যদ্দুর্ভগাং প্রস্নপিতাং মৃতবত্সামুপেযিম । অপৈতু সর্বং মত্পাপং দ্রবিণং মোপ তিষ্ঠতু
যদি আমি কোনো দুর্ভাগিনী, স্নান করা, বা সন্তানহারা নারীর কাছে গিয়ে থাকি— তবে আমার সব পাপ দূর হোক, আর সম্পদ আমার কাছেই থাকুক।
{১} যত্তে পিতৃভ্যো দদতো যজ্ঞে বা নাম জগৃহুঃ । সংদেশ্যাত্সর্বস্মাত্পাপাদিমা মুঞ্চন্তু ত্বৌষধীঃ
যে নাম পূর্বপুরুষ বা যজ্ঞে তোমার থেকে নেওয়া হয়েছে— সেই সব পাপ ও বার্তা থেকে ঔষধিগুলি যেন তোমাকে মুক্ত করে।
দেবৈনসাত্পিত্র্যান্ নামগ্রাহাত্সংদেশ্যাদভিনিষ্কৃতাত্। মুঞ্চন্তু ত্বা বীরুধো বীর্যেণ ব্রহ্মণা ঋগ্ভিঃ পযসা ঋষীণাম্
ঈশ্বরীয় পাপ, পূর্বপুরুষের নাম নেওয়া, বার্তা, বা প্রায়শ্চিত্ত— এসব থেকে ঔষধিগুলি যেন তাদের শক্তি, ব্রাহ্মণের বল, ঋক ও ঋষিদের দুধ দিয়ে তোমাকে মুক্ত করে।
যথা বাতশ্চ্যাবযতি ভূম্যা রেণুমন্তরিক্ষাচ্চাভ্রম্ । এবা মত্সর্বং দুর্ভূতং ব্রহ্মনুত্তমপাযতি
যেমন বাতাস মাটি থেকে ধুলো উড়িয়ে দেয়, আর আকাশ থেকে মেঘ সরিয়ে দেয়— হে ব্রাহ্মণ, তেমনই আমার সব অমঙ্গল দূর করো।
অপ ক্রাম নানদতী বিনদ্ধা গর্দভীব । কর্তৄন্ নক্ষস্বেতো নুত্তা ব্রহ্মণা বীর্যাবতা
কাঁদিস না, বাঁধা গাধীর মতো চলে যা; ব্রাহ্মণের শক্তিতে মুক্ত হয়ে, নিজের কর্তার কাছে ফিরে যা।
অযং পন্থাঃ কৃত্যেতি ত্বা নযামোঽভিপ্রহিতাং প্রতি ত্বা প্র হিণ্মঃ । তেনাভি যাহি ভঞ্জত্যনস্বতীব বাহিনী বিশ্বরূপা কুরূতিনী
এটাই যাদুর পথ— এই পথে আমরা তোমাকে নিয়ে যাই; পাঠানো হয়েছে, আবার ফিরিয়ে দিই। এই পথেই যাও; বন্ধ্যা নারীর শোভাযাত্রার মতো ভেঙে যাও, নানা রকম কৌশলে।
পরাক্তে জ্যোতিরপথং তে অর্বাগন্যত্রাস্মদযনা কৃণুষ্ব । পরেণেহি নবতিং নাব্যা অতি দুর্গাঃ স্রোত্যা মা ক্ষণিষ্ঠাঃ পরেহি
আলোয় ভরা পথে অনেক দূরে চলে যাও; আমাদের থেকে অন্য কোথাও বাসা বানাও। নৌকায় চড়ে সব দুর্গম পথ পার হও, এখানে থেমো না, সামনে এগিয়ে যাও।
বাত ইব বৃক্ষান্ নি মৃণীহি পাদয মা গামশ্বং পুরুষমুচ্ছিষ এষাম্ । কর্তৄন্ নিবৃত্যেতঃ কৃত্যেঽপ্রজাস্ত্বায বোধয
যেমন বাতাস গাছ উপড়ে ফেলে, তেমনি তাদের ফেলে দাও; এদের গরু, ঘোড়া বা মানুষকে ছোঁয়ো না। হে যাদু, নিজের কর্তার কাছে ফিরে যাও; তাদের নিঃসন্তান করো।
