সংবত্সরো রথঃ পরিবত্সরো রথোপস্থো বিরাডীষাগ্নী রথমুখম্ । ইন্দ্রঃ সব্যষ্ঠাশ্চন্দ্রমাঃ সারথিঃ
বছরটাই রথ, অর্ধবছর রথের আসন, উজ্জ্বলরা রথের সামনের অগ্নি। ইন্দ্র বাম দণ্ড, চন্দ্র রথচালক।
ইতো জযেতো বি জয সং জয জয স্বাহা । ইমে জযন্তু পরামী জযন্তাং স্বাহৈভ্যো দুরাহামীভ্যঃ । নীললোহিতেনামূন্ অভ্যবতনোমি
এখান থেকে জয় করো, অতিক্রম করো, একত্রিত করো, জয়ী হও—স্বাহা! এরা জয়ী হোক, আমার শত্রুরা পরাজিত হোক—স্বাহা! আমি নীল-লাল রূপে তাদের দমন করি।
কুতস্তৌ জাতৌ কতমঃ সো অর্ধঃ কস্মাল্লোকাত্কতমস্যাঃ পৃথিব্যাঃ । বত্সৌ বিরাজঃ সলিলাদুদৈতাং তৌ ত্বা পৃছামি কতরেণ দুগ্ধা
ওই দুইজন কোথা থেকে জন্মেছিল? কোনটা সেই অর্ধেক? কোন লোক থেকে, পৃথিবীর কোন অংশ থেকে? বিরাজের দুই বাছুর জলের মধ্য থেকে উঠেছিল; আমি জানতে চাই, তাদের কে দুধ দিয়েছিল?
যো অক্রন্দযত্সলিলং মহিত্বা যোনিং কৃত্বা ত্রিভুজং শযানঃ । বত্সঃ কামদুঘো বিরাজঃ স গুহা চক্রে তন্বঃ পরাচৈঃ
যিনি মহিমায় জলকে কাঁদিয়েছিলেন, গর্ভ সৃষ্টি করে তিন ভাঁজে শুয়েছিলেন—ইচ্ছাপূরণকারী বাছুর বিরাজ, তিনি নিজের রূপ গোপনে করেছিলেন।
যানি ত্রীণি বৃহন্তি যেষাং চতুর্থং বিযুনক্তি বাচম্ । ব্রহ্মৈনদ্বিদ্যাত্তপসা বিপশ্চিদ্যস্মিন্ন্ একং যুজ্যতে যস্মিন্ন্ একম্
যে তিনটি মহান, যাদের চতুর্থটি বাক্ ভাগ করে—জ্ঞানী ব্যক্তি তপস্যা ও বিদ্যায় তা জানুক, যেখানে একত্র হয়, যেখানে এক আছে।
বৃহতঃ পরি সামানি ষষ্ঠাত্পঞ্চাধি নির্মিতা । বৃহদ্বৃহত্যা নির্মিতং কুতোঽধি বৃহতী মিতা
মহানকে ঘিরে সামগান সাজানো, ষষ্ঠের ওপরে পাঁচটি। মহান, মহানের দ্বারা গঠিত; কোথা থেকে মহা ছন্দের পরিমাপ হয়?
