সং তে শীর্ষ্ণঃ কপালানি হৃদযস্য চ যো বিধুঃ । উদ্যন্ন্ আদিত্য রশ্মিভিঃ শীর্ষ্ণো রোগমনীনশোঽঙ্গভেদমশীশমঃ
তোমার মাথার হাড় আর হৃদয়ের অশান্তি, যেন উদিত সূর্য তার কিরণের মতো, মাথার অসুখ ও অঙ্গের যন্ত্রণা দূর করে দেয়।
অস্য বামস্য পলিতস্য হোতুস্তস্য ভ্রাতা মধ্যমো অস্ত্যশ্নঃ ।9.14 তৃতীযো ভ্রাতা ঘৃতপৃষ্ঠো অস্যাত্রাপশ্যং বিশ্পতিং সপ্তপুত্রম্
এই বাম, পাকা চুলওয়ালা যজ্ঞকারী, তার মাঝের ভাই খাওয়ার কাজ করে; তৃতীয় ভাইয়ের পিঠে ঘি মাখানো। এখানে আমি দেখলাম, সাত পুত্রসহ গোত্রপ্রধানকে।
সপ্ত যুঞ্জন্তি রথমেকচক্রমেকো অশ্বো বহতি সপ্তনামা । ত্রিনাভি চক্রমজরমনর্বং যত্রেমা বিশ্বা ভুবনাধি তস্থুঃ
সাতজন এক চাকাযুক্ত রথে জোতা দেয়; একটাই ঘোড়া, যার নাম সাত, সে টানে। চাকাটির তিনটি দণ্ড, তা কখনো বুড়ো হয় না, ভাঙেও না, তার ওপর সব জগৎ স্থাপিত।
ইমং রথমধি যে সপ্ত তস্থুঃ সপ্তচক্রং সপ্ত বহন্ত্যশ্বাঃ । সপ্ত স্বসারো অভি সং নবন্ত যত্র গবাং নিহিতা সপ্ত নাম
এই রথের ওপর সাতজন দাঁড়িয়ে আছে; এর সাতটি চাকা, সাতটি ঘোড়া টানে। সাত বোন একত্র হয়, যেখানে গরুর সাতটি নাম রাখা আছে।
কো দদর্শ প্রথমং জাযমানমস্থন্বন্তং যদনস্থা বিভর্তি । ভূম্যা অসুরসৃগাত্মা ক্ব স্বিত্কো বিদ্বাংসমুপ গাত্প্রষ্টুমেতত্
কে প্রথম জন্মানো, হাড়হীন অথচ হাড় বহনকারীকে দেখেছিল? পৃথিবীর কর্তা আত্মা কোথায়? কে জেনে জানতে এসেছিল?
ইহ ব্রবীতু য ঈমঙ্গ বেদাস্য বামস্য নিহিতং পদং বেঃ । শীর্ষ্ণঃ ক্ষীরং দুহ্রতে গাবো অস্য বব্রিং বসানা উদকং পদাঽপুঃ
যে জানে, সে এখানে বলুক—এই বাম দিকের স্থানের কথা। গরুগুলো তার মাথা থেকে দুধ দোয়, তারা আবরণ পরে পায়ে জল পর্যন্ত পৌঁছায়।
পাকঃ পৃছামি মনসাঽবিজানন্ দেবানামেনা নিহিতা পদানি । বত্সে বষ্কযেঽধি সপ্ত তন্তূন্ বি তত্নিরে কবয ওতবা উ
আমি মন দিয়ে জিজ্ঞেস করি, না জেনে, দেবতাদের জন্য নির্দিষ্ট স্থানগুলো কোথায়। বাছুর, চিতল গরুর ওপর, ঋষিরা সাতটি সূতা টেনে বুনেছে।
অচিকিত্বাংস্চিকিতুষশ্চিদত্র কবীন্ পৃছামি বিদ্বনো ন বিদ্বান্ । বি যস্তস্তম্ভ ষটিমা রজাংস্যজস্য রূপে কিমপি স্বিদেকম্
না জেনে, আমি জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করি, এমনকি যারা জানে তাদেরও। যিনি অজন্মার রূপে ছয়টি দিক ধরে রেখেছেন, সেই একটি আসলে কী?
