সপ্ত ছন্দাংসি চতুরুত্তরাণ্যন্যো অন্যস্মিন্ন্ অধ্যার্পিতানি । কথং স্তোমাঃ প্রতি তিষ্ঠন্তি তেষু তানি স্তোমেষু কথমার্পিতানি
সাতটি ছন্দ, প্রত্যেকটির সঙ্গে চারটি বেশি, একটির ওপর আরেকটি স্থাপিত; কিভাবে স্তোত্রগুলি তাতে স্থির থাকে, আর সেই স্তোত্রগুলি কিভাবে স্তোমে স্থাপিত হয়?
কথং গাযত্রী ত্রিবৃতং ব্যাপ কথং ত্রিষ্টুপ্পঞ্চদশেন কল্পতে । ত্রযস্ত্রিংশেন জগতী কথমনুষ্টুপ্কথমেকবিংশঃ
কিভাবে গায়ত্রী তিন ভাগে বিস্তৃত হলো? কিভাবে ত্রিষ্টুপ পনেরো দিয়ে সাজানো? জগতি তেত্রিশে, অনুষ্টুপ, আর একবিংশ কিভাবে?
{২৩} অষ্ট জাতা ভূতা প্রথমজা ঋতস্যাষ্টেন্দ্রর্ত্বিজো দৈব্যা যে । অষ্টযোনিরদিতিরষ্টপুত্রাষ্টমীং রাত্রিমভি হব্যমেতি
আটটি সত্তা জন্ম নেয়, সত্যের প্রথম সন্তান; আটজন ইন্দ্রের দেব ঋত্বিক; অদিতি আট গর্ভের জননী, আট পুত্রের মা; অষ্টম রাত্রি আহুতি গ্রহণ করে।
ইত্থং শ্রেযো মন্যমানেদমাগমং যুষ্মাকং সখ্যে অহমস্মি শেবা । সমানজন্মা ক্রতুরস্তি বঃ শিবঃ স বঃ সর্বাঃ সং চরতি প্রজানন্
এভাবে উত্তম মনে করে আমি তোমাদের কাছে এসেছি, বন্ধুত্ব চাইতে; তোমাদের সংকল্প এক জন্মের, শুভ তোমাদের ইচ্ছা; তিনি, যিনি জানেন, তিনি যেন তোমাদের সকলের মাঝে চলেন।
অষ্টেন্দ্রস্য ষড্যমস্য ঋষীণাং সপ্ত সপ্তধা । অপো মনুষ্যান্ ওষধীস্তামু পঞ্চানু সেচিরে
আটটি ইন্দ্রের জন্য, ছয়টি যমের জন্য, সাতটি ঋষিদের জন্য, সাত ভাগে; জল, মানুষ ও উদ্ভিদ—এই পাঁচটি তাদের ওপর সিঞ্চিত হয়েছে।
কেবলীন্দ্রায দুদুহে হি গৃষ্টির্বশং পীযূষং প্রথমং দুহানা । অথাতর্পযচ্চতুরশ্চতুর্ধা দেবান্ মনুষ্যানসুরান্ উত ঋষীন্
গাভী শুধু ইন্দ্রের জন্য দুধ দিয়েছিল, প্রথম দোহন, মধুর সার; পরে সে চার ভাগে চারজনকে তৃপ্ত করল—দেবতা, মানুষ, অসুর ও ঋষি।
কো নু গৌঃ ক একঋষিঃ কিমু ধাম কা আশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুঃ কতমো নু সঃ
কে সেই গাভী? কে একমাত্র ঋষি? কী সেই আবাস? কী সেই আশা? পৃথিবীতে কী সেই আশ্চর্য, এক রূপ, এক কর্তা—সে কে?
