অপ্রাণৈতি প্রাণেন প্রাণতীনাং বিরাট্স্বরাজমভ্যেতি পশ্চাত্। বিশ্বং মৃশন্তীমভিরূপাং বিরাজং পশ্যন্তি ত্বে ন ত্বে পশ্যন্ত্যেনাম্
যিনি প্রাণহীন, তিনি প্রাণীদের সঙ্গে যান; বিরাজ, স্বামী, পরে আসেন। সবাই তাঁকে খুঁজে দেখে, সুন্দর বিরাজ—কেউ তাঁকে দেখে, কেউ দেখে না।
কো বিরাজো মিথুনত্বং প্র বেদ ক ঋতূন্ ক উ কল্পমস্যাঃ । ক্রমান্ কো অস্যাঃ কতিধা বিদুগ্ধান্ কো অস্যা ধাম কতিধা ব্যুষ্টীঃ
কে বিরাজের যুগলত্ব জানে? কে তাঁর ঋতু জানে, কে তাঁর নিয়ম জানে? কে তাঁর পদক্ষেপ জানে, কতবার তাঁকে দোহন করা হয়েছে? কে তাঁর বাসস্থান জানে, কত প্রভাত তাঁর আছে?
{২২} ইযমেব সা যা প্রথমা ব্যৌচ্ছদাস্বিতরাসু চরতি প্রবিষ্টা । মহান্তো অস্যাং মহিমানো অন্তর্বধূর্জিগায নবগজ্জনিত্রী
এই তিনিই, যিনি প্রথমা, অন্যদের মাঝে প্রবেশ করে চলাফেরা করেন; তাঁর ভেতরে বিরাট শক্তি বিরাজমান—তিনি নব প্রজন্মের জননী, কন্যা হয়ে বিজয়ী হয়েছেন।
ছন্দঃপক্ষে উষসা পেপিশানে সমানং যোনিমনু সং চরেতে । সূর্যপত্নী সং চরতঃ প্রজানতী কেতুমতী অজরে ভূরিরেতসা
চাঁদের বাড়ন্ত কালে, উষা একসাথে উদিত হন, একই গর্ভে মিলিত হয়ে চলেন; সূর্যের পত্নী, চিহ্নে শোভিত, জ্ঞানী, চিরযৌবনা, প্রচুর বীজধারিণী, একসাথে চলেন।
ঋতস্য পন্থামনু তিস্র আগুস্ত্রযো ঘর্মা অনু রেত আগুঃ । প্রজামেকা জিন্বত্যূর্জমেকা রাষ্ট্রমেকা রক্ষতি দেবযূনাম্
তিনজন সত্যের পথে এসেছেন; তিন ঋতু বীজ নিয়ে এসেছে; একজন সন্তান উৎপন্ন করেন, একজন শক্তি দেন, একজন দেবতাদের রাজ্য রক্ষা করেন।
অগ্নীষোমাবদধুর্যা তুরীযাসীদ্যজ্ঞস্য পক্ষাবৃষযঃ কল্পযন্তঃ । গাযত্রীং ত্রিষ্টুভং জগতীমনুষ্টুভং বৃহদর্কীং যজমানায স্বরাভরন্তীম্
অগ্নি ও সোমা তাঁকে চতুর্থ রূপে স্থাপন করেছেন, যজ্ঞের দুই ডানা হিসেবে, বলবানদের সাজিয়ে; গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অনুষ্টুপ, ও বৃহতি—এই ছন্দগুলি যজমানের জন্য শব্দ বহন করে।
পঞ্চ ব্যুষ্টীরনু পঞ্চ দোহা গাং পঞ্চনাম্নীমৃতবোঽনু পঞ্চ । পঞ্চ দিশঃ পঞ্চদশেন কৢপ্তাস্তা একমূর্ধ্নীরভি লোকমেকম্
পাঁচটি উষা, পাঁচটি দোহন, পাঁচ নামে গাভী, পাঁচটি ঋতু একে একে আসে; পাঁচটি দিক পনেরো দিয়ে সাজানো, সব এক মাথায়, এক জগৎকে ঘিরে।
ষড্জাতা ভূতা প্রথমজা ঋতস্য ষডু সামানি ষডহং বহন্তি । ষড্যোগং সীরমনু সামসাম ষডাাহুর্দ্যাবাপৃথিবীঃ ষডুর্বীঃ
ছয়টি সত্তা জন্ম নেয়, সত্যের প্রথম সন্তান; ছয়টি সামগান, ছয় দিন তারা বহন করে; ছয় রকম সংযোগে সামের পর সাম; বলে আকাশ ও পৃথিবী ছয়, ছয়টি বিস্তৃত স্থান।