মাতা পিতরমৃত আ বভাজঽধীত্যগ্রে মনসা সং হি জগ্মে । সা বীভত্সুর্গর্ভরসা নিবিদ্ধা নমস্বন্ত ইদুপবাকমীযুঃ
মা পিতার সঙ্গে অমৃত ভাগ করে নেয়; প্রথমে তিনি মনে মনে এগিয়ে যান। তিনি ভয়ঙ্কর, গর্ভের রসে পূর্ণ, যারা নম্র তারা বাক্যের কাছে যায়।
যুক্তা মাতাসিদ্ধুরি দক্ষিণাযা অতিষ্ঠদ্গর্ভো বৃজনীষ্বন্তঃ । অমীমেদ্বত্সো অনু গামপশ্যদ্বিশ্বরূপ্যং ত্রিষু যোগনেষু
মা জোতা দিয়ে ডান দিকে দাঁড়িয়ে, গর্ভে সন্তান ছিল। বাছুরটি মাপল, গরুগুলো দেখল, তিনটি সংযোগে সর্বরূপ দর্শন করল।
তিস্রো মতৄস্ত্রীন্ পিতৄন্ বিভ্রদেক উর্ধ্বস্তস্থৌ নেমব গ্লাপযন্ত । মন্ত্রযন্তে দিবো অমুষ্য পৃষ্ঠে বিশ্ববিদো বাচমবিশ্ববিন্নাম্
তিন মা আর তিন পিতাকে বহন করে, একজন সোজা দাঁড়িয়ে, চাকার ধারে ক্লান্ত হয় না। তারা স্বর্গের পিঠে কথা বলে, সব ভাষা আর নাম জানে।
{২৪} পঞ্চারে চক্রে পরিবর্তমানে যস্মিন্ন্ আতস্থুর্ভুবনানি বিশ্বা । তস্য নাক্ষস্তপ্যতে ভূরিভারঃ সনাদেব ন ছিদ্যতে সনাভিঃ
পাঁচটি দণ্ড ঘুরতে থাকা চাকার মধ্যে, যেখানে সব জগৎ স্থাপিত। তার অক্ষ ভারে গরম, আদিকাল থেকে তা ভাঙে না, দণ্ডও অটুট।
পঞ্চপাদং পিতরং দ্বাদশাকৃতিং দিব আহুঃ পরে অর্ধে পুরীষিণম্ । অথেমে অন্য উপরে বিচক্ষণে সপ্তচক্রে ষডর আহুরর্পিতম্
তারা পিতাকে বলে পাঁচ পা-ওয়ালা, বারো রকম, স্বর্গের দূরপ্রান্তে বাস করে। তারপর অন্যরা ওপরে দেখে—সাত চাকা, ছয় দণ্ড, স্থাপিত বলে।
দ্বাদশারং নহি তজ্জরায বর্বর্তি চক্রং পরি দ্যামৃতস্য । আ পুত্রা অগ্নে মিথুনাসো অত্র সপ্ত শতানি বিংশতিশ্চ তস্থুঃ
বারো দণ্ডের চাকা অমৃতের আকাশে ঘুরছে, কখনো পুরোনো হয় না। হে অগ্নি, এখানে তোমার যুগল পুত্র, সাতশো কুড়ি জন, দাঁড়িয়ে আছে।
সনেমি চক্রমজরং বি ববৃত উত্তানাযাং দশ যুক্তা বহন্তি । সূর্যস্য চক্ষূ রজসৈত্যাবৃতং যস্মিন্ন্ আতস্থুর্ভুবনানি বিশ্বা
শত spokes-ওয়ালা চাকা, যার বয়স বাড়ে না, ঘুরে চলে অবিরত; দশটি বলদ একসাথে জুড়ে upright করে টেনে নিয়ে যায়। সূর্যের চোখ, ধূলায় ঢাকা, এই চাকার উপরেই সব জগৎ স্থির হয়ে আছে।
স্ত্রিযঃ সতীস্তামু মে পুংসঃ আহুঃ পশ্যদক্ষণ্বান্ন্ বি চেতদন্ধঃ । কবির্যঃ পুত্রঃ স ঈমা চিকেত যস্তা বিজানাত্স পিতুষ্পিতাসত্
