একদিন, ঋষি ও দেবতারা গরুর মহিমা ও তার উৎসর্গের বিধি নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন সবাই নাৰদকে সম্মান জানালেন, কারণ তিনি গরুর বিধি সম্পর্কে সর্বজ্ঞ। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, “গরুর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে ভয়ংকর, যার দান করলে মানুষ ধ্বংস হয়ে যায়?” বৃহস্পতিকে বলা হলো, “অলংকার-গরু ও রথচালকের গরু—এই গরু থেকে ব্রাহ্মণ নয় এমন কেউ যদি খায়, তাহলে তার কল্যাণ হবে না।” আসলে তিন ধরনের গরু আছে: অলংকার-গরু, রথচালকের গরু এবং সাধারণ গরু। এই তিনটি গরু ব্রাহ্মণদের দান করা উচিত; তাহলে সে প্রজাপতির যজ্ঞ থেকে বঞ্চিত হয় না। যখন কেউ গরু চায়, তখন ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে বলা উচিত, “এই তোমাদের উৎসর্গ।” যদি কেউ গরু চায়, তাহলে গৃহের সবচেয়ে ভয়ংকর গরুটি দান করা উচিত। দেবতারা পূর্ণতার গরুকে ঘিরে ছিলেন, কিন্তু আমাদের দেননি, যদিও আমরা প্রশংসা করেছি। এই স্তোত্রে তাঁরা গরুটিকে ভেঙে ফেললেন, আর সেইজন্য সে পরাজিত হলো। কিন্তু যে গরুটিকে ভেঙেছিল, সে পূর্ণতার গরু নেয়নি, যদিও সে ইন্দ্রের কাছে চেয়েছিল। তাই দেবতারা তাকে কর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন করলেন, আর আমি পরবর্তী কর্ম থেকেও বিচ্ছিন্ন হলাম। যারা পূর্ণতার গরু দানের জন্য চাটুকারিতা করে, ইন্দ্রের ক্রোধ তাদের জাল দিয়ে মূর্খতায় ছিন্ন করেন। যারা বলে, “গরুর পালকের গরু দিও না, তাকে তাড়িয়ে দাও,” তাদের অজ্ঞতায় রুদ্রের অস্ত্র ঘিরে রাখুক। যে পূর্ণতার গরু উৎসর্গ করা হোক বা না হোক, রান্না করে বা নিজে খায়, সে যজ্ঞের বিধিতে বক্রতা করে দেবতা, পুরোহিত ও যজ্ঞকারীদের তাদের জগৎ থেকে বিতাড়িত করে। এই গরু শ্রম ও তপস্যা দ্বারা সৃষ্টি, ব্রহ্মা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানে অটল। সে সত্যে আবৃত, দীপ্তিতে মোড়া, মহিমায় ঘেরা। আত্মশাসনে স্থিত, বিশ্বাসে পরিবেষ্টিত, দীক্ষায় রক্ষিত, যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত—সে পৃথিবীর ভিত্তি। ব্রহ্মা তার পথ, ব্রাহ্মণ তার অধিপতি। যে ব্রাহ্মণ থেকে ব্রাহ্মণ-গরু নিয়ে যায়, সে ক্ষত্রিয়কে জয় করে। কিন্তু তার থেকে সত্য, শক্তি, ধর্ম ও সৌভাগ্য চলে যায়। যে ব্রাহ্মণ থেকে ব্রাহ্মণ-গরু নিয়ে যায়, তার থেকে শক্তি, দীপ্তি, বল, ভাষা, ইন্দ্রিয়, সমৃদ্ধি ও ন্যায় চলে যায়; ব্রহ্মা, রাজত্ব, রাজ্য, প্রজা, কান্তি, খ্যাতি, দীপ্তি ও সম্পদও চলে যায়; প্রাণ, রূপ, নাম, সুনাম, শ্বাস, প্রশ্বাস, দৃষ্টি ও শ্রবণও চলে যায়; দুধ, স্বাদ, আহার, যা খাওয়া হয়, সত্য, বাস্তবতা, কর্ম, দান, সন্তান ও গবাদি পশুও চলে যায়। এই সব কিছু তার থেকে চলে যায়, যে ব্রাহ্মণ থেকে ব্রাহ্মণ-গরু নিয়ে যায়, ক্ষত্রিয়কে জয় করে। এটাই সেই ভয়ংকর ব্রাহ্মণ-গরু, বিষমুখী, স্পষ্টভাবে ভয়াবহ, নদীর তীরের ঘাসে মোড়া। তার মধ্যে সব ভয়ের উৎস, সব মৃত্যুর উপস্থিতি। সব নিষ্ঠুর কর্ম, সব মানুষ হত্যার কর্ম তার মধ্যে আছে। যখন ব্রাহ্মণ-হন্তা ও দেবতাভোজী তাকে আঘাত করে, তখন মৃত্যুর অধিপতি তাকে নিচে ফেলে দেয়। সে শত ক্ষতের কলঙ্ক; সে ব্রাহ্মণ-হন্তার ভূমি। তাই, ব্রাহ্মণ-গরুকে কেউ যেন লঙ্ঘন না করে, যদি সে বোঝে। বজ্র, দৌড়ে, বৈশ্বানর দ্বারা জ্বালানো হয়। এক অস্ত্র, খুঁড়ে, মহান দেবতার জন্য অপেক্ষা করে। রেজারের মতো ধারালো, নজরদারিতে, আঘাতে কাঁপে। মৃত্যু, ভয়ংকর, শব্দ করে, দেবতা, লেজের চারপাশে ঘোরে। সর্বজয়ী, কান এড়িয়ে, সেরা ও রাজরোগ, মূত্রত্যাগ এড়িয়ে চলে। কলঙ্ক, দোহন করার সময়, মাথা কাটার অস্ত্র দোহন হয়। আসন, দাঁড়িয়ে, পারস্পরিক যুদ্ধের স্পর্শে আসে। তীর, মুখে চাপা, আদেশ, আঘাতে প্রকাশিত হয়। বিষাক্ত, পতিত, অন্ধকার নেমে আসে। শ্বাসের অনুগামী, সে ব্রাহ্মণ-হন্তার ব্রাহ্মণ-গরুকে কাছে আনে। শত্রুতা, পরিবর্তিত, দৌহিত্রের উত্তরাধিকার বিভক্ত হয়। দেবতাদের অস্ত্র, সরিয়ে নেওয়া, বৃদ্ধি চলে যায়। পাপ, স্থাপন, কঠোরতা, হত্যা। বিষ, নিক্ষিপ্ত, জ্বর, পতিত হয়। এইভাবে গরুর বিধি ও তার উৎসর্গের গূঢ়তা প্রকাশিত হয়, এবং ব্রাহ্মণ-গরুর অপমানের ভয়াবহ ফলাফল স্মরণ করিয়ে দেয়া হয়।