বিষের কথা বলতে গেলে, একদিন এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল। তীর, বর্শা, এমনকি বিষ—সবই যেন প্রাণহীন, রসশূন্য হয়ে গেল। যে বৃক্ষ থেকে ধনুক তৈরি হয়েছে, সেটিও রসহীন, তার ধনুকও তাই। যারা তীর ছুঁড়েছে, যারা আঘাত করেছে, যারা বসে আছে কিংবা যারা ছেড়ে দিয়েছে—তাদের সকলের শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেছে; সেই অক্ষম ব্যক্তি, বিষপর্বত—তাকেও অক্ষম করে ফেলা হয়েছে। বিষ উৎপন্নকারী যারা, তাদেরও শক্তি নেই; ওষধিও অক্ষম, আর যে পাহাড় বা পর্বত থেকে এই বিষের জন্ম, সেও আজ অক্ষম। তখন কেউ এক বিশেষ জলধারাযুক্ত গাছের সাহায্যে বিষকে নিয়ন্ত্রণ করল। সেই বৃক্ষের উপর অমৃত ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছে, আর সেই অমৃতের শক্তিতেই বিষকে বশ করা হল। পূর্বদিকে যে বিষ, সেটিও রসহীন; উত্তর দিকের বিষও রসশূন্য; এবার দক্ষিণ দিকের বিষকে ভাতের মণ্ড দিয়ে নিরীহ করে ফেলা হল। মণ্ড প্রস্তুত করো, গরম অবস্থায় পাশ দিয়ে পান করো, প্রচুর খাও; ক্ষুধাই তোমাকে ক্ষতি করেছে, খাও, তাহলে আর কোনো ক্ষতি হবে না। মদ্যপদের মধ্যে থেকে আমরা তাদের মাতলামি দূর করি, যেন তীর নিক্ষেপের মতো। যারা অস্থির, তাদের কথা দিয়ে, মন্ত্রের মতো বশ করি। আমরা তোমাকে কথা দিয়ে বেঁধে রাখি, যেমন একটি গোত্রকে সংহত করে রাখা হয়; গাছের মতো স্থির হয়ে দাঁড়াও, নড়বে না, তাহলে কোনো ক্ষতি হবে না। বিশুদ্ধকারীরা তোমাকে ঘিরে রেখেছে, দূর থেকে, কলঙ্কহীনভাবে; তুমি ছড়িয়ে আছো, ওষধি, কিন্তু স্থির, আর কোনো ক্ষতি হবে না। তোমার পূর্ববর্তীরা যারা কোনো কাজ সম্পূর্ণ করেনি, তারা যেন আমাদের নায়কদের ক্ষতি না করে; এটাই আমাদের সামনে থাকুক। এরপর এক মহাজীবের কথা বলা হয়, যে দুধকে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে স্থাপন করল; সে-ই প্রাণীর অধিপতি হয়ে উঠল। মৃত্যুও তার রাজ্যাভিষেকের সময় উপস্থিত থাকে; রাজাও যেন এ কথা মেনে নেয়। তাকে বলা হয়—তুমি এগিয়ে চলো, দ্বিধা করোনা, দৃঢ় হও, জ্ঞানী হও, প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করো; বন্ধু-বৃদ্ধিকারী, তুমি অটল থাকো, কারণ দেবতারা তোমার পক্ষে কথা বলেছে। সব প্রাণীরা তাকে ঘিরে নিজেদেরকে অলংকৃত করল, যে অটলভাবে দাঁড়িয়ে আছে, দীপ্তিময়, কান্তিময়। সেটাই মহাশক্তিশালী অসুরের মহান নাম; অমর, বহু রূপের অধিকারী, স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে আছে। বাঘের মতো, বাঘদের মাঝে গর্বে পদচারণা করো, চার দিক ঘুরে আসো; সব জলের ধারা, স্বর্গীয় ও দুধমিশ্রিত, যেন তোমাকে আকাঙ্ক্ষা করে। স্বর্গীয় জলেরা, যারা দুধের সঙ্গে আনন্দিত হয়, তারা আকাশে বা মর্ত্যে যেখানেই থাকুক—তাদের দীপ্তি দিয়ে তোমাকে সিঞ্চন করি। আমি তোমাকে সেই দীপ্তি, স্বর্গীয় দুধমিশ্রিত জলে সিঞ্চন করেছি; তুমি বন্ধু-বৃদ্ধিকারী, সুতরাং সাভিতার যেন তোমাকে সেইরূপ করে তোলে। এইভাবে, বাঘকে আলিঙ্গন করে, তারা সিংহকে মহাসৌভাগ্যের জন্য উদ্দীপ্ত করে; সমুদ্রের মতো, সেই শক্তিশালী স্থির থাকে, চিতাবাঘ জলে শুদ্ধ হয়। এবার এক ডাক আসে—এসো, জীবন্ত সত্ত্বা, সুরক্ষিত হয়ে, অক্ষয় পর্বতের মুখে; সমস্ত দেবতা যে আবরণ দিয়েছে, তা জীবন রক্ষার্থে। তুমি মানবের রক্ষক, গরুর রক্ষক; ঘোড়া ও দুর্বলদের রক্ষার্থে দাঁড়িয়ে আছো। তুমি রক্ষাকর্তা, মন্ত্রবিরোধী, মলম; তুমি