যাঁদের সত্য নারীরা বলে, তবু বলে সে পুরুষের; যে দেখে সে জ্ঞানী, অন্ধ জানে না কিছু। কবির পুত্র এসব বোঝে; যে জানে, সে-ই পিতার আসল সন্তান।
সাকংজানাং সপ্তথমাহুরেকজং ষডিদ্যমা ঋষযো দেবজা ইতি । তেষামিষ্টানি বিহিতানি ধামশ স্থাত্রে রেজন্তে বিকৃতানি রূপশঃ
একসাথে জন্মানো, তাদের মধ্যে সপ্তমকে বলে একা জন্মানো; ছয়জন দেবতার সন্তান বলে ঋষিরা। তাদের চাওয়া রূপ স্থির, নিজ নিজ স্থানে দীপ্তিমান, নানা রূপে প্রকাশিত।
অবঃ পরেণ পর এনা অবরেণ পদা বত্সং বিভ্রতী গৌরুদস্থাত্। সা কদ্রীচী কং স্বিদর্ধং পরাগাত্ক্ব স্বিত্সূতে নহি যূথে অস্মিন্
এক পা সামনে, এক পা পিছনে রেখে গাভী দাঁড়িয়ে আছে বাছুরকে ধরে। সেই কদ্রু-কন্যা অর্ধেক নিয়ে চলে যায়; কোথায় সে বাচ্চা দেয়, এই গোয়ালে নয়।
অবঃ পরেণ পিতরং যো অস্য বেদাবঃ পরেণ পর এনাবরেণ । কবীযমানঃ ক ইহ প্র বোচদ্দেবং মনঃ কুতো অধি প্রজাতম্
যে সামনে এগিয়ে পিতাকে চেনে, সে-ই পিছিয়ে গিয়ে সব ছাড়িয়ে যায়। এখানে কে ভাবনা করে বলতে পারে, দেবতার মন কোথা থেকে জন্মেছিল?
যে অর্বাঞ্চস্তামু পরাচ আহুর্যে পরাঞ্চস্তামু অর্বাচ আহুঃ । ইন্দ্রশ্চ যা চক্রথুঃ সোম তানি ধুরা ন যুক্তা রজসো বহন্তি
যারা কাছে, তাদের বলে দূরে; যারা দূরে, তাদের বলে কাছে। ইন্দ্র আর সোম এই সব সৃষ্টি করেছেন; চাকার সাথে জুড়ে ধূলি টেনে নিয়ে যায়।
দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখাযা সমানং বৃক্ষং পরি ষস্বজাতে । তযোরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্ন্ অন্যো অভি চাকশীতি
দুই বন্ধু পাখি, একসাথে, একই গাছে বসে আছে। এক পাখি মিষ্টি ফল খায়, অন্যটি শুধু দেখে, খায় না।
যস্মিন্ বৃক্ষে মধ্বদঃ সুপর্ণা নিবিশন্তে সুবতে চাধি বিশ্বে । তস্য যদাহুঃ পিপ্পলং স্বাদ্বগ্রে তন্ নোন্ নশদ্যঃ পিতরং ন বেদ
যে গাছে মধুময় ফল দেয়া পাখিরা বসে, সব দেবতারা সেখানে আশ্রয় নেয়। যে ফলকে বলে মিষ্টি, তার যেন বিনাশ না হয়; যে জানে না, সে পিতাকে চেনে না।
যত্রা সুপর্ণা অমৃতস্য ভক্ষমনিমেষং বিদথাভিস্বরন্তি । এনা বিশ্বস্য ভুবনস্য গোপাঃ স মা ধীরঃ পাকমত্রা বিবেশ
