তিস্রো মতৄস্ত্রীন্ পিতৄন্ বিভ্রদেক উর্ধ্বস্তস্থৌ নেমব গ্লাপযন্ত । মন্ত্রযন্তে দিবো অমুষ্য পৃষ্ঠে বিশ্ববিদো বাচমবিশ্ববিন্নাম্
তিন মা আর তিন পিতাকে বহন করে, একজন সোজা দাঁড়িয়ে, চাকার ধারে ক্লান্ত হয় না। তারা স্বর্গের পিঠে কথা বলে, সব ভাষা আর নাম জানে।
{২৪} পঞ্চারে চক্রে পরিবর্তমানে যস্মিন্ন্ আতস্থুর্ভুবনানি বিশ্বা । তস্য নাক্ষস্তপ্যতে ভূরিভারঃ সনাদেব ন ছিদ্যতে সনাভিঃ
পাঁচটি দণ্ড ঘুরতে থাকা চাকার মধ্যে, যেখানে সব জগৎ স্থাপিত। তার অক্ষ ভারে গরম, আদিকাল থেকে তা ভাঙে না, দণ্ডও অটুট।
পঞ্চপাদং পিতরং দ্বাদশাকৃতিং দিব আহুঃ পরে অর্ধে পুরীষিণম্ । অথেমে অন্য উপরে বিচক্ষণে সপ্তচক্রে ষডর আহুরর্পিতম্
তারা পিতাকে বলে পাঁচ পা-ওয়ালা, বারো রকম, স্বর্গের দূরপ্রান্তে বাস করে। তারপর অন্যরা ওপরে দেখে—সাত চাকা, ছয় দণ্ড, স্থাপিত বলে।
দ্বাদশারং নহি তজ্জরায বর্বর্তি চক্রং পরি দ্যামৃতস্য । আ পুত্রা অগ্নে মিথুনাসো অত্র সপ্ত শতানি বিংশতিশ্চ তস্থুঃ
বারো দণ্ডের চাকা অমৃতের আকাশে ঘুরছে, কখনো পুরোনো হয় না। হে অগ্নি, এখানে তোমার যুগল পুত্র, সাতশো কুড়ি জন, দাঁড়িয়ে আছে।
সনেমি চক্রমজরং বি ববৃত উত্তানাযাং দশ যুক্তা বহন্তি । সূর্যস্য চক্ষূ রজসৈত্যাবৃতং যস্মিন্ন্ আতস্থুর্ভুবনানি বিশ্বা
শত spokes-ওয়ালা চাকা, যার বয়স বাড়ে না, ঘুরে চলে অবিরত; দশটি বলদ একসাথে জুড়ে upright করে টেনে নিয়ে যায়। সূর্যের চোখ, ধূলায় ঢাকা, এই চাকার উপরেই সব জগৎ স্থির হয়ে আছে।
স্ত্রিযঃ সতীস্তামু মে পুংসঃ আহুঃ পশ্যদক্ষণ্বান্ন্ বি চেতদন্ধঃ । কবির্যঃ পুত্রঃ স ঈমা চিকেত যস্তা বিজানাত্স পিতুষ্পিতাসত্
যাঁদের সত্য নারীরা বলে, তবু বলে সে পুরুষের; যে দেখে সে জ্ঞানী, অন্ধ জানে না কিছু। কবির পুত্র এসব বোঝে; যে জানে, সে-ই পিতার আসল সন্তান।
সাকংজানাং সপ্তথমাহুরেকজং ষডিদ্যমা ঋষযো দেবজা ইতি । তেষামিষ্টানি বিহিতানি ধামশ স্থাত্রে রেজন্তে বিকৃতানি রূপশঃ
একসাথে জন্মানো, তাদের মধ্যে সপ্তমকে বলে একা জন্মানো; ছয়জন দেবতার সন্তান বলে ঋষিরা। তাদের চাওয়া রূপ স্থির, নিজ নিজ স্থানে দীপ্তিমান, নানা রূপে প্রকাশিত।
অবঃ পরেণ পর এনা অবরেণ পদা বত্সং বিভ্রতী গৌরুদস্থাত্। সা কদ্রীচী কং স্বিদর্ধং পরাগাত্ক্ব স্বিত্সূতে নহি যূথে অস্মিন্
এক পা সামনে, এক পা পিছনে রেখে গাভী দাঁড়িয়ে আছে বাছুরকে ধরে। সেই কদ্রু-কন্যা অর্ধেক নিয়ে চলে যায়; কোথায় সে বাচ্চা দেয়, এই গোয়ালে নয়।
অবঃ পরেণ পিতরং যো অস্য বেদাবঃ পরেণ পর এনাবরেণ । কবীযমানঃ ক ইহ প্র বোচদ্দেবং মনঃ কুতো অধি প্রজাতম্
যে সামনে এগিয়ে পিতাকে চেনে, সে-ই পিছিয়ে গিয়ে সব ছাড়িয়ে যায়। এখানে কে ভাবনা করে বলতে পারে, দেবতার মন কোথা থেকে জন্মেছিল?