যাং তে বর্হিষি যাং শ্মশানে ক্ষেত্রে কৃত্যাং বলগং বা নিচখ্নুঃ । অগ্নৌ বা ত্বা গার্হপত্যেঽভিচেরুঃ পাকং সন্তং ধীরতরা অনাগসম্
যে মন্ত্র তোমার জন্য যজ্ঞের কুশ ঘাসে, শ্মশানে বা মাঠে পুঁতে রাখা হয়েছে, কিংবা যে ফাঁদ বা জাল বিছানো হয়েছে, অথবা গৃহস্থ অগ্নিতে আহুতি দিয়ে তোমাকে ডাকা হয়েছে—জ্ঞানী, নিরপরাধ ব্যক্তিরা যেন সেইসব কৌশল কাটিয়ে উঠতে পারে।
উপাহৃতমনুবুদ্ধং নিখাতং বৈরং ত্সার্যন্ববিদাম কর্ত্রম্ । তদেতু যত আভৃতং তত্রাশ্ব ইব বি বর্ততাং হন্তু কৃত্যাকৃতঃ প্রজাম্
আমরা যে শত্রুতা এখানে আনা হয়েছে, জাগ্রত হয়েছে ও মাটির নিচে পোঁতা হয়েছে, তা চিনে নিয়েছি। যেখান থেকে তা এসেছে, সেখানেই যেন ফিরে যায়, ঘোড়ার মতো ঘুরে যাক, আর যিনি মন্ত্র করেছেন, তিনি যেন আমাদের লোকজনের কোনো ক্ষতি করতে না পারেন।
স্বাযসা অসযঃ সন্তি নো গৃহে বিদ্মা তে কৃত্যে যতিধা পরূংষি । উত্তিষ্ঠৈব পরেহীতোঽজ্ঞাতে কিমিহেচ্ছসি
আমাদের ঘরে লোহার কুড়াল আছে; তোমার মন্ত্রের নানা রূপ আমরা জানি। ওঠো, এখানে থেকো না, অচেনা—তুমি এখানে কী খুঁজছো?
{২} গ্রীবাস্তে কৃত্যে পাদৌ চাপি কর্ত্স্যামি নির্দ্রব । ইন্দ্রাগ্নী অস্মান্ রক্ষতাং যৌ প্রজানাং প্রজাবতী
তোমার গলা আর পা আমি কেটে ফেলব, হে মন্ত্র। দৌড়ে পালাও! ইন্দ্র ও অগ্নি আমাদের রক্ষা করুন, যারা সন্তানসহ মানুষদের রক্ষা করেন।
সোমো রাজাধিপা মৃডিতা চ ভূতস্য নঃ পতযো মৃডযন্তু
সোম, রাজা, আর সমস্ত প্রাণীর অধিপতিরা আমাদের প্রতি দয়া করুন।
ভবাশর্বাবস্যতাং পাপকৃতে কৃত্যাকৃতে । দুষ্কৃতে বিদ্যুতং দেবহেতিম্
হে ভব ও শর্ব, আমাদের প্রতি সদয় হও, আমাদের কৃত পাপ ও মন্ত্রের জন্য। অন্যায়ের জন্য, দেবতাদের অস্ত্র বজ্রের মতো হোক।
যদ্যেযথ দ্বিপদী চতুষ্পদী কৃত্যাকৃতা সংভৃতা বিশ্বরূপা । সেতোঽষ্টাপদী ভূত্বা পুনঃ পরেহি দুছুনে
মন্ত্র যদি দুই পায়ে, চার পায়ে, নানা রূপে, কিংবা আট পায়ে আসে—সীমারেখা হয়ে আবার দূরে সরে যাও।
অভ্যক্তাক্তা স্বরংকৃতা সর্বং ভরন্তী দুরিতং পরেহি । জানীহি কৃত্যে কর্তারং দুহিতেব পিতরং স্বম্
তেল মাখানো, চিহ্ন আঁকা, সমস্ত অমঙ্গল বয়ে আনা—তুমি চলে যাও! মন্ত্রের কৃতকার্যকে চিনে নাও, যেমন কন্যা নিজের বাবাকে চেনে।
