আমি সেই সর্বোচ্চ ধনসম্পদ অর্জন করেছি, যে ধন আমাদের মধ্যে আঙ্গিরসদের ভাগ, যেখান থেকে পরম পুরুষ আসেন। ঘৃত ঢেলে দাও, ঘিয়ের দ্বারা অভিষেক করো—এই ভাগ আঙ্গিরসদের জন্য নির্ধারিত। সত্য ও তপস্যার জন্য, দেবতাদের উদ্দেশ্যে আমি এই ধন, এই উত্তম সঞ্চয় উৎসর্গ করি। যেন এই ধন কখনো জুয়া বা বিবাদে নষ্ট না হয়, কখনো যেন আমরা তা ফেলে না দিই। আমি রাঁধি, আমি দান করি, কর্ম আমার; স্ত্রী জন্ম নেয় করুণার জন্য। নবীন পৃথিবী জন্মায়, সে পুত্র; তোমরা দু’জনেই যেন তাকে বয়সে অগ্রসর হতে সহায়তা করো। এখানে কোনো পাপ নেই, কোনো অভাব নেই; বন্ধুর সঙ্গে কিছু মাপা হয় না। যে পাত্র রাখা হয়েছে, তা অপূর্ণ নয়; যা রাঁধা হয়েছে, তা আর রাঁধুনির কাছে ফিরে আসে না। আমরা প্রিয়জনের জন্য প্রিয়জন সৃষ্টি করি; যারা ঘৃণা করে, তারা ইচ্ছামতো চলে যাক। গাভী, দড়িমুক্ত হয়ে, তার বাছুর নিয়ে, যেন এই পুরুষের কাছ থেকে মৃত্যুকে দূরে সরিয়ে দেয়। অগ্নিসমূহ একে অপরকে চেনে, যিনি উদ্ভিদ ও নদীর যত্ন নেন তিনিও। যত দেবতা আকাশে দীপ্তিমান, সোনার মতো, আলোয়, তারা সকলেই সিদ্ধ হয়েছে। এটি হয়েছে মানুষের চর্ম, সব প্রাণী ও অন্যদের—যারা দগ্ধ হয়নি তাদেরও। রাজত্বের অলংকারে নিজেকে সাজাও; এই বস্ত্রই হোক আনন্দের মুখ। তুমি পাশায় যা বলো, বিবাদে যা বলো, কিংবা লাভের জন্য যে মিথ্যা বলো—সব এক সুতোয় গাঁথা; সেই বন্ধনে সব অপবিত্রতা স্থিত হোক। বৃষ্টি সহ্য করো, জলে প্রবেশ করো; তুমি দেবতাদের চর্ম, ধোঁয়া, উঠিয়ে দাও। সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ো, ঘৃত-আবৃত হয়ে; শুভ আসনে বসে এই জগতে প্রবেশ করো। স্বর্গ বহু রঙে দেহ সৃষ্টি করেছে, যেমন জানা যায়। কালোকে বিশুদ্ধ করে, আবার উজ্জ্বল করে, যা কিছু লাল, তা আমি অগ্নিতে অর্পণ করি। পূর্বদিকে অগ্নি, অধিপতি, কৃষ্ণ রক্ষক, আদিত্য ও তীরধারীকে আমরা এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, আমাদের পাহারা দেন। এখানে বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত, তা যেন আমাদের জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা আমাদের জন্য সরিয়ে রাখেন, আর আমরা যেন পরিপক্কতার সঙ্গে মিলিত হই। দক্ষিণদিকে ইন্দ্র, অধিপতি, অক্ষরক্ষক, যম ও তীরধারীকে এই উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, পাহারা দেন। পশ্চিমদিকে বরুণ, অধিপতি, বিভাজক, অন্নরক্ষক ও তীরধারীকে উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, পাহারা দেন। উত্তরে সোম, স্বয়ম্ভূ রক্ষক, অধিপতি ও তীরধারীকে উৎসর্গ করি। তিনিও যেন আমাদের রক্ষা করেন, পাহারা দেন। স্থির দিকে বিষ্ণু, কৃষ্ণকণ্ঠ রক্ষক, ঔষধি ও তীরধারীদের উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, পাহারা দেন। ঊর্ধ্বদিকে বৃহস্পতি, শ্বেত রক্ষক, বর্ষা-আনয়নকারী তীরধারীকে উৎসর্গ করি। তিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন, পাহারা দেন। বার্ধক্যের জন্য যা নির্ধারিত, তা যেন জরা বা মৃত্যুর দিকে না নিয়ে যায়; তিনি যেন তা সরিয়ে রাখেন, আমরা যেন পরিপক্কতার সঙ্গে মিলিত