যে অর্বাঞ্চস্তামু পরাচ আহুর্যে পরাঞ্চস্তামু অর্বাচ আহুঃ । ইন্দ্রশ্চ যা চক্রথুঃ সোম তানি ধুরা ন যুক্তা রজসো বহন্তি
যারা কাছে, তাদের বলে দূরে; যারা দূরে, তাদের বলে কাছে। ইন্দ্র আর সোম এই সব সৃষ্টি করেছেন; চাকার সাথে জুড়ে ধূলি টেনে নিয়ে যায়।
দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখাযা সমানং বৃক্ষং পরি ষস্বজাতে । তযোরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্ন্ অন্যো অভি চাকশীতি
দুই বন্ধু পাখি, একসাথে, একই গাছে বসে আছে। এক পাখি মিষ্টি ফল খায়, অন্যটি শুধু দেখে, খায় না।
যস্মিন্ বৃক্ষে মধ্বদঃ সুপর্ণা নিবিশন্তে সুবতে চাধি বিশ্বে । তস্য যদাহুঃ পিপ্পলং স্বাদ্বগ্রে তন্ নোন্ নশদ্যঃ পিতরং ন বেদ
যে গাছে মধুময় ফল দেয়া পাখিরা বসে, সব দেবতারা সেখানে আশ্রয় নেয়। যে ফলকে বলে মিষ্টি, তার যেন বিনাশ না হয়; যে জানে না, সে পিতাকে চেনে না।
যত্রা সুপর্ণা অমৃতস্য ভক্ষমনিমেষং বিদথাভিস্বরন্তি । এনা বিশ্বস্য ভুবনস্য গোপাঃ স মা ধীরঃ পাকমত্রা বিবেশ
যেখানে পাখিরা অমৃতের কথা গায়, চোখ না পিটকিয়ে, সেখানে সব জগতের রক্ষক তারা। সেই সাথে, জ্ঞানী এখানে পাকা ফলের স্বাদ পেয়েছে।
যদ্গাযত্রে অধি গাযত্রমাহিতং ত্রৈষ্টুভং বা ত্রৈষ্টুভান্ নিরতক্ষত । যদ্বা জগজ্জগত্যাহিতং পদং য ইত্তদ্বিদুস্তে অমৃতত্বমানুশুঃ
যা গায়ত্রী ছন্দে স্থাপিত, বা গায়ত্রীর উপর, বা ত্রৈষ্টুভ ছন্দে, বা জগতি ছন্দে, এই সব যারা জানে, তারা অমরত্ব পেয়েছে।
গাযত্রেণ প্রতি মিমীতে অর্কমর্কেণ সাম ত্রৈষ্টুভেন বাকম্ । বাকেন বাকং দ্বিপদা চতুষ্পদাক্ষরেণ মিমতে সপ্ত বাণীঃ
গায়ত্রী ছন্দে স্তোত্র মাপে; স্তোত্রে সামগান, ত্রৈষ্টুভে বাক্য। বাক্যে বাক্য, দুই পদের, চার পদের, অক্ষরে সাতটি বাক্য মাপে।
জগতা সিন্ধুং দিব্যস্কভাযদ্রথংতরে সূর্যং পর্যপশ্যত্। গাযত্রস্য সমিধস্তিস্র আহুস্ততো মহ্না প্র রিরিচে মহিত্বা
জগতি ছন্দে স্বর্গীয় নদী ধরে রেখেছে, রথের মাঝে সূর্য দেখেছে। গায়ত্রীর তিনটি অগ্নি বলে; সেই মহিমা থেকে তার গৌরব ছড়িয়ে পড়ে।
উপ হ্বযে সুদুঘাং ধেনুমেতাং সুহস্তো গোধুগুত দোহদেনাম্ । শ্রেষ্ঠং সবং সবিতা সাবিষন্ নোঽভীদ্ধো ঘর্মস্তদু ষু প্র বোচত্