অমৃত জানো, জীবিতদের খাদ্য, সবুজ ঔষধি। যার মলম ছড়িয়ে পড়ে অঙ্গ থেকে অঙ্গে, কঠিনের ওপর কঠিন; সেই মলম থেকে, হে প্রখর, রোগ দূর করো, যেমন মধ্য দাঁত কঠিনকে ছিঁড়ে ফেলে। না অভিশাপ, না মন্ত্র, না শোক—কিছুই তাকে স্পর্শ করতে পারে না; যে তোমাকে ধারণ করে, মলম, তাকে ছড়িয়ে পড়া বিষও স্পর্শ করতে পারে না। মন্দ মন্ত্র, দুঃস্বপ্ন, কুকর্ম, অপবিত্রতা, চোখের তীব্র যন্ত্রণা—সবকিছু থেকে আমাদের রক্ষা করো, মলম। এই জেনে, মলম, আমি সত্য বলি, মিথ্যা নয়: যেন আমি ঘোড়া, গরু, নিজেকে ও তোমার মানুষকে রক্ষা করতে পারি। মলমের তিনটি সেবক—জ্বর, ক্ষয়, ও দহন; পর্বতের মধ্যে প্রবীণতম, ত্রিককুদ, তোমার পিতা। যখন ত্রিককুদ-জাত মলম হিমালয়ের ওপরে উদিত হল, তখন সে সমস্ত তান্ত্রিক ও তান্ত্রিক সত্ত্বাদের দমন করল। তুমি ত্রিককুদের কিংবা যমুনার নামে পরিচিত হও, তোমার দুই শুভ নামেই, আমাদের রক্ষা করো, মলম। এরপর আসে শঙ্খের কথা। বাতাস, আকাশ, বিজলি, আলোর মধ্যে জন্ম নেওয়া; সোনায় জন্ম নেওয়া শঙ্খ, সরু আকারের, যেন আমাদের সর্বপ্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করে। সে দেবতাদের আগেই, সমুদ্র থেকে জন্ম নিয়েছিল; সেই শঙ্খ দিয়ে অসুরদের পরাজিত করে আমরা সব বাধা অতিক্রম করি। শঙ্খ দিয়ে আমরা রোগ ও শত্রুতার অপসারণ করি; শঙ্খ দিয়েই চিরশত্রুদেরও দূর করি; শঙ্খ, সর্বজনীন ঔষধ, সরু—তুমি আমাদের রক্ষা করো। স্বর্গে, সমুদ্রে জন্ম, নদীতে বহমান; সোনায় জন্ম নেওয়া সেই শঙ্খ, জীবন পারাপারের রত্ন, আমাদের রক্ষা করুক। সমুদ্র থেকে জন্ম নেওয়া রত্ন; বৃত্রবধকারী সূর্য থেকে জন্ম নেওয়া; সে যেন আমাদের সর্বত্র দেব-অসুরের অস্ত্র থেকে রক্ষা করে। তুমি সোনার মধ্যে একমাত্র, সোম থেকে জন্ম; তুমি রথে দৃশ্যমান, তূণে দীপ্তিময়; তুমি যেন আমাদের দীর্ঘজীবন দাও। দেবতাদের সরু হাড়, এমনই হয়ে ওঠে; সে আপন নিয়মে জলে চলে; আমি তোমাকে বেঁধে দিচ্ছি জীবন, দীপ্তি, শক্তি, দীর্ঘায়ু, শত শরৎ-এর জন্য; সরু শঙ্খ যেন তোমাকে রক্ষা করে। এবার বলি বলদ-এর কথা। বলদ পৃথিবী ও আকাশকে ধারণ করেছে; বলদ বিস্তৃত আকাশকে ধারণ করেছে; বলদ ছয় দিককে ধারণ করেছে; বলদ সমস্ত জগতে প্রবেশ করেছে। ইন্দ্র-ই বলদ; সে পশুদের দেখাশোনা করে; ত্রিচক্র পথ নির্ধারণ করে; অতীত, ভবিষ্যৎ ও জগতের দুধ দোহন করে, সে দেবতাদের সমস্ত ব্রত অনুসরণ করে। ইন্দ্র, মানুষের মধ্যে জন্ম নিয়ে, অন্তরে গার্মারূপে বিচরণ করে, দীপ্ত ও উজ্জ্বল; সে যেন সেই মহান গৃহ থেকে নড়ে না যায়, যেখানে ভালো সন্তান আছে, না খায়, না দোহন করে অনাড়ুহা-কে, জ্ঞানী হয়ে। অনাড়ুহা, যাকে দোহন করা যায় না, সে সুকর্মের জগৎ দেয়; বিশুদ্ধকারী সামনের দিক থেকে তাকে পূর্ণ করে; বৃষ্টি তার ধারা, মরুৎ তার স্তন, যজ্ঞ তার দুধ, দক্ষিণা তার দোহন। যার প্রভু যজ্ঞের অধিপতি নয়, যার যজ্ঞ স্বীয় নয়, যার না দাতা, না গ্রহীতা; যে সকলকে জয় করে, সকলকে ধারণ করে, সবকিছু করে—আমাদের সেই গার্মার কথা বলো, চেষ্টা করে, সে চতুষ্পদ হোক বা না হোক। যার দ্বারা দেবতারা দেহ ছেড়ে স্বর্গে উঠেছিল, অমরত্বের নাভিতে পৌঁছেছিল—সেই গার্মার ব্রত ও তপস্যায় আমরা যেন সুকর্মের জগৎ লাভ করি—এই প্রার্থনা করা হয়। এভাবেই, প্রাচীন ঋষিদের কণ্ঠে, বিষ, ওষধি, শঙ্খ, বলদ, গার্মা—সবই এক অপূর্ব সুরক্ষার, কল্যাণের ও জীবনের স্তোত্র হয়ে ওঠে।