটি অঙ্গই সেই অসৎ।
যত্র স্কম্ভঃ প্রজনযন্ পুরাণং ব্যবর্তযত্। একং তদঙ্গং স্কম্ভস্য পুরাণমনুসংবিদুঃ
যেখানে স্কম্ভ সৃষ্টির জন্ম দিয়ে পুরাতনকে দূরে সরিয়েছিল—মানুষ জানে, স্কম্ভের একটি অঙ্গই সেই পুরাতন।
যস্য ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবা অঙ্গে গাত্রা বিভেজিরে । তান্ বৈ ত্রযস্ত্রিংশদ্দেবান্ একে ব্রহমবিদো বিদুঃ
যার অঙ্গে তেত্রিশ দেবতা দেহ ভাগ করে নিয়েছিল—কিছু ব্রহ্মজ্ঞরা সেই তেত্রিশ দেবতাকেই জানে।
হিরণ্যগর্ভং পরমমনত্যুদ্যং জনা বিদুঃ । স্কম্ভস্তদগ্রে প্রাসিঞ্চদ্ধিরণ্যং লোকে অন্তরা
যাকে মানুষ সর্বোচ্চ, অতুল্য স্বর্ণডিম্ব বলে জানে—স্কম্ভ প্রথমে সেই স্বর্ণ এই জগতে ঢেলে দিয়েছিল।
স্কম্ভে লোকাঃ স্কম্ভে তপঃ স্কম্ভেঽধ্যৃতমাহিতম্ । স্কম্ভ ত্বা বেদ প্রত্যক্ষমিন্দ্রে সর্বং সমাহিতম্
স্কম্ভের মধ্যে জগৎ, স্কম্ভের মধ্যে তপস্যা, স্কম্ভের মধ্যেই সব স্থিত—স্কম্ভ, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, তোমার মধ্যেই ইন্দ্র, সব কিছু স্থিত।
ইন্দ্রে লোকা ইন্দ্রে তপ ইন্দ্রেঽধ্যৃতমাহিতম্ । ইন্দ্রং ত্বা বেদ প্রত্যক্ষং স্কম্ভে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্
ইন্দ্রের মধ্যে জগৎ, ইন্দ্রের মধ্যে তপস্যা, ইন্দ্রের মধ্যেই সব স্থিত—ইন্দ্র, আমি তোমাকে সরাসরি জানি, স্কম্ভের মধ্যেই সব কিছু স্থিত।
{২৪} নাম নাম্না জোহবীতি পুরা সূর্যাত্পুরোষসঃ । যদজঃ প্রথমং সংবভূব স হ তত্স্বরাজ্যমিযায যস্মান্ নান্যত্পরমস্তি ভূতম্
তিনি আগেই নাম ধরে ডেকেছিলেন, সূর্য আর উষা থেকে; যখন অজন্মা প্রথম প্রকাশিত হলেন, তিনি সেই শব্দের রাজত্ব লাভ করলেন, যার ওপরে আর কিছু নেই, কিছুই অতীত নয়।
যস্য ভূমিঃ প্রমান্তরিক্ষমুতোদরম্ । দিবং যশ্চক্রে মূর্ধানং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার পৃথিবী, বিস্তৃত অন্তরীক্ষ আর গর্ভ, যিনি আকাশকে নিজের মাথা করেছেন—সেই জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মার প্রতি আমার প্রণাম।
যস্য সূর্যশ্চক্ষুশ্চন্দ্রমাশ্চ পুনর্ণবঃ । অগ্নিং যশ্চক্র আস্যং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার চোখ সূর্য, চাঁদ সদা নবীন, আগুন যার মুখ—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
যস্য বাতঃ প্রাণাপানৌ চক্ষুরঙ্গিরসোঽভবন্ । দিশো যশ্চক্রে প্রজ্ঞানীস্তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যার প্রাণবায়ু হাওয়া, শ্বাস-প্রশ্বাস অঙ্গিরস, দিক্সমূহ যার জ্ঞান—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
স্কম্ভো দাধার দ্যাবাপৃথিবী উভে ইমে স্কম্ভো দাধারোর্বন্তরিক্ষম্ । স্কম্ভো দাধার প্রদিশঃ ষডুর্বীঃ স্কম্ভ ইদং বিশ্বং ভুবনমা বিবেশ
স্কম্ভই আকাশ ও পৃথিবী দুটোকে ধরে রেখেছে, স্কম্ভই বিস্তৃত মধ্যাকাশকে ধারণ করেছে, স্কম্ভই ছয়টি দিককে ধরে রেখেছে, স্কম্ভ এই সমস্ত জগতে প্রবেশ করেছে।
যঃ শ্রমাত্তপসো জাতো লোকান্ত্সর্বান্ত্সমানশে । সোমং যশ্চক্রে কেবলং তস্মৈ জ্যেষ্ঠায ব্রহ্মণে নমঃ
যিনি শ্রম ও তপস্যা থেকে জন্মেছেন, সমস্ত জগতে সমান, যিনি একমাত্র সোমকে সৃষ্টি করেছেন—সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে প্রণাম।
কথং বাতো নেলযতি কথং ন রমতে মনঃ । কিমাপঃ সত্যং প্রেপ্সন্তীর্নেলযন্তি কদা চন
কীভাবে বাতাস থামে না? কীভাবে মন আনন্দ পায় না? কেন জলে, সত্য খুঁজে, কখনোই স্থির হয় না?
মহদ্যক্ষং ভুবনস্য মধ্যে তপসি ক্রান্তং সলিলস্য পৃষ্ঠে । তস্মিন্ ছ্রযন্তে য উ কে চ দেবা বৃক্ষস্য স্কন্ধঃ পরিত ইব শাখাঃ
বিশ্বের মাঝে মহাশক্তি, তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত, জলের উপরে—তাঁর ওপরই দেবতারা আশ্রয় নেয়, যেমন গাছের ডালপালা গাছের কাণ্ডকে ঘিরে থাকে।