যে ব্যক্তি এই জ্ঞান অর্জন করে, সে পরিপূর্ণ অধিকার লাভ করে; সে গুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গুরু হয়ে ওঠে। যখন কেউ তার কাছে এসে বলে, “ভ্রাত্য, তোমার ইচ্ছা অনুযায়ীই হোক!”—তখন সে সেই ব্যক্তিকে তার কামনা দান করে। এইভাবে, সে কামনা লাভ করে; কামনীয়দের মধ্যে সবচেয়ে কামনীয় হয়ে ওঠে, যে এইভাবে জানে। তাই, যখন একজন বিদ্বান, অগ্নি প্রজ্জ্বলিত করে এবং অগ্নিহোত্র স্থাপন করে, তখন সে যদি ভ্রাত্যকে অতিথি হিসেবে তার গৃহে গ্রহণ করে, তখন তাকে নিজে গিয়ে বলতে হয়, “ভ্রাত্য, অনুমতি দিন; আমি আহুতি দেব।” যদি ভ্রাত্য অনুমতি দেন, তবে সে আহুতি দিতে পারে; যদি অনুমতি না দেন, তবে সে আহুতি দিতে পারে না। যে ব্যক্তি বিদ্বান ভ্রাত্যর অনুমতি নিয়ে আহুতি দেয়, সে পূর্বপুরুষদের পথ ও দেবতাদের পথ জানে। দেবতাদের মাঝে তার আহুতি কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না। এই পৃথিবীতে তার জন্য এক দৃঢ় ভিত্তি স্থায়ী হয়, যে বিদ্বান ভ্রাত্যর অনুমতি নিয়ে আহুতি দেয়। কিন্তু যে ব্যক্তি বিদ্বান ভ্রাত্যর অনুমতি ছাড়া আহুতি দেয়, সে পূর্বপুরুষদের পথও জানে না, দেবতাদের পথও জানে না। দেবতাদের মাঝে সে অনাহুতদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এই পৃথিবীতে তার জন্য কোনো আশ্রয় থাকে না, যে যথাযথভাবে বিদ্বান ভ্রাত্যর দ্বারা মুক্ত না হয়ে আহুতি দেয়। এবার, যে ব্যক্তি এইভাবে জানে, এবং ভ্রাত্যকে অতিথি হিসেবে এক রাত তার গৃহে রাখে, সে পৃথিবীর সমস্ত শুভলোক অর্জন করে। যদি সে দ্বিতীয় রাত রাখে, সে মধ্যলোকের সমস্ত শুভলোক লাভ করে। তৃতীয় রাত রাখলে সে স্বর্গের সমস্ত শুভলোক অর্জন করে। চতুর্থ রাত রাখলে সে সর্বশ্রেষ্ঠ শুভলোক লাভ করে। এবং অসংখ্য রাত যদি রাখে, তবে সে অসংখ্য শুভলোক অর্জন করে। এখন, যদি কোনো অ-ভ্রাত্য, ‘ভ্রাত্যব্রু’ নামে পরিচিত, অতিথি হয়ে আসে, তখন তাকে গ্রহণ করতে হয়, আবার গ্রহণ না করতেও হয়। এই দেবতার জন্য আমি জল চাই; এই দেবতা যেন বাস করেন; আমি তাকে ঘিরে রাখি, আমি ঘিরে রাখব। যে এইভাবে জানে, তার জন্য সেই দেবতার মধ্যেই আহুতি দেওয়া হয়। ভ্রাত্য যখন পূর্ব দিকে অগ্রসর হলেন, তিনি বায়ুর দল হয়ে উঠলেন; তখন তিনি মনকে অন্নের ভোক্তা করলেন; মন অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। দক্ষিণ দিকে গেলে, তিনি ইন্দ্র হয়ে শক্তিকে অন্নের ভোক্তা করলেন; শক্তি অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। পশ্চিম দিকে গেলে, তিনি বরুণ রাজা হয়ে জলকে অন্নের ভোক্তা করলেন; জল অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। উত্তর দিকে গেলে, তিনি সোম রাজা হয়ে সপ্ত ঋষিদের সঙ্গে আহুতিকে অন্নের ভোক্তা করলেন; আহুতি অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। স্থির দিকে গেলে, তিনি বিষ্ণু হয়ে বিরাজকে অন্নের ভোক্তা করলেন; বিরাজ অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন পশুদের মধ্যে গেলেন, তখন রুদ্র হয়ে উদ্ভিদকে অন্নের ভোক্তা করলেন; উদ্ভিদ অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন পূর্বপুরুষদের মধ্যে গেলেন, তখন যম রাজা হয়ে স্বধার রূপকে অন্নের ভোক্তা করলেন; স্বধা অন্নের ভোক্তা হলে, মানুষ অন্ন ভোজন করে—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন মানুষের মধ্যে আগ্নি হয়ে গেলেন, তখন ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করলেন, খাদ্যের ধ্বনি সৃষ্টি করলেন; ‘স্বাহা’ ও খাদ্যের ধ্বনিতে অন্ন ভোজন করেন—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন ঊর্ধ্ব দিকে গেলেন, তখন বৃহস্পতি হয়ে ‘বষট’ উচ্চারণ করলেন, খাদ্যের ধ্বনি সৃষ্টি করলেন; ‘বষট’ ও খাদ্যের ধ্বনিতে অন্ন ভোজন করেন—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন দেবতাদের মধ্যে ঈশান হয়ে গেলেন, তখন ‘মন্যু’ উচ্চারণ করলেন, খাদ্যের ধ্বনি সৃষ্টি করলেন; ‘মন্যু’ ও খাদ্যের ধ্বনিতে অন্ন ভোজন করেন—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন জীবের মধ্যে প্রজাপতি হয়ে গেলেন, তখন শ্বাস উচ্চারণ করলেন, খাদ্যের ধ্বনি সৃষ্টি করলেন; শ্বাস ও খাদ্যের ধ্বনিতে অন্ন ভোজন করেন—যে এইভাবে জানে। তিনি যখন অন্তঃস্থলে পরমেষ্ঠি হয়ে গেলেন, তখন ব্রহ্মন উচ্চারণ করলেন, খাদ্যের ধ্বনি সৃষ্টি করলেন; ব্রহ্মন ও খাদ্যের ধ্বনিতে অন্ন ভোজন করেন—যে এইভাবে জানে। এই ভ্রাত্যর সাতটি প্রাণ, সাতটি অপান, সাতটি ব্যান আছে। তার প্রথম প্রাণ, ‘ঊর্ধ্ব’ নামে, আগ্নি; দ্বিতীয় প্রাণ, ‘প্রৌঢ়’ নামে, আদিত্য; তৃতীয় প্রাণ, ‘অভ্যূঢ়’ নামে, চন্দ্র।