আমি ডাকি এই দুধে ভরা গাভীকে, ভালো হাতে, গোপাল তাকে দোহন করে। সবিতা আমাদের শ্রেষ্ঠ দান দিয়েছেন; গরম পাত্র তা ঘোষণা করেছে।
হিঙ্কৃণ্বতী বসুপত্নী বসূনাং বত্সমিচ্ছন্তী মনসাভ্যাগাত্। দুহামশ্বিভ্যাং পযো অঘ্ন্যেযং সা বর্ধতাং মহতে সৌভগায
গাভী ডাকে, ধনের অধিকারিণী, বাছুরের জন্য মন চায়, কাছে আসে। আমরা অশ্বিনদের জন্য এই নির্দোষ গাভীকে দোহন করি; সে যেন বড় হয় সৌভাগ্যের জন্য।
গৌরমীমেদভি বত্সং মিষন্তং মূর্ধানং হিঙ্ঙকৃণোন্ মাতবা উ । সৃক্বাণং ঘর্মমভি বাবশানা মিমাতি মাযুং পযতে পযোভিঃ
গাভী, বাছুরের কথা ভেবে, মা হয়ে ডাকে, তার মাথার কাছে আসে। গরম পাত্রের জন্য ব্যাকুল, সে জীবন মাপে, দুধে পালন করে।
অযং স শিঙ্ক্তে যেন গৌরভিবৃতা মিমাতি মযুং ধ্বসনাবধি শ্রিতা । সা চিত্তিভির্নি হি চকার মর্ত্যান্ বিদ্যুদ্ভবন্তী প্রতি বব্রিমৌহত
এ-ই সে, যে ছিটিয়ে দেয়, যার দ্বারা গাভী ঘেরা থাকে, জীবন মাপে, ধূলির শেষ পর্যন্ত পৌঁছে। ভাবনায় সে মরণশীলদের সৃষ্টি করেছে; বিদ্যুৎ হয়ে সে ছড়িয়ে পড়ে।
অনচ্ছযে তুরগাতু জীবমেজদ্ধ্রুবং মধ্য আ পস্ত্যানাম্ । জীবো মৃতস্য চরতি স্বধাভিরমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ
আবরণহীন, দ্রুতগামী, জীবন্ত, কাঁপে, ঘরের মাঝে স্থির। জীবিত মৃতদের মাঝে চলে, নিজের স্বভাবে; অমর মরণশীলের সাথে একই গর্ভে।
বিধুং দদ্রাণং সলিলস্য পৃষ্ঠে যুবানং সন্তং পলিতো জগার । দেবস্য পশ্য কাব্যং মহিত্বাদ্য মমার স হ্যঃ সমান
চাঁদ, জলে দীপ্তি ছড়ায়, তরুণ হয়েও পাকা চুলে জাগে। দেখো দেবতার আশ্চর্য, মহিমায়, আজ যে মরল, সে-ই কাল জন্মেছিল।
য ঈং চকার ন সো অস্য বেদ য ঈং দদর্শ হিরুগিন্ নু তস্মাত্। স মাতুর্যোনা পরিবীতো অন্তর্বহুপ্রজা নির্ঋতিরা বিবেশ
যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিও তাঁকে জানেন না; যিনি তাঁকে দেখেছেন, তিনি যেন তাঁর দ্বারা আহত হয়েছেন। তাই মায়ের গর্ভে আবৃত হয়ে, বহু সন্তানের মাঝে, নিঋতি ভিতরে প্রবেশ করলেন।
{২৬} অপশ্যং গোপামনিপদ্যমানমা চ পরা চ পথিভিশ্চরন্তম্ । স সধ্রীচীঃ স বিষূচীর্বসান আ বরীবর্তি ভুবনেষ্বন্তঃ