বৃহতী পরি মাত্রাযা মাতুর্মাত্রাধি নির্মিতা । মাযা হ জজ্ঞে মাযাযা মাযাযা মাতলী পরি
মহা ছন্দ মাপ দিয়ে নির্ধারিত, মায়ের মাপের ওপরে গঠিত। মায়া থেকে মায়া জন্মেছে; মায়ার চারপাশে মাতলী।
বৈশ্বানরস্য প্রতিমোপরি দ্যৌর্যাবদ্রোদসী বিববাধে অগ্নিঃ । ততঃ ষষ্ঠাদামুতো যন্তি স্তোমা উদিতো যন্ত্যভি ষষ্ঠমহ্নঃ
বৈশ্বানরের রূপের ওপরে স্বর্গ দুই পৃথিবীর ওপর চেপে বসেছিল; অগ্নি তাদের সংযত করেছিল। ষষ্ঠ থেকে স্তোত্র শুরু হয়; যেগুলো উদিত, সেগুলো ষষ্ঠ দিনে যায়।
ষট্ ত্বা পৃচ্ছাম ঋষযঃ কশ্যপেমে ত্বং হি যুক্তং যুযুক্ষে যোগ্যং চ । বিরাজমাহুর্ব্রহ্মণঃ পিতরং তাং নো বি ধেহি যতিধা সখিভ্যঃ
হে ঋষি কশ্যপ, আমরা তোমাকে ছয়টি প্রশ্ন করি, কারণ তুমি যোগ্য এবং যা জুড়তে হয় তা জুড়েছ। বিরাজকে ব্রহ্মার পিতা বলা হয়; আমাদের বন্ধুদের মধ্যে সেটি ভাগ করে দাও।
যাং প্রচ্যুতামনু যজ্ঞাঃ প্রচ্যবন্ত উপতিষ্ঠন্ত উপতিষ্ঠমানাম্ । যস্যা ব্রতে প্রসবে যক্ষমেজতি সা বিরাডৃষযঃ পরমে ব্যোমন্
যা পড়ে গেলে যজ্ঞেরা তার পেছনে যায়, যাকে সবাই কাছে যেতে চায়—যার ব্রত, যার ইচ্ছায় যক্ষ নড়ে—তিনি বিরাজ, ঋষিরা যিনি সর্বোচ্চ স্বর্গে।
অপ্রাণৈতি প্রাণেন প্রাণতীনাং বিরাট্স্বরাজমভ্যেতি পশ্চাত্। বিশ্বং মৃশন্তীমভিরূপাং বিরাজং পশ্যন্তি ত্বে ন ত্বে পশ্যন্ত্যেনাম্
যিনি প্রাণহীন, তিনি প্রাণীদের সঙ্গে যান; বিরাজ, স্বামী, পরে আসেন। সবাই তাঁকে খুঁজে দেখে, সুন্দর বিরাজ—কেউ তাঁকে দেখে, কেউ দেখে না।
কো বিরাজো মিথুনত্বং প্র বেদ ক ঋতূন্ ক উ কল্পমস্যাঃ । ক্রমান্ কো অস্যাঃ কতিধা বিদুগ্ধান্ কো অস্যা ধাম কতিধা ব্যুষ্টীঃ
কে বিরাজের যুগলত্ব জানে? কে তাঁর ঋতু জানে, কে তাঁর নিয়ম জানে? কে তাঁর পদক্ষেপ জানে, কতবার তাঁকে দোহন করা হয়েছে? কে তাঁর বাসস্থান জানে, কত প্রভাত তাঁর আছে?
{২২} ইযমেব সা যা প্রথমা ব্যৌচ্ছদাস্বিতরাসু চরতি প্রবিষ্টা । মহান্তো অস্যাং মহিমানো অন্তর্বধূর্জিগায নবগজ্জনিত্রী
এই তিনিই, যিনি প্রথমা, অন্যদের মাঝে প্রবেশ করে চলাফেরা করেন; তাঁর ভেতরে বিরাট শক্তি বিরাজমান—তিনি নব প্রজন্মের জননী, কন্যা হয়ে বিজয়ী হয়েছেন।
ছন্দঃপক্ষে উষসা পেপিশানে সমানং যোনিমনু সং চরেতে । সূর্যপত্নী সং চরতঃ প্রজানতী কেতুমতী অজরে ভূরিরেতসা
