একদিন, এক শুভ মুহূর্তে, নববধূকে গৃহের অগ্নির সামনে আহ্বান করা হলো। তার অন্তরে শত্রুতা নেই, সে গরুর জন্য শুভ, সঠিক পথে পরিচালিত, দীপ্তিমান। সে ফলবান, পুত্র উৎপাদনে সক্ষম, শ্বশুরবাড়ির প্রতি আকাঙ্ক্ষী। তাকে বিনয়ীভাবে এই গৃহের অগ্নির কাছে বসতে বলা হলো। তখন কেউ প্রশ্ন করলো, “তুমি কেন উঠেছ? কী চাও এখানে এসে?” তাকে জানানো হলো, “আমি তোমাকে তোমার নিজের গৃহ থেকে জয় করেছি। এই গৃহ এখন শূন্য, হে নিরৃতি, তুমি একে বেঁধেছ; উঠো, চলে যাও, এখানে থেকো না।” যদি নববধূ পূর্বে কখনও গৃহের অগ্নির পূজা না করে থাকে, তাহলে প্রথমে সে সরস্বতী দেবী ও পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাবে। তার সুরক্ষার জন্য এক বর্ম বিস্তার করা হলো, যাতে সিনিালী জন্ম নেয় এবং ভাগ দেবতার অনুগ্রহে অবস্থান করে। যখন নববধূর আসন প্রস্তুত করা হলো, কুশ ও লাল চামড়া বিছানো হলো, তখন কামনা করা হলো—এই কুমারী যেন ভালো সন্তান লাভ করে। কুশ বিছানো লাল চামড়ার ওপর বসে সে অগ্নিকে পূজা করুক, যেন তার সন্তান শুভ হয়। তাকে চামড়ার ওপর উঠতে বলা হলো, অগ্নির কাছে বসতে বলা হলো; এই দেবতা সব অসুরকে ধ্বংস করে। এখানে সে স্বামীকে সন্তানের জন্ম দেবে; তার সর্বোচ্চ মর্যাদা হবে, এ যেন তার পুত্র হয়। নানাবিধ গরু জন্ম নিয়ে মাতার পাশে দাঁড়াক। নববধূকে শুভকামনায় বসতে বলা হলো, অগ্নিকে পূজা করতে বলা হলো, দেবতাদের অলঙ্কৃত করতে বলা হলো, সহধর্মিণী হিসেবে। তাকে শুভ হয়ে, গৃহে প্রবেশ করতে বলা হলো; স্বামীর প্রতি সদয়, শ্বশুরের প্রতি সৌজন্য দেখাতে বলা হলো। শাশুড়ির প্রতি কোমল হয়ে, সব ঘরে প্রবেশ করুক সে। নববধূকে শ্বশুর, স্বামী ও গৃহের সকলের প্রতি কোমল হতে বলা হলো; সকলের সমৃদ্ধির জন্য সে যেন কোমল হয়। এই নববধূ শুভ; সবাই তাকে একত্রিত হয়ে দেখুক, তাকে সৌভাগ্য দিক, অশুভ দূর করুক। যারা কঠিন, যারা বয়স্ক—তাদের দীপ্তি নববধূর মধ্যে প্রবাহিত হোক, তাদের অশুভ দূর হোক। সোনার আবরণ আনতে বলা হলো, যা সব রূপ ধারণ করে। সূর্যাকে, সাভিতৃর কন্যাকে, মহান সৌভাগ্যের জন্য উঠতে বলা হলো। নববধূকে হাসিমুখে বিছানায় উঠতে বলা হলো; এখানে সে স্বামীর জন্য সন্তান জন্ম দেবে। ইন্দ্রাণীর মতো জাগ্রত হয়ে, আলো ধারণ করে, ভোরের আগমনে সে জেগে উঠুক। প্রথমে দেবতারা সরে গিয়েছিলেন; স্ত্রীগণ একে অপরকে স্পর্শ করেছিলেন। নারীকে বলা হলো—সে যেন সূর্যের মতো নানারূপে, মহিমায় মহান, ফলবতী হয়ে, স্বামীর সঙ্গে একত্রিত হয়। বিশ্ববাসুকে জাগতে বলা হলো; সবাই তাকে নমস্কার ও সম্মান জানালো। পূর্বপুরুষদের মধ্যে তার আত্মীয়কে খুঁজতে বলা হলো; তার অংশ তার জন্মগত আত্মীয়ের সঙ্গে—সে যেন তা জানে। অপ্সরাগণ উৎসবের আনন্দে, আহুতি ও সূর্যের মধ্যবর্তী স্থানে, তাদের কাছে যেতে বলা হলো; অনুমতি নিয়ে গন্ধর্বের কাছে, নববধূকে পার করানো হলো। গন্ধর্বকে, ভামা ও চোখকে নমস্কার জানানো হলো। বিশ্ববাসুকে পবিত্র উচ্চারণে নমস্কার করা হলো; নববধূকে অপ্সরাগণদের সঙ্গে পার হতে বলা হলো। ধন দ্বারা মন ভালো থাকুক, আনন্দে থাকুক; গন্ধর্বকে আহ্বান করা হলো। দেবতা সর্বোচ্চ আসনে পৌঁছেছেন; সবাই সেখানে এসেছে, যেখানে জীবন নবীকরণ হয়। মাতা ও পিতা, বীজ দাতা হিসেবে, নববধূকে পাঠালেন; পুরুষ ও নারীর মতো, তাকে বিবাহের