ষডাহুঃ শীতান্ ষডু মাস উষ্ণান্ ঋতুং নো ব্রূত যতমোঽতিরিক্তঃ । সপ্ত সুপর্ণাঃ কবযো নি ষেদুঃ সপ্ত ছন্দাংস্যনু সপ্ত দীক্ষাঃ
বলে ছয়টি শীতকাল, ছয়টি গরম মাস; হে ঋতু, বলো তো কোনটা বেশি; সাত রাজহাঁস, জ্ঞানীজন, বসে আছেন, সাতটি ছন্দ, তাদের পরে সাতটি দীক্ষা।
সপ্ত হোমাঃ সমিধো হ সপ্ত মধূনি সপ্ত ঋতবো হ সপ্ত । সপ্তাজ্যানি পরি ভূতমাযন্ তাঃ সপ্তগৃধ্রা ইতি শুশ্রুমা বযম্
সাতটি আহুতি, সাতটি সমিধ, সাতটি মধু, সাতটি ঋতু; সাতটি ঘৃত সত্ত্বকে ঘিরে রেখেছে—এই সাত শকুন, আমরা শুনেছি।
সপ্ত ছন্দাংসি চতুরুত্তরাণ্যন্যো অন্যস্মিন্ন্ অধ্যার্পিতানি । কথং স্তোমাঃ প্রতি তিষ্ঠন্তি তেষু তানি স্তোমেষু কথমার্পিতানি
সাতটি ছন্দ, প্রত্যেকটির সঙ্গে চারটি বেশি, একটির ওপর আরেকটি স্থাপিত; কিভাবে স্তোত্রগুলি তাতে স্থির থাকে, আর সেই স্তোত্রগুলি কিভাবে স্তোমে স্থাপিত হয়?
কথং গাযত্রী ত্রিবৃতং ব্যাপ কথং ত্রিষ্টুপ্পঞ্চদশেন কল্পতে । ত্রযস্ত্রিংশেন জগতী কথমনুষ্টুপ্কথমেকবিংশঃ
কিভাবে গায়ত্রী তিন ভাগে বিস্তৃত হলো? কিভাবে ত্রিষ্টুপ পনেরো দিয়ে সাজানো? জগতি তেত্রিশে, অনুষ্টুপ, আর একবিংশ কিভাবে?
{২৩} অষ্ট জাতা ভূতা প্রথমজা ঋতস্যাষ্টেন্দ্রর্ত্বিজো দৈব্যা যে । অষ্টযোনিরদিতিরষ্টপুত্রাষ্টমীং রাত্রিমভি হব্যমেতি
আটটি সত্তা জন্ম নেয়, সত্যের প্রথম সন্তান; আটজন ইন্দ্রের দেব ঋত্বিক; অদিতি আট গর্ভের জননী, আট পুত্রের মা; অষ্টম রাত্রি আহুতি গ্রহণ করে।
ইত্থং শ্রেযো মন্যমানেদমাগমং যুষ্মাকং সখ্যে অহমস্মি শেবা । সমানজন্মা ক্রতুরস্তি বঃ শিবঃ স বঃ সর্বাঃ সং চরতি প্রজানন্
এভাবে উত্তম মনে করে আমি তোমাদের কাছে এসেছি, বন্ধুত্ব চাইতে; তোমাদের সংকল্প এক জন্মের, শুভ তোমাদের ইচ্ছা; তিনি, যিনি জানেন, তিনি যেন তোমাদের সকলের মাঝে চলেন।
অষ্টেন্দ্রস্য ষড্যমস্য ঋষীণাং সপ্ত সপ্তধা । অপো মনুষ্যান্ ওষধীস্তামু পঞ্চানু সেচিরে
আটটি ইন্দ্রের জন্য, ছয়টি যমের জন্য, সাতটি ঋষিদের জন্য, সাত ভাগে; জল, মানুষ ও উদ্ভিদ—এই পাঁচটি তাদের ওপর সিঞ্চিত হয়েছে।
কেবলীন্দ্রায দুদুহে হি গৃষ্টির্বশং পীযূষং প্রথমং দুহানা । অথাতর্পযচ্চতুরশ্চতুর্ধা দেবান্ মনুষ্যানসুরান্ উত ঋষীন্
গাভী শুধু ইন্দ্রের জন্য দুধ দিয়েছিল, প্রথম দোহন, মধুর সার; পরে সে চার ভাগে চারজনকে তৃপ্ত করল—দেবতা, মানুষ, অসুর ও ঋষি।
কো নু গৌঃ ক একঋষিঃ কিমু ধাম কা আশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুঃ কতমো নু সঃ
কে সেই গাভী? কে একমাত্র ঋষি? কী সেই আবাস? কী সেই আশা? পৃথিবীতে কী সেই আশ্চর্য, এক রূপ, এক কর্তা—সে কে?