চাঁদের বাড়ন্ত কালে, উষা একসাথে উদিত হন, একই গর্ভে মিলিত হয়ে চলেন; সূর্যের পত্নী, চিহ্নে শোভিত, জ্ঞানী, চিরযৌবনা, প্রচুর বীজধারিণী, একসাথে চলেন।
ঋতস্য পন্থামনু তিস্র আগুস্ত্রযো ঘর্মা অনু রেত আগুঃ । প্রজামেকা জিন্বত্যূর্জমেকা রাষ্ট্রমেকা রক্ষতি দেবযূনাম্
তিনজন সত্যের পথে এসেছেন; তিন ঋতু বীজ নিয়ে এসেছে; একজন সন্তান উৎপন্ন করেন, একজন শক্তি দেন, একজন দেবতাদের রাজ্য রক্ষা করেন।
অগ্নীষোমাবদধুর্যা তুরীযাসীদ্যজ্ঞস্য পক্ষাবৃষযঃ কল্পযন্তঃ । গাযত্রীং ত্রিষ্টুভং জগতীমনুষ্টুভং বৃহদর্কীং যজমানায স্বরাভরন্তীম্
অগ্নি ও সোমা তাঁকে চতুর্থ রূপে স্থাপন করেছেন, যজ্ঞের দুই ডানা হিসেবে, বলবানদের সাজিয়ে; গায়ত্রী, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অনুষ্টুপ, ও বৃহতি—এই ছন্দগুলি যজমানের জন্য শব্দ বহন করে।
পঞ্চ ব্যুষ্টীরনু পঞ্চ দোহা গাং পঞ্চনাম্নীমৃতবোঽনু পঞ্চ । পঞ্চ দিশঃ পঞ্চদশেন কৢপ্তাস্তা একমূর্ধ্নীরভি লোকমেকম্
পাঁচটি উষা, পাঁচটি দোহন, পাঁচ নামে গাভী, পাঁচটি ঋতু একে একে আসে; পাঁচটি দিক পনেরো দিয়ে সাজানো, সব এক মাথায়, এক জগৎকে ঘিরে।
ষড্জাতা ভূতা প্রথমজা ঋতস্য ষডু সামানি ষডহং বহন্তি । ষড্যোগং সীরমনু সামসাম ষডাাহুর্দ্যাবাপৃথিবীঃ ষডুর্বীঃ
ছয়টি সত্তা জন্ম নেয়, সত্যের প্রথম সন্তান; ছয়টি সামগান, ছয় দিন তারা বহন করে; ছয় রকম সংযোগে সামের পর সাম; বলে আকাশ ও পৃথিবী ছয়, ছয়টি বিস্তৃত স্থান।
ষডাহুঃ শীতান্ ষডু মাস উষ্ণান্ ঋতুং নো ব্রূত যতমোঽতিরিক্তঃ । সপ্ত সুপর্ণাঃ কবযো নি ষেদুঃ সপ্ত ছন্দাংস্যনু সপ্ত দীক্ষাঃ
বলে ছয়টি শীতকাল, ছয়টি গরম মাস; হে ঋতু, বলো তো কোনটা বেশি; সাত রাজহাঁস, জ্ঞানীজন, বসে আছেন, সাতটি ছন্দ, তাদের পরে সাতটি দীক্ষা।
সপ্ত হোমাঃ সমিধো হ সপ্ত মধূনি সপ্ত ঋতবো হ সপ্ত । সপ্তাজ্যানি পরি ভূতমাযন্ তাঃ সপ্তগৃধ্রা ইতি শুশ্রুমা বযম্
সাতটি আহুতি, সাতটি সমিধ, সাতটি মধু, সাতটি ঋতু; সাতটি ঘৃত সত্ত্বকে ঘিরে রেখেছে—এই সাত শকুন, আমরা শুনেছি।
সপ্ত ছন্দাংসি চতুরুত্তরাণ্যন্যো অন্যস্মিন্ন্ অধ্যার্পিতানি । কথং স্তোমাঃ প্রতি তিষ্ঠন্তি তেষু তানি স্তোমেষু কথমার্পিতানি
সাতটি ছন্দ, প্রত্যেকটির সঙ্গে চারটি বেশি, একটির ওপর আরেকটি স্থাপিত; কিভাবে স্তোত্রগুলি তাতে স্থির থাকে, আর সেই স্তোত্রগুলি কিভাবে স্তোমে স্থাপিত হয়?