একো গৌরেক একঋষিরেকং ধামৈকধাশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুর্নাতি রিচ্যতে
একই গাভী, একই ঋষি, একই আবাস, একই আশা; পৃথিবীর আশ্চর্য, কর্তার এক রূপ, অতীত হয় না।
বিরাড্বা ইদমগ্র আসীত্তস্যা জাতাযাঃ সর্বমবিভেদিযমেবেদং ভবিষ্যতীতি
আদি কালে শুধু বিরাট ছিলেন; তাঁর জন্ম হলে, তিনি সব কিছু ভাগ করে দিলেন—ভাবলেন, 'এটাই হবে।'
সোদক্রামত্সা গার্হপত্যে ন্যক্রামত্। গৃহমেধী গৃহপতির্ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গেলেন, গৃহ্যাগ্নিতে প্রবেশ করলেন; যিনি এভাবে জানেন, তিনিই গৃহস্থ, গৃহের কর্তা হন।
সোদক্রামত্সাহবনীযে ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য দেবা দেবহূতিং প্রিযো দেবানাং ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে আহবনী অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, দেবতারা তার আহ্বানে আসেন, সে দেবতাদের প্রিয় হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সা দক্ষিণাগ্নৌ ন্যক্রামত্। যজ্ঞর্তো দক্ষিণীযো বাসতেযো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে দক্ষিণ অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, তার জন্য যজ্ঞের দক্ষিণা উপযুক্ত হয়, সে অতিথি আপ্যায়নের যোগ্য হয়।
সোদক্রামত্সা সভাযাং ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য সভাং সভ্যো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে সভায় প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, সভা তার কাছে আসে, সে সভার মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সা সমিতৌ ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য সমিতিং সামিত্যো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে সমিতিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, সমিতি তার কাছে আসে, সে সমিতির মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সামন্ত্রণে ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্যামন্ত্রণমামন্ত্রণীযো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে পরামর্শে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, পরামর্শ তার কাছে আসে, সে পরামর্শে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সান্তরিক্ষে চতুর্ধা বিক্রান্তাতিষ্ঠত্
তিনি এগিয়ে গিয়ে অন্তরীক্ষে চারভাবে বিস্তৃত হয়ে দাঁড়ালেন।
তাং দেবমনুষ্যা অব্রুবন্ন্ ইযমেব তদ্বেদ যদুভয উপজীবেমেমামুপ হ্বযামহা ইতি
দেবতা ও মানুষরা তাঁকে বলল, 'এই তিনিই জানেন, যার দ্বারা আমরা উভয়েই বাঁচি; চলুন, আমরা তাঁকে ডাকি।'
তামুপাহ্বযন্ত
তারা তাঁকে ডাকল।
ঊর্জ এহি স্বধ এহি সূনৃত এহীরাবত্যেহীতি
'এসো, পুষ্টি! এসো, স্বধা! এসো, মধুর বাক্য! এসো, সমৃদ্ধি!'
তস্যা ইন্দ্রো বত্স আসীদ্গাযত্র্যভিধান্যভ্রমূধঃ
তাঁর কাছে ইন্দ্র ছিলেন বাছুর, গায়ত্রী পাঠ করতেন, ঘুরে বেড়াতেন, কিন্তু দূরে যেতেন না।