আমি সেই রাখালকে দেখেছি, যিনি বাধাহীন চলেন, কাছের ও দূরের পথে ঘোরেন। তিনি কখনও সোজা, কখনও বেঁকে যান, সব দিকেই আচ্ছাদিত হয়ে, জগতে ঘুরে বেড়ান।
দ্যৌর্নঃ পিতা জনিতা নাভিরত্র বন্ধুর্নো মাতা পৃথিবী মহীযম্ । উত্তানযোশ্চম্বোর্যোনিরন্তরত্রা পিতা দুহিতুর্গর্ভমাধাত্
স্বর্গ আমাদের পিতা, সৃষ্টিকর্তা, এখানে নাভি ও বন্ধন। পৃথিবী আমাদের মা, আমি তাঁকে মহিমান্বিত করি। উপরের দুই জলের মাঝে গর্ভ, সেখানে পিতা কন্যার গর্ভে বীজ স্থাপন করেন।
পৃছামি ত্বা পরমন্তং পৃথিব্যাঃ পৃছামি বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতঃ । পৃছামি বিশ্বস্য ভুবনস্য নাভিং পৃছামি বাচঃ পরমং ব্যোম
আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, পৃথিবীর দূরতম সীমা কী; আমি বলদের, ঘোড়ার বীজ জানতে চাই। আমি সমস্ত জগতের নাভি জানতে চাই; আমি বাক্যের সর্বোচ্চ স্থান জানতে চাই।
ইযং বেদিঃ পরো অন্তঃ পৃথিব্যা অযং সোমো বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতঃ । অযং যজ্ঞো বিশ্বস্য ভুবনস্য নাভির্ব্রহ্মাযং বাচঃ পরমং ব্যোম
এই বেদিই পৃথিবীর চরম সীমা; এই সোমই বলদ ও ঘোড়ার বীজ। এই যজ্ঞই সমস্ত জগতের নাভি; এই ব্রহ্মাই বাক্যের সর্বোচ্চ স্থান।
ন বি জানামি যদিবেদমস্মি নিণ্যঃ সংনদ্ধো মনসা চরামি । যদা মাগন্ প্রথমজা ঋতস্যাদিদ্বাচো অশ্নুবে ভাগমস্যাঃ
আমি জানি না আমি কী, যেন গোপনে, মনের সঙ্গে বাঁধা ঘুরে বেড়াই। যখন সত্যের প্রথম সন্তান আমার কাছে আসে, তখন আমি এই বাক্যের অংশ লাভ করি।
অপাঙ্প্রাঙেতি স্বধযা গৃভীতোঽমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ । তা শশ্বন্তা বিষূচীনা বিযন্তা ন্যন্যং চিক্যুর্ন নি চিক্যুরন্যম্
তিনি পিছনে ও সামনে চলেন, নিজের স্বভাবেই আবদ্ধ, অমর, মর্ত্যদের সঙ্গে একই গর্ভে। যারা চিরকাল আলাদা, চিরকাল বিচ্ছিন্ন, তারা একজনকে চিনল, অন্যজনকে চিনল না।
সপ্তার্ধগর্ভা ভুবনস্য রেতো বিষ্ণোস্তিষ্ঠন্তি প্রদিশা বিধর্মণি । তে ধীতিভির্মনসা তে বিপশ্চিতঃ পরিভুবঃ পরি ভবন্তি বিশ্বতঃ
সাতটি, অর্ধ-গর্ভাবস্থায়, জগতের বীজ, বিষ্ণুর দিকগুলোতে স্থিত। তারা তাদের ভাবনা, মন ও জ্ঞানে, সর্বত্র পরিবেষ্টন করে রাখে।