কথং গাযত্রী ত্রিবৃতং ব্যাপ কথং ত্রিষ্টুপ্পঞ্চদশেন কল্পতে । ত্রযস্ত্রিংশেন জগতী কথমনুষ্টুপ্কথমেকবিংশঃ
কিভাবে গায়ত্রী তিন ভাগে বিস্তৃত হলো? কিভাবে ত্রিষ্টুপ পনেরো দিয়ে সাজানো? জগতি তেত্রিশে, অনুষ্টুপ, আর একবিংশ কিভাবে?
{২৩} অষ্ট জাতা ভূতা প্রথমজা ঋতস্যাষ্টেন্দ্রর্ত্বিজো দৈব্যা যে । অষ্টযোনিরদিতিরষ্টপুত্রাষ্টমীং রাত্রিমভি হব্যমেতি
আটটি সত্তা জন্ম নেয়, সত্যের প্রথম সন্তান; আটজন ইন্দ্রের দেব ঋত্বিক; অদিতি আট গর্ভের জননী, আট পুত্রের মা; অষ্টম রাত্রি আহুতি গ্রহণ করে।
ইত্থং শ্রেযো মন্যমানেদমাগমং যুষ্মাকং সখ্যে অহমস্মি শেবা । সমানজন্মা ক্রতুরস্তি বঃ শিবঃ স বঃ সর্বাঃ সং চরতি প্রজানন্
এভাবে উত্তম মনে করে আমি তোমাদের কাছে এসেছি, বন্ধুত্ব চাইতে; তোমাদের সংকল্প এক জন্মের, শুভ তোমাদের ইচ্ছা; তিনি, যিনি জানেন, তিনি যেন তোমাদের সকলের মাঝে চলেন।
অষ্টেন্দ্রস্য ষড্যমস্য ঋষীণাং সপ্ত সপ্তধা । অপো মনুষ্যান্ ওষধীস্তামু পঞ্চানু সেচিরে
আটটি ইন্দ্রের জন্য, ছয়টি যমের জন্য, সাতটি ঋষিদের জন্য, সাত ভাগে; জল, মানুষ ও উদ্ভিদ—এই পাঁচটি তাদের ওপর সিঞ্চিত হয়েছে।
কেবলীন্দ্রায দুদুহে হি গৃষ্টির্বশং পীযূষং প্রথমং দুহানা । অথাতর্পযচ্চতুরশ্চতুর্ধা দেবান্ মনুষ্যানসুরান্ উত ঋষীন্
গাভী শুধু ইন্দ্রের জন্য দুধ দিয়েছিল, প্রথম দোহন, মধুর সার; পরে সে চার ভাগে চারজনকে তৃপ্ত করল—দেবতা, মানুষ, অসুর ও ঋষি।
কো নু গৌঃ ক একঋষিঃ কিমু ধাম কা আশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুঃ কতমো নু সঃ
কে সেই গাভী? কে একমাত্র ঋষি? কী সেই আবাস? কী সেই আশা? পৃথিবীতে কী সেই আশ্চর্য, এক রূপ, এক কর্তা—সে কে?
একো গৌরেক একঋষিরেকং ধামৈকধাশিষঃ । যক্ষং পৃথিব্যামেকবৃদেকর্তুর্নাতি রিচ্যতে
একই গাভী, একই ঋষি, একই আবাস, একই আশা; পৃথিবীর আশ্চর্য, কর্তার এক রূপ, অতীত হয় না।
বিরাড্বা ইদমগ্র আসীত্তস্যা জাতাযাঃ সর্বমবিভেদিযমেবেদং ভবিষ্যতীতি
আদি কালে শুধু বিরাট ছিলেন; তাঁর জন্ম হলে, তিনি সব কিছু ভাগ করে দিলেন—ভাবলেন, 'এটাই হবে।'
সোদক্রামত্সা গার্হপত্যে ন্যক্রামত্। গৃহমেধী গৃহপতির্ভবতি য এবং বেদ
তিনি এগিয়ে গেলেন, গৃহ্যাগ্নিতে প্রবেশ করলেন; যিনি এভাবে জানেন, তিনিই গৃহস্থ, গৃহের কর্তা হন।