বৃহচ্চ রথংতরং চ দ্বৌ স্তনাবাস্তাং যজ্ঞাযজ্ঞিযং চ বামদেব্যং চ দ্বৌ
বৃহৎ ও রথন্তর ছিল তাঁর দুই স্তন, যজ্ঞাযজ্ঞীয় ও বামদেব ছিল তাঁর আরও দুই স্তন।
ওষধীরেব রথংতরেণ দেবা অদুহ্রন্ ব্যচো বৃহতা
দেবতারা রথন্তর স্তন থেকে উদ্ভিদ দোহন করলেন, বৃহৎ স্তন থেকে দীপ্তি দোহন করলেন।
অপো বামদেব্যেন যজ্ঞং যজ্ঞাযজ্ঞিযেন
তারা বামদেব স্তন থেকে জল দোহন করলেন, যজ্ঞাযজ্ঞীয় স্তন থেকে যজ্ঞ দোহন করলেন।
ওষধীরেবাস্মৈ রথংতরং দুহে ব্যচো বৃহত্
উদ্ভিদরা তাঁর জন্য রথন্তর দোহন করল, দীপ্তি বৃহৎ দোহন করল।
অপো বামদেব্যং যজ্ঞং যজ্ঞাযজ্ঞিযং য বেদ
যে ব্যক্তি জলকে বামদেব এবং যজ্ঞকে যজ্ঞাযজ্ঞীয় বলে জানে—
সোদক্রামত্সা বনস্পতীন্ আগচ্ছত্তাং বনস্পতযোঽঘ্নত সা সংবত্সরে সমভবত্। তস্মাদ্বনস্পতীনাং সংবত্সরে বৃক্ণমপি রোহতি বৃশ্চতেঽস্যাপ্রিযো ভ্রাতৃব্যো য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে বৃক্ষদের কাছে গেলেন; বৃক্ষরা তাঁকে আঘাত করল, তিনি বর্ষের সঙ্গে একীভূত হলেন। তাই বৃক্ষদের মধ্যে, কাটলেও বর্ষ পরে আবার গজিয়ে ওঠে; যে এইভাবে জানে, তার প্রতিদ্বন্দ্বী প্রিয় হয় না।
সোদক্রামত্সা পিতৄন্ আগচ্ছত্তাং পিতরোঽঘ্নত সা মাসি সমভবত্। তস্মাত্পিতৃভ্যো মাস্যুপমাস্যং দদতি প্র পিতৃযাণং পন্থাং জানাতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে পূর্বপুরুষদের কাছে গেলেন; পূর্বপুরুষরা তাঁকে আঘাত করল, তিনি মাসের সঙ্গে একীভূত হলেন। তাই পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে মাসে উপমাসা দেওয়া হয়; যে এইভাবে জানে, সে পূর্বপুরুষদের পথ জানে।
সোদক্রামত্সা দেবান্ আগচ্ছত্তাং দেবা অঘ্নত সার্ধমাসে সমভবত্। তস্মাদ্দেবেভ্যোঽর্ধমাসে বষট্কুর্বন্তি প্র দেবযানং পন্থাং জানাতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে দেবতাদের কাছে গেলেন; দেবতারা তাঁকে আঘাত করল, তিনি অর্ধমাসের সঙ্গে একীভূত হলেন। তাই দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ধমাসে 'বষট্' বলা হয়; যে এইভাবে জানে, সে দেবতাদের পথ জানে।
সোদক্রামত্সা মনুষ্যান্ আগচ্ছত্তাং মনুষ্যা অঘ্নত সা সদ্যঃ সমভবত্। তস্মান্ মনুষ্যেভ্য উভযদ্যুরুপ হরন্ত্যুপাস্য গৃহে হরন্তি য এবং বেদ
তিনি সেখান থেকে চলে এসে মানুষের কাছে এলেন; মানুষরা তাঁকে আঘাত করল, আর সঙ্গে সঙ্গে তিনি প্রকাশিত হলেন। তাই, যারা এভাবে জানে, তারা দিনরাত তাঁকে কাছে ডাকে, আর গৃহে এনে পূজা করে।
সোদক্রামত্সাসুরান্ আগচ্ছত্তামসুরা উপাহ্বযন্ত মায এহীতি । তস্যা বিরোচনঃ প্রাহ্রাদির্বত্স আসীদযস্পাত্রং পাত্রম্ । তাং দ্বিমূর্ধার্ত্ব্যোঽধোক্তাং মাযামেবাধোক্॥ তাং মাযামসুরা উপ জীবন্ত্যুপজীবনীযো ভবতি য এবং বেদ
তিনি সেখান থেকে চলে এসে অসুরদের কাছে এলেন; অসুররা তাঁকে ডেকে বলল, 'এসো, মায়া!' তাঁর জন্য বিরোচন প্রহ্লাদ ছিলেন বাছুর, আর পাত্র ছিল কাঁচা মাটির হাঁড়ি। দুই মাথাওয়ালা ঋত্বিক নিচে থেকে দুধ দোহন করল, আর শুধু মায়াই বের হল। অসুররা সেই মায়া দিয়েই বাঁচে; যে এভাবে জানে, সে মায়ার দ্বারা জীবিকা পায়।