পরেহি কৃত্যে মা তিষ্ঠো বিদ্ধস্যেব পদং নয । মৃগঃ স মৃগযুস্ত্বং ন ত্বা নিকর্তুমর্হতি
চলে যাও, হে মন্ত্র, এখানে থেকো না; আহত পশুর পথ ধরে চলে যাও। তুমি শিকার, আর শিকারি তোমার পেছনে; সে যেন তোমাকে কেটে না ফেলে।
উত হন্তি পূর্বাসিনং প্রত্যাদাযাপর ইষ্বা । উত পূর্বস্য নিঘ্নতো নি হন্ত্যপরঃ প্রতি
কেউ আগের বাসিন্দাকে আঘাত করে, যা দিয়েছিল তা ফিরিয়ে নেয়; আবার কেউ প্রথমজনকে আঘাত করলে, পরের জনও তাকে আঘাত করে।
এতদ্ধি শৃণু মে বচোঽথেহি যত এযথ । যস্ত্বা চকার তং প্রতি
আমার এই কথা শোনো; তুমি যেখানেই থাকো, এখানে এসো। যে তোমাকে সৃষ্টি করেছে, তার কাছেই ফিরে যাও।
অনাগোহত্যা বৈ ভীমা কৃত্যে মা নো গামশ্বং পুরুষং বধীঃ । যত্রযত্রাসি নিহিতা ততস্ত্বোত্থাপযামসি পর্ণাল্লঘীযসী ভব
নিরপরাধকে হত্যা সত্যিই ভয়াবহ, হে মন্ত্র—আমাদের গরু, ঘোড়া বা মানুষকে হত্যা কোরো না। তুমি যেখানে লুকিয়ে আছো, সেখান থেকে তোমাকে তুলে নিচ্ছি; পাতার চেয়েও হালকা হয়ে যাও।
যদি স্থ তমসাবৃতা জালেনভিহিতা ইব । সর্বাঃ সংলুপ্যেতঃ কৃত্যাঃ পুনঃ কর্ত্রে প্র হিণ্মসি
তুমি যদি অন্ধকারে ঢাকা থাকো, জালের মতো ঘেরা হও—সেই সব মন্ত্র যেন নষ্ট হয়ে যায়; আমরা তোমাকে আবার সৃষ্টিকর্তার কাছে পাঠিয়ে দিচ্ছি।
কৃত্যাকৃতো বলগিনোঽভিনিষ্কারিণঃ প্রজাম্ । মৃণীহি কৃত্যে মোচ্ছিষোঽমূন্ কৃত্যাকৃতো জহি
মন্ত্র, ফাঁদ, আর যারা আমাদের লোকদের বিরুদ্ধে এগুলো ছড়ায়, তাদের ধ্বংস করো। হে মন্ত্র, তুমি নষ্ট হও, এখানে থেকো না। যারা মন্ত্র করে, তাদের আঘাত করো।
যথা সূর্যো মুচ্যতে তমসস্পরি রাত্রিং জহাত্যুষসশ্চ কেতূন্ । এবাহং সর্বং দুর্ভূতং কর্ত্রং কৃত্যাকৃতা কৃতং হস্তীব রজো দুরিতং জহামি
যেমন সূর্য অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়, যেমন রাত ঊষার চিহ্ন ফেলে যায়, তেমনি আমি সমস্ত অমঙ্গল আর মন্ত্র ঝেড়ে ফেলছি, হাতির মতো ধুলো ঝেড়ে ফেলি।
কেন পার্ষ্ণী আভৃতে পূরুষস্য কেন মাংসং সংভৃতং কেন গুল্ফৌ । কেনাঙ্গুলীঃ পেশনীঃ কেন খানি কেনোচ্ছ্লঙ্খৌ মধ্যতঃ কঃ প্রতিষ্ঠাম্
কিসের দ্বারা মানুষের গোড়ালি গড়ে উঠল? কিসে মাংস জড়ো হল? কিসে গোড়ালির হাড় তৈরি হল? কিসে আঙুল, সন্ধি আর ফাঁক তৈরি হল? কিসে পায়ের পাতা, আর মাঝখানের ভরসা কী?