হই। এবার, গাভীর কথা বলা হচ্ছে। বলা হয়, "আমি দিচ্ছি"—এভাবে তাকে গ্রহণ করা উচিত। গাভীকে যেসব ব্রাহ্মণ চায়, তাদের দান করতে হয়; তবেই সে সন্তানের মধ্যে ফলপ্রসূ হয়। সন্তান ও গবাদিপশুর বিনিময়ে তাকে গ্রহণ করতে হয়। যারা দেবগাভী চাওয়া ঋষিদের দেয় না, তারা দেবতাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। তার শিং মুগুরে ভাঙা হয়, লেজ পাটাতনে চূর্ণ হয়, তার ঘর আগুনে পুড়ে যায়, অন্ধ তার নিজের দেয়। লালচে গাভী তার ভিত্তি থেকে রক্ষক খুঁজে পায়। তাই গাভীর প্রকৃত জ্ঞান লাভ কঠিন। তার পায়ের ভিত্তি থেকে ‘বিক্লিন্দু’ নাম পাওয়া যায়। যারা মুখে গন্ধ নেয়, তারা নামহীন হয়ে ধ্বংস হয়। যে তার কানে ছিদ্র করে, সে দেবতাদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়। সে ভাবে, "আমি চিহ্ন দেব," কিন্তু ছোটজন নিজেকে দাবি করে। যখন কেউ আনন্দের জন্য তার বাছুর কাটে, তখন বাছুর মরে যায়, নেকড়ে সন্তানকে মেরে ফেলে। যখন পেঁচা তার রক্ষকের লোম খায়, তখন ছেলেরা মারা যায়, নামহীনদের রোগ হয়। যখন দাসী তার গোবর খায়, তখন বিকৃত কিছু জন্ম নেয়; তাই পাপ থেকে দূরে থাকতে হয়। গাভী দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে জন্মে; তাই তাকে ব্রাহ্মণদের দান করতে হয়। তারা বলেন, "সে নিজের রক্ষক।" যে তাকে বন থেকে আনে, তার জন্য গাভী দেবতারা সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মার দ্বারা তাকে জয় করতে হয়; যে তাকে প্রিয় করে তোলে। যারা দেবগাভী চাওয়া ঋষিদের দেয় না, তারা দেবতা ও ব্রাহ্মণদের অনুগ্রহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। যে তার আছে, কিন্তু অন্যটি চায়, সে যার কাছে গাভী নেই তাকে আঘাত করে, চাওয়া সত্ত্বেও দেয় না। ব্রাহ্মণদের জন্য যেমন ধন রাখা হয়, তেমনি গাভীও; তারা খোঁজে, যার মধ্যে সে জন্মায়। ব্রাহ্মণরা গাভীর কাছে এলে তারা নিজেদের খোঁজে; যেন অন্য কেউ জয় করবে, সেটাই তার বাঁধন। তিন বছর অজানা রোগ নিয়ে সে যেন অচেনা থেকে ঘুরে বেড়ায়; হে নারদ, ব্রাহ্মণরা যেন গাভীকে চিনতে পারে, তখন সে আসবে। যে গাভীকে দেবতার ধন বলে ঘোষণা করে, তার চারপাশে ভবা ও শর্ব ঘুরে বেড়ায়, তাক করে। যে তার বাছুর বা স্তন জানে না, তবুও দুধ পেতে চায়, সে যদি পারে, উভয়েই দুধ পায়। সে তার থেকে দূরে থাকে, চাওয়া সত্ত্বেও দেয় না; তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয় না, যদিও পাওয়ার পর দিতে চায়। দেবতারা গাভী চেয়েছিলেন, ব্রাহ্মণকে তার মুখ বানিয়েছিলেন; সবাইকে তিনি ‘হেড়া’ ধ্বনি দিয়েছিলেন, কিন্তু মানুষ দেয়নি। গবাদিপশুকে তিনি ‘হেড়া’ ধ্বনি দেন, কিন্তু গাভী ব্রাহ্মণদের দেন; যে দেবতার অংশ নিজের করে নেয়, সে প্রিয় হয় না। যদি অন্য ব্রাহ্মণরা গরুর মালিকের কাছে শত গাভী চায়, তখন দেবতারা বলেন, "তাই গাভী জ্ঞানীদের।" যে জ্ঞানীদের না দিয়ে অন্যকে গাভী দেয়, তার ওপর পৃথিবী ও দেবতারা দুর্ভোগ চাপিয়ে দেন। দেবতারা গাভী চেয়েছিলেন, যাঁর মধ্যে সে প্রথম জন্মেছিল; নারদ যেন তাকে জানেন, দেবতাদের সঙ্গে তিনি তাকে লালন করেন।