বিছানায় স্থাপন করা হলো। এখানে সে সন্তান উৎপাদন করবে ও ধনে সমৃদ্ধ হবে। পুষণকে বলা হলো, নববধূকে সবচেয়ে শুভ স্থানে নিয়ে যেতে, যেখানে পুরুষেরা বীজ বপন করে। যার উরু দুর্বল হয় না, শিথিল হয় না—তার বন্ধন মুক্ত হোক, সে যেন শক্তিশালী হয়। স্বামীকে নববধূর হাত নিয়ে নিজের উরুতে রাখতে বলা হলো; আনন্দিত হৃদয়ে স্ত্রীকে আলিঙ্গন করতে বলা হলো। দু’জন এখানে সন্তান সৃষ্টি করুক, আনন্দে থাকুক; সাভিতৃ তাদের দীর্ঘ জীবন দিক। প্রজাপতি যেন তাদের জন্য সন্তান উৎপাদন করেন; দিন ও রাত আর্যমানের সঙ্গে মিলিত করুক। নববধূ যেন স্বামীর জগতে অশুভ ছাড়া প্রবেশ করে; দ্বিপদ ও চতুষ্পদের মধ্যে কল্যাণ আনুক। এই বিয়ের পোশাক দেবতারা ও মনুর সঙ্গে দিয়েছেন; এটি নববধূর পোশাক ও বরপোশাক। যে এটি বিদ্বান ব্রাহ্মণকে দান করে, সে বিছানা থেকে অসুর ও অশুভ দূর করে। ব্রাহ্মণের অংশ, নববধূর পোশাক ও বরপোশাক—দু’জনের সম্মতিতে, ব্রহস্পতি ও ইন্দ্রের সঙ্গে, ব্রাহ্মণকে দান করতে বলা হলো। সুখকর বিবাহের বিছানায় বাঁধা, হাসিমুখে, একসঙ্গে, মহিমায় আনন্দিত—তারা যেন ভালোভাবে সুরক্ষিত থাকে, ভালো সন্তান, ভালো গৃহস্থ হয়; তারা যেন ভোর দেখে বাঁচে। নতুন পোশাক পরে, সুগন্ধি, সুন্দরভাবে সাজানো, জীবিত অবস্থায় ভোর দেখে উঠুক। ডিম থেকে পাখির মতো, তারা যেন সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। সজ্জিত স্বর্গ ও পৃথিবী, সদয় চিন্তা, মহান ব্রত; সাতটি দেবীয় জল প্রবাহিত হয়েছে—তারা যেন সকল অশুভ থেকে মুক্ত করে। সূর্যাকে, দেবতাদের, মিত্র ও বরুণকে; যারা জ্ঞানের অধিকারী, তাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো হলো। যিনি একবারও কোনো অনুষ্ঠান ছাড়াই অঙ্গকে সমর্থন দিয়েছেন—তিনি যোগদানকারী, বন্ধনকারী, বহু দানকারী মঘবন, তিনি হারানোকে পুনরুদ্ধার করেন। সব অন্ধকার—কালো, পীত, লাল—দূর হোক। যেসব দহনজনিত কষ্ট আছে, তা খুঁটির ওপর স্থাপন করা হলো। বিবাহের আসনে যত ক্ষতিকর কাজ, যত বরুণের ফাঁস, যত ব্যর্থতা ও অসাফল্য আছে, তা খুঁটির ওপর স্থাপন করা হলো। সবচেয়ে প্রিয় দেহটি পোশাকে সজ্জিত হোক; বৃক্ষকে বলা হলো, তার সামনে নিম্নবস্ত্র প্রস্তুত করতে, যাতে কোনো ক্ষতি না হয়। যত প্রান্ত, যত সুতো, যত তানা-বানা, যত সূতাগুলো আছে—স্ত্রীদের বোনা পোশাক নববধূকে শুভভাবে স্পর্শ করুক। এই দীপ্তিমান কুমারীরা, পিতৃলোক থেকে স্বামীর কাছে গিয়ে, সংযম মুক্ত করেছে—স্বাহা। বৃহস্পতি দ্বারা সৃষ্টি, সব দেবতার দ্বারা ধারণ, গরুদের মধ্যে যে দীপ্তি প্রবেশ করেছে—তাতে নববধূকে সাজানো হলো। বৃহস্পতি দ্বারা সৃষ্টি, সব দেবতার দ্বারা ধারণ, গরুদের মধ্যে যে উজ্জ্বলতা প্রবেশ করেছে—তাতে নববধূকে সাজানো হলো। বৃহস্পতি দ্বারা সৃষ্টি, সব দেবতার দ্বারা ধারণ, গরুদের মধ্যে যে শক্তি প্রবেশ করেছে—তাতে নববধূকে সাজানো হলো। বৃহস্পতি দ্বারা সৃষ্টি, সব দেবতার দ্বারা ধারণ, গরুদের মধ্যে যে খ্যাতি প্রবেশ করেছে—তাতে নববধূকে সাজানো হলো। বৃহস্পতি দ্বারা সৃষ্টি, সব দেবতার দ্বারা ধারণ, গরুদের মধ্যে যে দুধ প্রবেশ করেছে—তাতে নববধূকে সাজানো হলো। এইভাবে, নববধূকে শুভকামনায়, দেবতাদের আশীর্বাদে, গৃহে প্রতিষ্ঠিত করা হলো; তার জীবন, গৃহ, সন্তান, পোশাক, দীপ্তি ও শক্তি—সব দেবতাদের অনুগ্রহে পূর্ণ হলো।