কস্মান্ নু গুল্ফাবধরাবকৃণ্বন্ন্ অষ্ঠীবন্তাবুত্তরৌ পূরুষস্য । জঙ্ঘে নির্ঋত্য ন্যদধুঃ ক্ব স্বিজ্জানুনোঃ সংধী ক উ তচ্চিকেত
কিসের দ্বারা মানুষের নিচের ও উপরের গোড়ালি, যেগুলো হাড়ওয়ালা, তৈরি হল? পায়ের পেশি নিরৃতির কাছে রাখা হল; হাঁটুর সন্ধি কোথায়, আর কে তা জানে?
চতুষ্টযং যুজতে সংহিতান্তং জানুভ্যামূর্ধ্বং শিথিরং কবন্ধম্ । শ্রোণী যদূরূ ক উ তজ্জজান যাভ্যাং কুসিন্ধং সুদৃঢং বভূব
চারটি অংশ একসঙ্গে যুক্ত হয়ে সংযোগস্থলে শেষ হয়; হাঁটুর ওপরে আলগা দেহ। কে কোমর আর উরু সৃষ্টি করল, যার দ্বারা মজবুত ভিত্তি গড়ে উঠল?
কতি দেবাঃ কতমে ত আসন্ য উরো গ্রীবাশ্চিক্যুঃ পুরুষস্য । কতি স্তনৌ ব্যদধুঃ কঃ কফোদৌ কতি স্কন্ধান্ কতি পৃষ্টীরচিন্বন্
কত দেবতা, আর কারা, মানুষের বুক আর গলা গড়ে তুলেছিল? কতজন স্তন বানিয়েছিল, কারা কাঁধ আর পিঠ সৃষ্টি করেছিল?
কো অস্য বাহূ সমভরদ্বীর্যাং করবাদিতি । অংসৌ কো অস্য তদ্দেবঃ কুসিন্ধে অধ্যা দধৌ
কে তার বাহু জড়ো করে বলেছিল, 'এসো, শক্তিশালী করি'? কে তার কাঁধ বসিয়েছিল, আর কোন দেবতা তা মজবুত করে স্থাপন করেছিল?
কঃ সপ্ত খানি বি ততর্দ শীর্ষণি কর্ণাবিমৌ নাসিকে চক্ষণী মুখম্ । যেষাং পুরুত্রা বিজযস্য মহ্ননি চতুষ্পাদো দ্বিপদো যন্তি যামম্
কে মাথায় সাতটি ছিদ্র করেছিল—দুই কান, দুই নাক, দুই চোখ আর মুখ? কার মহিমায় চতুষ্পদ আর দ্বিপদ প্রাণীরা সর্বত্র বিচরণ করে?
হন্বোর্হি জিহ্বামদধাত্পুরূচীমধা মহীমধি শিশ্রায বাচম্ । স আ বরীবর্তি ভুবনেষ্বন্তরপো বসানঃ ক উ তচ্চিকেত
নিশ্চয়, চোয়ালের মাঝে জিহ্বা বসানো হয়েছিল, পৃথিবীতে বাক্ স্থাপিত হয়েছিল। এই জগতে যিনি নানা রূপে বাস করেন, তিনিই কি সত্যিই তা জানেন?