যেখানে পাখিরা অমৃতের কথা গায়, চোখ না পিটকিয়ে, সেখানে সব জগতের রক্ষক তারা। সেই সাথে, জ্ঞানী এখানে পাকা ফলের স্বাদ পেয়েছে।
যদ্গাযত্রে অধি গাযত্রমাহিতং ত্রৈষ্টুভং বা ত্রৈষ্টুভান্ নিরতক্ষত । যদ্বা জগজ্জগত্যাহিতং পদং য ইত্তদ্বিদুস্তে অমৃতত্বমানুশুঃ
যা গায়ত্রী ছন্দে স্থাপিত, বা গায়ত্রীর উপর, বা ত্রৈষ্টুভ ছন্দে, বা জগতি ছন্দে, এই সব যারা জানে, তারা অমরত্ব পেয়েছে।
গাযত্রেণ প্রতি মিমীতে অর্কমর্কেণ সাম ত্রৈষ্টুভেন বাকম্ । বাকেন বাকং দ্বিপদা চতুষ্পদাক্ষরেণ মিমতে সপ্ত বাণীঃ
গায়ত্রী ছন্দে স্তোত্র মাপে; স্তোত্রে সামগান, ত্রৈষ্টুভে বাক্য। বাক্যে বাক্য, দুই পদের, চার পদের, অক্ষরে সাতটি বাক্য মাপে।
জগতা সিন্ধুং দিব্যস্কভাযদ্রথংতরে সূর্যং পর্যপশ্যত্। গাযত্রস্য সমিধস্তিস্র আহুস্ততো মহ্না প্র রিরিচে মহিত্বা
জগতি ছন্দে স্বর্গীয় নদী ধরে রেখেছে, রথের মাঝে সূর্য দেখেছে। গায়ত্রীর তিনটি অগ্নি বলে; সেই মহিমা থেকে তার গৌরব ছড়িয়ে পড়ে।
উপ হ্বযে সুদুঘাং ধেনুমেতাং সুহস্তো গোধুগুত দোহদেনাম্ । শ্রেষ্ঠং সবং সবিতা সাবিষন্ নোঽভীদ্ধো ঘর্মস্তদু ষু প্র বোচত্
আমি ডাকি এই দুধে ভরা গাভীকে, ভালো হাতে, গোপাল তাকে দোহন করে। সবিতা আমাদের শ্রেষ্ঠ দান দিয়েছেন; গরম পাত্র তা ঘোষণা করেছে।
হিঙ্কৃণ্বতী বসুপত্নী বসূনাং বত্সমিচ্ছন্তী মনসাভ্যাগাত্। দুহামশ্বিভ্যাং পযো অঘ্ন্যেযং সা বর্ধতাং মহতে সৌভগায
গাভী ডাকে, ধনের অধিকারিণী, বাছুরের জন্য মন চায়, কাছে আসে। আমরা অশ্বিনদের জন্য এই নির্দোষ গাভীকে দোহন করি; সে যেন বড় হয় সৌভাগ্যের জন্য।
গৌরমীমেদভি বত্সং মিষন্তং মূর্ধানং হিঙ্ঙকৃণোন্ মাতবা উ । সৃক্বাণং ঘর্মমভি বাবশানা মিমাতি মাযুং পযতে পযোভিঃ
গাভী, বাছুরের কথা ভেবে, মা হয়ে ডাকে, তার মাথার কাছে আসে। গরম পাত্রের জন্য ব্যাকুল, সে জীবন মাপে, দুধে পালন করে।
অযং স শিঙ্ক্তে যেন গৌরভিবৃতা মিমাতি মযুং ধ্বসনাবধি শ্রিতা । সা চিত্তিভির্নি হি চকার মর্ত্যান্ বিদ্যুদ্ভবন্তী প্রতি বব্রিমৌহত
এ-ই সে, যে ছিটিয়ে দেয়, যার দ্বারা গাভী ঘেরা থাকে, জীবন মাপে, ধূলির শেষ পর্যন্ত পৌঁছে। ভাবনায় সে মরণশীলদের সৃষ্টি করেছে; বিদ্যুৎ হয়ে সে ছড়িয়ে পড়ে।