একো গৌরেক একঋষিরেকং ধামৈকধাশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুর্নাতি রিচ্যতে
একই গাভী, একই ঋষি, একই আবাস, একই আশা; পৃথিবীর আশ্চর্য, কর্তার এক রূপ, অতীত হয় না।
বিরাড্বা ইদমগ্র আসীত্তস্যা জাতাযাঃ সর্বমবিভেদিযমেবেদং ভবিষ্যতীতি
আদি কালে শুধু বিরাট ছিলেন; তাঁর জন্ম হলে, তিনি সব কিছু ভাগ করে দিলেন—ভাবলেন, 'এটাই হবে।'
সোদক্রামত্সা গার্হপত্যে ন্যক্রামত্। গৃহমেধী গৃহপতির্ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গেলেন, গৃহ্যাগ্নিতে প্রবেশ করলেন; যিনি এভাবে জানেন, তিনিই গৃহস্থ, গৃহের কর্তা হন।
সোদক্রামত্সাহবনীযে ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য দেবা দেবহূতিং প্রিযো দেবানাং ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে আহবনী অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, দেবতারা তার আহ্বানে আসেন, সে দেবতাদের প্রিয় হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সা দক্ষিণাগ্নৌ ন্যক্রামত্। যজ্ঞর্তো দক্ষিণীযো বাসতেযো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে দক্ষিণ অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, তার জন্য যজ্ঞের দক্ষিণা উপযুক্ত হয়, সে অতিথি আপ্যায়নের যোগ্য হয়।
সোদক্রামত্সা সভাযাং ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য সভাং সভ্যো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে সভায় প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, সভা তার কাছে আসে, সে সভার মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সা সমিতৌ ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্য সমিতিং সামিত্যো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে সমিতিতে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, সমিতি তার কাছে আসে, সে সমিতির মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সামন্ত্রণে ন্যক্রামত্। যন্ত্যস্যামন্ত্রণমামন্ত্রণীযো ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গিয়ে পরামর্শে প্রবেশ করলেন। যে এইভাবে জানে, পরামর্শ তার কাছে আসে, সে পরামর্শে প্রধান হয়ে ওঠে।
সোদক্রামত্সান্তরিক্ষে চতুর্ধা বিক্রান্তাতিষ্ঠত্
তিনি এগিয়ে গিয়ে অন্তরীক্ষে চারভাবে বিস্তৃত হয়ে দাঁড়ালেন।
তাং দেবমনুষ্যা অব্রুবন্ন্ ইযমেব তদ্বেদ যদুভয উপজীবেমেমামুপ হ্বযামহা ইতি
দেবতা ও মানুষরা তাঁকে বলল, 'এই তিনিই জানেন, যার দ্বারা আমরা উভয়েই বাঁচি; চলুন, আমরা তাঁকে ডাকি।'
তামুপাহ্বযন্ত
তারা তাঁকে ডাকল।
ঊর্জ এহি স্বধ এহি সূনৃত এহীরাবত্যেহীতি
'এসো, পুষ্টি! এসো, স্বধা! এসো, মধুর বাক্য! এসো, সমৃদ্ধি!'
তস্যা ইন্দ্রো বত্স আসীদ্গাযত্র্যভিধান্যভ্রমূধঃ
তাঁর কাছে ইন্দ্র ছিলেন বাছুর, গায়ত্রী পাঠ করতেন, ঘুরে বেড়াতেন, কিন্তু দূরে যেতেন না।